لي صديق أحبَّ فتاةً وأحبته، كانا متآلفين تمامًا يكاد يتعجب الكون لهذا التناغم العجيب في النفس. تشجع، فتقدم، وصمد أمام رفض الجميع، آزرته بعطفها وقبولها بل فضَّلت رفقته على مسيرة الطب إذا لزم الأمر، حتى جاء يوم الخطبة فحكم أهلها بالفراق وأغلقوا في وجهه كل باب. يسألني صديقي متألمًا يلوم نفسه: هل قصرت حقًا في المحاولة؟!

هل أديت ما عليَّ وبذلت حقًا كل ما في الوسع كما فعلت هي؟
‏هل تراني حبيبتي بعين الشجاع الذي هلك رغمًا عنه أم الجبان الذي تقهقر؟

‏هناك أوقات يعجز فيها اللسان عن الكلام، فقط ضممته إلى صدري ومسحت على رأسه، وتساءلت أنا بيني وبين نفسي: بأي حق يجزم الجهلة الحالمون فوق أبراجهم العاجية بأن المحب حتمًا يصل؟! لقد أحب صديقي وأخلص ولم يصل بعد!

أشهد أن هذين الطائرين الجريحين بذلا كل جهد وعمل وصبر ودعاء، ورسما خريطةً محكمةً لحياتهما يأسسان فيها أسرةً مسلمةً يسودها الحب والاحترام والوفاق، وتعاهدا على السير معًا والبذل والعمل حتى يصلا ويظفرا باللقاء؛ ثم ماذا بعد؟ جاءت الأقدار بما لا تشتهي الأنفس، وأطبق الواقع على حلمها البائس بمخالبه!

لا يسع صديقي الآن إلا التسليم المطلق لله، والصبر على البلاء وإن شق على نفسه، والرضا بحكمة الله وإن جهلها فلعل في ذلك الخير وإن ضاق به، والدعاء أن يرأف الله بقلبه ويسكن وحشة فراقه لأنه أدى ما عليه وكذا فعلت هي، وأن يرزقه وإياها السعادة المنشودة مع روحٍ أخرى ويكتب الله لهما الوصل المنشود!

تذكرت توًا أبياتًا لابن زريق البغدادي كانت لتصبح ردًّا على سؤال صديقي:

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي
بِهِ وَلا أَنَّ بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ

حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ
عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ

هَل الزَمانُ مُعِيدٌ فِيكَ لذَّتَنَا
أَم اللَيالِي الَّتي أَمضَتهُ تُرجِعُهُ

وَإِن تُغِلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ
فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ

آمنت بالله.

إحدى أمنياتي الدنيوية التي أبث نجواي إلى الله: أن يتلاقى المتآلفون حقًّا، ألا تخذلهم الظروف ويرغمهم القدر على خوض الرحلة مع غير أشباههم فيكون هذا ابتلاؤهم الدنيوي، أن يأنسوا ويأمنوا ويجدوا الحب أخيرًا رفقة روحٍ أخرى تضيئ داخلهم شعلة الأمل المنطفئة إثر صفعات الحياة المتكررة. أن ينطق لسانهم في لحظة رضًا عجيبةٍ بعد صمتٍ طويلٍ: ظفرنا يا رب إنك أنت الوهاب!

عاد صديقٌ لي من إجازة زواج فرأيت أثر السَكينة في نفسه والهدوء في كلامه رغم صعوبة الفراق في أشهر السفر الأولى. شَعرتُ أنه قد وُلد من جديد بعد أن رتَّب الزواج طباعه وسلوكه وأحيا داخله الحب؛ صار فرحًا مطمئنًا يتحدث بصيغة الجمع بعد أن كان مُطبّعًا على الفردانية والوَحدة. فقلت في نفسي: يا لسحر الحب وما يفعله بأهله!

أدرب نفسي على حمد الله على صغير نعمه قبل كبيرها، وعلى الضراء قبل السراء، وعلى الجرح الذي آلمني فخفف به ألمًا آخر لم أكن لأطيقه، وعلى ليلةٍ نمت فيها بغير قلق بين ليالٍ طوالٍ يقضم مني كوحش غابٍ، وأحمده حمدًا يليق به على نعمة هذا الدين ويوم ولدت مسلمًا على الفطرة؛ ولو حمدته أبد الدهر ما وفيت؛ "وكان الإنسان كفورًا".

طرأ على خاطري رغبةٌ ما لأول مرةٍ إثر ضيقٍ أمرُّ به، دامت ثوانٍ ثم اختفت، لكنها حطِّمت إيماني كله وزعزعت ثباتي الذي أدَّعيه وقد كنت أنكر مثلها على غيري من الناس، ولا أعرف أيهما أجدر بالأسى: الأمر الذي يؤرقني أم الهشاشة التي انفجرت من العدم حين استسلمت للعجز وغفلت عن الآخرة!

يا رب يا واسع، تعلم أن رأسي يدور كطواحين هواءٍ كأنما يحمل داخله نصف قلق العالم، أفكر في صحوي ونومي ولا أرى إلا الظلمةَ في النفق، لكني لا أملُّ رجاءك: أن تلهمني حسن التوكل كما تتوكل الطير، فأغدو بيقين الظافر وأعود برضا القنوع، وألا تشغل عقلي بما تكفلت لي به حتى يقتنص بعض الهدوء بين فواصل الزمن، وأن تأخذ بيدي حين يفلت عبدك الضال قبضته على جهلٍ منه، وأن تكفني يا إلهي بما شئت حين تنقصني الحكمة في مَصارع التجارب.

تقاطع العاطفة الضخمة مع العقلانية الشديدة داخل نفس الإنسان، أمر شديد التفرُّد لكنه شديد الثِّقَل.

عايز أقول رأي -ربما كتبت عنه قبلًا ولكن لم أحسن الإبانة عنه بشكل كافٍ- فتحملوني فيه سواء قبلتموه أو خالفتموه.

لدي قناعة شخصية كده أن أكبر أسباب انشغال الرجال عمومًا في العقد الأخير -سواء مشايخ وعلماء أو غيرهم- في صراعات المرأة وعملها وخروجها وقعودها أو بين الرجال نفسهم كتحزبات سياسية ودينية وعلمانية، هي نزعة الرجل الفطرية للحركة والمغامرة والقتال والصيد التي كُبتت وتأنَّثت مع توقف الحروب التي كانت تنتشلهم من بيوتهم لشهور في القفار والصحاري والغابات بعيدًا عن الأهل والصحب فصارت السوشل ميديا مرتع ومتنفس ومهرب لهم.

لذلك انتشار الزنا والسرقة والاغتصاب والتحرش والخناقات والبلطجة في الواقع المعاصر ليس فقط من كيد الشيطان ووسوسته، لكن مع التقدم الحضاري وبقاء الرجال في المدن وانخراطهم في أعمال روتينية مثلهم مثل النساء لسنوات بالإضافة لتفشي الجهل الفقر والبطالة والظلم المنتشر مع غياب شبه شامل للقيم والأخلاق، ساعد كل هذا على انتشار مثل هذه الجرائم وتغلغلها بين الشباب، وتعزز غضبهم وربما كرههم ونفورهم من الجنس الآخر كبديل يخرجون فيه طاقاتهم المكبوتة.

الرجل قديمًا أيام حرب السيف والقوس والخيل أو حتى أواخر الحرب العالمية الثانية، كان في جهاد وقتال مستمر، تودعه زوجته وأمه وأولاده ولا يعود إليهم إلا بعد أسابيع من الشوق والولع، فكانت النساء تنتظر رجوع بطلها وتكاد تموت خشية عليه وتنتظر القوافل القادمة لتنظر إليه النظرة الأولى أو تتحسر إذا خبرها مقتله. فلم يكن هناك وقت كافٍ أصلًا لهذه التراهات الافتراضية التي تفشت في العصر الحديث حين استبدلت الحروب بصواريخ وأجهزة عن بعد وبقيت عدة القتال صدئة بلا مقاتل حقيقي.

لذلك قد يبادر لأذهان البعض: لما هذا الاحتفاء الضخم بأفعال إخواننا الرجال في القطاع الذي يخشون ذكر اسمه؟ رغم عادية هذه الأمور في صفحات السير والتاريخ كين نقرأ ما فعله الأوائل! لأن الرجال افتقدوا مثل هذا الإقدام والحمية والشجاعة بعد أن تربوا لأجيال تربية الأمهات التي تنصحهم بالذهاب إلى المدرسة بأدب، "والمشي جنب الحيط"، وغض الطرف عمن أذاك.

ولم ينشأ هذا البلاء بين ليلةٍ وضحاها، بل هو نتاج سلسلة بدأها الاحتلال قديمًا لتغريب كل ما هو إسلامي ورجولي، وتلقاها محمد علي ورفاقه حتى شملت تهميش التعليم والكتاتيب والمساجد وقتل روح الرجل الحر الأبي في الطفل منذ ترك ثدي أمه ولم يفطم على الشجاعة بعد.

والله عليم بالعباد، والناصر ولو بعد حين.

وإنه ليؤرقني قلبي وتشتد عليه لواذعُ القلق والجزع إثر عرضٍ من عوارض الدنيا المتعاقبة، أو لذنوبٍ ألمَّت به وتراكمت عليه فكدَّرت صفوه، حتى أسمع صوتَ من أحب، وأفضي إليه حديثَ نفسٍ إلى نفسٍ، فتذيب كلماته الدافئة أسوارَ همومي المتراكبة، أو نغوص في صمتٍ حميمٍ يصل بروحينا مقامًا من السكينة تقصر عن مثله ثرثرة اللسان، فتهدأ هذه اللواذع ويصفو كدرُ هذا القلب، وأصير للأنس أقرب مني إلى الوَحشة، وأهنأ بالقرب هناء المحب اللهوف.

‏أحب اسم الله الواسع، أدعوه به كلما قَصُرت يداي عما أريد أو ضاقت بي الأرض على اتساعها، أجد فيه حنانًا يغشى القلب حين تثقله الأحزان، ويدًا تَربت علي كتفي حين يتملكني اليأس، وأجهر به مطلع كل فجرٍ: اللهم اشملنا باسمك الواسع الذي لا يضيقُ بحاجاتنا وأمانينا وهمومنا وإن ضاقت بهم الدنيا.