أدرب نفسي على حمد الله على صغير نعمه قبل كبيرها، وعلى الضراء قبل السراء، وعلى الجرح الذي آلمني فخفف به ألمًا آخر لم أكن لأطيقه، وعلى ليلةٍ نمت فيها بغير قلق بين ليالٍ طوالٍ يقضم مني كوحش غابٍ، وأحمده حمدًا يليق به على نعمة هذا الدين ويوم ولدت مسلمًا على الفطرة؛ ولو حمدته أبد الدهر ما وفيت؛ "وكان الإنسان كفورًا".

طرأ على خاطري رغبةٌ ما لأول مرةٍ إثر ضيقٍ أمرُّ به، دامت ثوانٍ ثم اختفت، لكنها حطِّمت إيماني كله وزعزعت ثباتي الذي أدَّعيه وقد كنت أنكر مثلها على غيري من الناس، ولا أعرف أيهما أجدر بالأسى: الأمر الذي يؤرقني أم الهشاشة التي انفجرت من العدم حين استسلمت للعجز وغفلت عن الآخرة!

يا رب يا واسع، تعلم أن رأسي يدور كطواحين هواءٍ كأنما يحمل داخله نصف قلق العالم، أفكر في صحوي ونومي ولا أرى إلا الظلمةَ في النفق، لكني لا أملُّ رجاءك: أن تلهمني حسن التوكل كما تتوكل الطير، فأغدو بيقين الظافر وأعود برضا القنوع، وألا تشغل عقلي بما تكفلت لي به حتى يقتنص بعض الهدوء بين فواصل الزمن، وأن تأخذ بيدي حين يفلت عبدك الضال قبضته على جهلٍ منه، وأن تكفني يا إلهي بما شئت حين تنقصني الحكمة في مَصارع التجارب.

تقاطع العاطفة الضخمة مع العقلانية الشديدة داخل نفس الإنسان، أمر شديد التفرُّد لكنه شديد الثِّقَل.

عايز أقول رأي -ربما كتبت عنه قبلًا ولكن لم أحسن الإبانة عنه بشكل كافٍ- فتحملوني فيه سواء قبلتموه أو خالفتموه.

لدي قناعة شخصية كده أن أكبر أسباب انشغال الرجال عمومًا في العقد الأخير -سواء مشايخ وعلماء أو غيرهم- في صراعات المرأة وعملها وخروجها وقعودها أو بين الرجال نفسهم كتحزبات سياسية ودينية وعلمانية، هي نزعة الرجل الفطرية للحركة والمغامرة والقتال والصيد التي كُبتت وتأنَّثت مع توقف الحروب التي كانت تنتشلهم من بيوتهم لشهور في القفار والصحاري والغابات بعيدًا عن الأهل والصحب فصارت السوشل ميديا مرتع ومتنفس ومهرب لهم.

لذلك انتشار الزنا والسرقة والاغتصاب والتحرش والخناقات والبلطجة في الواقع المعاصر ليس فقط من كيد الشيطان ووسوسته، لكن مع التقدم الحضاري وبقاء الرجال في المدن وانخراطهم في أعمال روتينية مثلهم مثل النساء لسنوات بالإضافة لتفشي الجهل الفقر والبطالة والظلم المنتشر مع غياب شبه شامل للقيم والأخلاق، ساعد كل هذا على انتشار مثل هذه الجرائم وتغلغلها بين الشباب، وتعزز غضبهم وربما كرههم ونفورهم من الجنس الآخر كبديل يخرجون فيه طاقاتهم المكبوتة.

الرجل قديمًا أيام حرب السيف والقوس والخيل أو حتى أواخر الحرب العالمية الثانية، كان في جهاد وقتال مستمر، تودعه زوجته وأمه وأولاده ولا يعود إليهم إلا بعد أسابيع من الشوق والولع، فكانت النساء تنتظر رجوع بطلها وتكاد تموت خشية عليه وتنتظر القوافل القادمة لتنظر إليه النظرة الأولى أو تتحسر إذا خبرها مقتله. فلم يكن هناك وقت كافٍ أصلًا لهذه التراهات الافتراضية التي تفشت في العصر الحديث حين استبدلت الحروب بصواريخ وأجهزة عن بعد وبقيت عدة القتال صدئة بلا مقاتل حقيقي.

لذلك قد يبادر لأذهان البعض: لما هذا الاحتفاء الضخم بأفعال إخواننا الرجال في القطاع الذي يخشون ذكر اسمه؟ رغم عادية هذه الأمور في صفحات السير والتاريخ كين نقرأ ما فعله الأوائل! لأن الرجال افتقدوا مثل هذا الإقدام والحمية والشجاعة بعد أن تربوا لأجيال تربية الأمهات التي تنصحهم بالذهاب إلى المدرسة بأدب، "والمشي جنب الحيط"، وغض الطرف عمن أذاك.

ولم ينشأ هذا البلاء بين ليلةٍ وضحاها، بل هو نتاج سلسلة بدأها الاحتلال قديمًا لتغريب كل ما هو إسلامي ورجولي، وتلقاها محمد علي ورفاقه حتى شملت تهميش التعليم والكتاتيب والمساجد وقتل روح الرجل الحر الأبي في الطفل منذ ترك ثدي أمه ولم يفطم على الشجاعة بعد.

والله عليم بالعباد، والناصر ولو بعد حين.

وإنه ليؤرقني قلبي وتشتد عليه لواذعُ القلق والجزع إثر عرضٍ من عوارض الدنيا المتعاقبة، أو لذنوبٍ ألمَّت به وتراكمت عليه فكدَّرت صفوه، حتى أسمع صوتَ من أحب، وأفضي إليه حديثَ نفسٍ إلى نفسٍ، فتذيب كلماته الدافئة أسوارَ همومي المتراكبة، أو نغوص في صمتٍ حميمٍ يصل بروحينا مقامًا من السكينة تقصر عن مثله ثرثرة اللسان، فتهدأ هذه اللواذع ويصفو كدرُ هذا القلب، وأصير للأنس أقرب مني إلى الوَحشة، وأهنأ بالقرب هناء المحب اللهوف.

‏أحب اسم الله الواسع، أدعوه به كلما قَصُرت يداي عما أريد أو ضاقت بي الأرض على اتساعها، أجد فيه حنانًا يغشى القلب حين تثقله الأحزان، ويدًا تَربت علي كتفي حين يتملكني اليأس، وأجهر به مطلع كل فجرٍ: اللهم اشملنا باسمك الواسع الذي لا يضيقُ بحاجاتنا وأمانينا وهمومنا وإن ضاقت بهم الدنيا.

كل ما شاركت في شيءٍ مضحكٍ أو كتبت موقفًا ساخرًا هذه الفترة أتراجع عنه بعد دقائق، هناك ما يئن ناحية اليسار قليلًا ويقول: لا يصح؛ إخوانك في الجوار في كربٍ عظيمٍ، فلا يليق بمثلك الضحك. صدقًا لا أحب التنظير على الخلق وأنا منهم، فنحن نتجرَّع كأسَ الهم صافيًا ويقضم اليأس بأسنانه من أرواحنا قبل أجسادنا، ولست كذلك من أنصار اللطميات الكربلائية الذين يُعجزون الناس فوق عجزهم، حين أراهم يتخطفون لحظات السعادة من فم الأيام لتذكرهم أنه ما زال في الحياة رَمق. لكني أحاول قدر جهدي أن أخبئ خيبتي وأقوم بما يتوجب علي القيام به مهما كان صغيرًا تافهًا لعل الله يرى مني خيرًا، في لحظة صدقٍ، فيأخذ بيدي وإن كنت بغيره أعجز.

فهل ترجِعُ الدارُ بعد البُعدِ آنسَةً
وهل تعودُ لنا أيامُنا الأُوَلُ!

دائمًا لا أجد جوابًا صادقًا صريحًا لهذا البيت إلا الجنة، فكيف ستعود الأيام وقد رحل أفضل ما فيها؛ رحل الأجداد والجدات وجلسات السمر، ورعونة الشباب حين تمسّهم مشاعر البلوغ الأولى، وحماسة الأطفال الذين لم يعرفوا بعد للدنيا بؤس، ويرحل الناس اضرارًا عن أوطانهم حين تخلت عنهم رغم حبهم لها.

كل ما سوى ذلك لا يعدو أكثر من تخطفٍ متباينٍ بين الناس للحظات السكينة والسعادة التي لا تدوم كحال الدنيا، فإن صفت اليوم تكدر غدًا، وإن طابت في الغد ساءت بعده.

الجنة المستقر، وما دونها لحظات دنيوية يجاهد المرء أن يعشيها برضًا وصبرٍ وقنوعٍ وبعض هناءٍ يهبه الله لمن يشاء.

‏لا أنفك أدعو لسيدنا عمرو بن العاص، فاتح مصر ومطهرها من عبادة الشرك، بفضله تزين لسان شمال إفريقيا بالعربية ومَلَك ناصيتها ربما أكثر من القوم الذيم نشأوا عليها. له أجر كل اسمٍ عربيٍ، وكل سورةٍ تُتلى، وكل مسجدٍ ينادَى فيه "حي على الفلاح" في هذه البلاد وما بعدها، حتى يرث الله الأرض.

وإني كلي يقينٌ أن القاهرة ومن قبلها بغداد ودمشق منارة هذه الأمة مهما وهنوا وضعفوا وخَفَت نورهم، لطالما كانوا مثلث الخلافة في أوج عصور المجد؛ فيهم بنيت المساجد والمكتبات، وترعرع الأئمة الذين ورثوا نور هذا الدين ورفعوا الجهل عن العالم يوم عج بالأساطير والخرافات، وخرجت جيوش المسلمين لتقهر المغول والصليبيين.

‏كانوا الشهاب المضيء يوم أظلمت أوروبا في عصور تخلفها وزندقتها، حتى فُتحت الأندلس وحملت رياح الجمال والحضارة والفنون والعلوم إلى ربوع هذه البلاد. وإلى اليوم تظل معالم هؤلاء الثلاثة شاهدة على ما كانوا عليه، وإن صاروا كالأسد الجريح الذي أُرهق من هول المعارك.

أولم يأن للأسد أن يلبس تاجه!