اللهم اقطع سُنّته ... الخبيثة!!

عن علي بن زيد بن جدعان، قال:

أخبرت الحسن بموت الحجاج؛

فسجد، وقال:

اللهم عَقِيرك ، وأنت قتلته؛

فاقطع سنته،

وأرحنا من سنته،

وأعماله الخبيثة!!

[تاريخ دمشق ، لابن عساكر (12/196) ] .

الحمد لله الذى كفى بالإسلام فقدَ ما سواه، وجعل الحمد متَّصلًا بنعمته، وقضى ألا ينقطع المزيد من فضله، وقطع دابرَ القوم الذين ظلموا، ونسأله أن يشفي صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم، وأن يشهدنا منته ورحمته.
اللهم أقر أعيننا بغزة، واهزم اليهود ومن والاهم!

https://on.soundcloud.com/EY8Sp67zJ1ygSkTr5

كنتَ طفلًا تسير في الطريق ممسكًا يد راعيك، مستشعرًا شدة قبضته خوفًا مِن أن يُفلت منه ذاك الصغير، وكان هذا مقتضى رعايته لك في كل شأن من شؤون الحياة؛ ألّا يدعَك وحدك، وأن يبصِر لك، ويختار لك.

إلا أن هذا الراعيَ كان يعلمُ -بما فطر الله عليه الناس- أنّ مِن تمام مسؤوليته أن يعلّمك كيف تسير يومًا وحدك، وتبصر وحدك، وتختار وحدك.. كيف تستطيع أن تفعل هذا دون مساعدته، وتلك هي التربية؛ أن تتعلّم كيف يستقيم سيرُك وأنت وحدك.

وكذا طريق العلم؛ لا ينبغي للسالك فيه أن يطمع في مَن يظل ممسكًا يديه طيلة الطريق، مجيبًا له عن كل (كيف) يخطر بباله، ناعتًا له كل مرحلة يمرّ بها في سيره، مرافقًا له في كل خطوة من خطواته...

يبدأ الطالب صغيرًا محتاجًا لتلك اليد في أول الطريق، لكن الأمانة تقتضي من معلِّمه لا أن يظل بجواره دومًا، ولا أن يظل عينيه وأذنيه وعقلَه؛ بل أن يبصِّره أول الطريق ويصحبه فيه، ثم يعلِّمه كيف يستغني عنه يومًا رويدًا رويدًا.

اللهم ارحمنا وارحم والدينا ومعلّمينا وأصحاب الحقوق علينا.

من جميل ما مرَّ بي اليوم قراءتان شاذَّتان؛ الأولى: قراءة ابن محيصن في سورة الذاريات: (وفي السماء رازقكم)، بدلًا من (رِزقكم)، ومعناها واضح. والثانية -وما أجملها وألطفها- قراءةُ عليِّ بن أبي طالب وعدد من الصحابة في سورة النَّجم: (عندها جَنَّهُ الـمَأْوَى)…

من جميل ما مرَّ بي اليوم قراءتان شاذَّتان؛

الأولى: قراءة ابن محيصن في سورة الذاريات: (وفي السماء رازقكم)، بدلًا من (رِزقكم)، ومعناها واضح.

والثانية -وما أجملها وألطفها- قراءةُ عليِّ بن أبي طالب وعدد من الصحابة في سورة النَّجم: (عندها جَنَّهُ الـمَأْوَى) بالهاء في (جَنَّهُ)، وليس بالتاء، من: جَنَّ، كما يُقال: جَنَّه الليل، والضميرُ فيها يعود للنبيِّ ﷺ، والمعنى: سَتَره وضمَّه إيواءُ الله تعالى وجميلُ صنعه به،، وهذه القراءة كانت أُمُّنا عائشة وعدد من الصحابة يردونها، فكانت تقول: «أَجَنَّ اللهُ مَن قرأها» !

فاللهم استرنا وآوِنا بلُطفك وجميل صُنعك!

من المعاني المهمة التي يحسن بكل منَّا أن يتأملها:
أنه لا ينبغي لأحد أن يأمن على نفسه الفتنة، كيف والفتن حولنا من كلِّ جانب، فينبغي على العاقل أن يأخذ نفسه بالحزم، وأن يستمع لنصح الناصحين، وأن يتأمل في كلام المبغض قبل المحبِّ، فإن الحقَّ قد يساق إليك عن طريق من يبغضك، وذمُّ الناس «إن كان بحق فبلغه = فربَّما كان ذلك سببًا إلى تجنبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا ناقص»!
ألا ترى أن يوسف الكريم اختار السجن لما خاف على نفسه فتنة النساء؟! أيصعب عليك أن تغلق حساباتك على هذه الوسائل اتقاءً لفتنةٍ تلاحقك؟!
ألا ترى أن الشرع منع من الخلوة بالمرأة «لأنه لا يأمن من ‌الفتنة ‌على ‌نفسه، أو عليها إذا خلا بها»؟!
ألا ترى أن من «كان على حال يرجوها وخاف ‌الفتنة ‌على ‌نفسه في الدين فالدعاء بالموت مخافة الفتنة في الدين جائز»؟!
إن قرَّة عين كثير من السلف: ألَّا يعرفوا، وقال قائلهم: «ما صدق الله عبد ‌أحب ‌الشهرة»، [حلية الأولياء: (8/ 31)].
قال الذهبي (ت: 748): «علامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك، لا يحرد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا يكن معجبًا بنفسه؛ لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن»، [سير أعلام النبلاء: (7/ 393)].
فإياك وطلب الفتنة، وابتعد عنها، وقد قالوا: «إن أقبح الرغبة أن ‌تطلب ‌الدنيا ‌بعمل ‌الآخرة»، [حلية الأولياء: (7/ 54)]، وسفلة الناس من يأكل بدينه.
فاطلب السلامة يا عبد الله، فإنَّ حياتك قصيرة، وابتعد عن مواطن الفتن، وفرَّ منها:
إِن ‌السَّلامَة ‌من ‌سلمى وجارتها … أَلا تمر على حَال بواديها
اجعلنا اللهم من عبادك المخلَصين، ونجنا، واسترنا، ولا تفضحنا يا رحيم.