ثم يزيد عليها ما يفتحه الله عز وجل عليه في الضحى والدجى ونحو ذلك، أما الذكر فيكثر من ذكر الله تبارك وتعالى من التهليل والتسبيح والاستغفار ونحو ذلك، ويحاول أن تكون أوقاته في طاعة الله تبارك وتعالى، وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

• •نقف عند هذا سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك • •

🖋 انتهى الجزء الأول بحول الله

قناة: "الفتاوى الشرعية"➡️ https://t.me/melataiibrahim ——————————————

بوت التواصل العام (جديد): @tavasull_bot

بوت النفقة: @manlahom_bot

.. (فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) رواه ابن ماجه.
ومعلوم أن ما بين السماء والأرض مسيرة خمس مئة عام، فكان رمضان من العمل مقدار ما بين السماء والأرض، فكل رمضان تصومه يرفعك الله به درجة أبعد ما بين السماء والأرض، ألا يستحق أن تفرح بقدومه؟ وأن تسأل ربك أن يبلغك رمضان؟ بلى والله، بل لا ينبغي أن نسأله مرة واحدة بل نسأله المرة تلو المرة، كما كان السلف يسألون المولى تبارك وتعالى لستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم الست الباقية يدعون الله تبارك وتعالى أن يتقبل منهم صالح العمل في رمضان .
يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيره أيضا شهر عصيان
و اتل الكتاب و سبح فيه مجتهدا ... فإنه شهر تسبيح و قرآن
فاحمل على جسد ترجو النجاة له... فسوف تُضرم أجساد بنيران

ورد في فضل الصيام عموماً أحاديث كثيرة ذكرنا طرفا منها وأذكر كذلك من الأحاديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال :« قال الله: كلُّ عملِ ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أَجزي به، والصيام جُنَّة، وإذا كان يومُ صومِ أحدِكم فلا يَرْفُثْ ولا يَصْخَبْ، فإن سابَّه أحدٌ أو قاتله فلْيقلْ: إني امرؤٌ صائم والذي نفسي بيده لَخُلُوفُ فمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه» رواه البخاري ومسلم، كذلك عن سهل - بن سعد - رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «إِن في الجنة باباً يقال له الرَّيَّان يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحدٌ غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحدٌ غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد» رواه البخاري ومسلم كذلك حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله ﷺ قال: « الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أَيْ ربِّ منعتُه الطعامَ والشهواتِ بالنهار فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: منعتُه النوم بالليل، فشفِّعني فيه، فيُشفَّعان» رواه أحمد وسنده حسن وغيره، فأكرمْ بالصيامِ من عبادةٍ هذه فضائلُها، فالصوم جُنَّة، أي حفظٌ وعصمة، وهو قامعٌ للشهوة لمن لم يستطع الزواج كما روي عن عبد الله - بن مسعود - رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ «من استطاع الباءةَ فلْيتزوجْ فإِنه أغضُّ للبصر وأحصنُ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإِنه له وِجاءٌ» رواه البخاري ومسلم، وهو مكفِّرٌ للذنوب عند الفتن، وهو شافعٌ مشفَّع لصاحبه يوم القيامة، وللصائمين باب الرَّيَّان، من دخله منهم لم يظمأ أبداً.
ويكفي هذا إن شاء الله في فضل الصيام وان لم يرد إلا الحديث الذي سبق معنا (الحسنةُ عشرُ أمثالها إلى سبعِمائةِ ضِعف، قال الله عزَّ وجلَّ: إلا الصوم فإنه لي وأنا أَجزي به) . فلو لم يكن للصوم من حديثٍ يذكر فضله إلا هذا الحديث لكفى به.

كذلك وردت أحاديث في فضلِ شهرِ رمضانَ، فالصوم يطلق على الصوم الواجب والمستحب، كصوم رمضان الذي هو ركن الإسلام، وكذلك صوم الكفارات وصوم النذور ونحوها، وكذلك صوم التطوع فوردت فيه أحاديث ذكرنا طرفا من فضلها، نذكر هنا طرفا من فضل شهر رمضان، من ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ كان يقول: « الصلواتُ الخمسُ، والجمعةُ إلى الجمعةِ، ورمضانُ إلى رمضانَ، مكفِّراتُ ما بينهنَّ إذا اجتَنَبَ الكبائر» رواه مسلم، وكذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ «رَغِم أنفُ رجلٍ ذُكرتُ عنده فلم يصلِّ عليَّ، وَرغِم أنفُ رجل دخل عليه رمضان فانسلخ قبل أن يُغفَر له، ورَغِم أنفُ رجل أدرك عنده أبواه الكبرَ، فلم يُدخلاه الجنة - قال ربعي -: ولا أعلمه إلا قد قال: أو أحدُهما» رواه أحمد والترمذي وابن خُزيمة والحاكم وإسناده جيد. وعنه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « إذا دخل رمضان فُتحت له أبوابُ السماء، وغُلِّقتْ أبوابُ جهنم، وسُلسلت الشياطينُ» رواه البخاري ومسلم.
وعنه رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ « من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه» رواه البخاري.
ودلالة هذه الأحاديث واضحة لا تحتاج إلى تفسير، فإذا أضفنا الأحاديث التي سبقت معنا في فضل الصيام بشكل مطلق إلى فضل صيام شهر رمضان يظهر فضلُ صيام هذا الشهر على باقي الصيام، ومن وفق للطاعة فيه فقد وفق إلى خير عظيم.

ولابد أن يكون لكل امرئ برنامج يسير عليه في هذا الشهر حتى لا تذهب ساعاته في اضطراب في العمل ونحو ذلك، فيكون عنده برنامج ورؤية عامة، وجدول في العمل وفي الطاعة، فيقرأ مثلا كل جزء مع كل وقت صلاة فيكون له ختمة في كل ستة أيام، هذا في قراءة القرآن وهو أفضل الأعمال في شهر رمضان، كذلك فيما يتعلق بالصلاة فلا تقل صلاته عن أربعين ركعة في يومه وليلته، فالفرائض سبعة عشر فريضة وكذلك الرواتب اثنا عشر، ويقوم يصلي من الليل وتره أو يصلي نفله احدى عشر ركعة هذه السنة كما سيأتي معنا إن شاء الله تعالى، فهذه أربعون ركعة ثابتة،

**سلسلة أحكام وفضائل وآداب الصيام

🖋الدرس الأول:
———————————————
🖋الجزء الأول: استقبال شهر رمضان.
بسم الله الرحمان الرحيم، الحمد لله الذي فضل شهر رمضان على سائر الشهور، وجعله موسما للمنافسة في الخيرات والتجارة التي لا تبور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد:
فإن الله جعل المواسم للمؤمنين ليتداركوا ما فات، ويتسابقوا في تحصيل الحسنات ويتعرضوا للنفحات ولتُرفع لهم الدعوات وتكفر عنهم السيئات، وإن شهر رمضان لمن أعظم المواسم وأجلها وأكثرها أجرا.
لذلك ارتأينا أن نقدم سلسلة علمية فيها تذكرة موجزة بشيء من فضائل الصيام والقيام، وما تيسر مما يتعلق بهما من مسائل وآداب وأحكام، أحببت أن ينتفع بها من شاء الله من إخواني المسلمين، لأن من لم يعرف ثواب وفضل الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال.
ولذلك ترى بعض من يجهل ثواب وفضل رمضان يقول في شعبان : الله يعيننا على الصيام، أما الصالحون يقولون : اللهم بلغنا رمضان.
شهر جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعاً وفضيلة، تُفتح فيه أبواب الجنان، وتُغلق فيه أبواب النيران، وتصفد فيه الشياطين، كما قال النبي ﷺ: «أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تفتح فيه أَبواب السّماءِ، وَتغلَق فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشياطين، لِله فيه لَيْلَة خَيْر من أَلف شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ»
الأعمال فيه مباركة، والأجور فيه مضاعفة، فهو موسم من أعظم المواسم الربانية، يقول عنه المصطفى ﷺ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلا الصَّوْمَ ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ؛ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ».
فيا سعادة من مد الله له في الأجل، ومتعه بنعيم الصحة، ليغنم بمغفرة الله ورضوانه، والعتق من نيرانه، يقول رسول الله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ**».
فحقيق بمن استقبل رمضان وهو آمن في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه، أن يشكر الله على هذه النعمة بأداء حقها، وأن يستغل هذه الأيام المباركة بما يرضي المولى عز وجل عنه، ويتعرض لنفحات الله تعالى في هذا الشهر الكريم، ويعقد العزم من أول يوم من أيامه أن يكون إلى الله أقرب وعن النار أبعد، لكي لا يضيع فرصاً قد أتت، فلعله لا يدرك رمضان، ولعل رمضان قد يأتي ولا يلقاه، فكم من عزيز كان معنا في رمضان خلا وهو الآن تحت الثرى، فليجد ويجتهد من أول أيامه إلى آخر أيامه، وليستغل ساعاته ولحظاته في طاعة الله تبارك وتعالى، فإن المحروم من يدخل عليه رمضان ولم يغفر له.

أتى رمضان مزرعة العباد ... لتطهير القلوب من الفساد
فـأدِ حقوقه قـولاً وفـعـلاً ... وزادك فــاتخذه إلى المعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها ... تأوَّه نادماً يوم الحصاد
فلا بد من تجديد التوبة قبل رمضان ﻷن القلوب قد قست وتصلبت، فلا هي تخشع عند التلاوة، وﻻ العيون تدمع عند سماع قوارع اﻵيات، فحري بمثل هذه القلوب والنفوس أن تجدد التوبة قبل رمضان حتى تلين القلوب وتفوز بمرضاة الله تعالى، فإن صيام رمضان يرفع العبد أعلى درجات الجنان، فعن طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ – اسم قبيلة - قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَكَانَ إِسْلامُهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْ الآخَرِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ، قَالَ طَلْحَةُ: فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ، إِذَا أَنَا بِهِمَا، فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الآخرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ: (مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ)؟ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ، وَدَخَلَ هَذَا الآخر الْجَنَّةَ قَبْلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً) قَالُوا: بَلَى قَالَ: (وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ)؟ قَالُوا: بَلَى قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ...

?️ سؤال : رجل تزوج أخت عبر النت ثم طلقها قبل الدخول بها هل العقد صحيح وإن كان صحيحا هل عليها عدة وماذا عليه من المهر؟
———————————————
? الجواب : نقول أن العقود التي تقام على النت إذا استجمعت الشروط والأركان من وجود ولي المرأة أو من ينوب عنه مع شاهدي عدل ، وصيغة دالة على العقد وكانت في مجلس واحد فهي صحيحة نافذة ويترتب عليها أحكامها، فإذا وقع الطلاق قبل الدخول فلا عدة عليها لقوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾، [سورة الأحزاب : ٤٩] ولا تعتبر الخلوة في النت خلوة شرعية تلزم بها العدة لأن ضابط الخلوة التامة التي يترتب عليها تكميل المهر وثبوت العدة هي إرخاء الستور أو إغلاق الباب بحيث يتمكن من جماعها لو أراد لذلك.

ومن الآثار الواردة في الباب..

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ ، أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .

وعَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، كَانَ يَقُولُ : إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .

وعَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا قَالَا: «إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَغَلْقَتِ الْأَبْوَابُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»، قَالَ الْحَسَنُ: وَلَهَا الْمَهْرُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «إِذَا أُجِفَتِ الْأَبْوَابُ، وَأُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَجَبَ الصداق وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «بَلَغَنَا إِذَا أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَعَلَّقَ عَلَيْهَا، وَجَبَ الصَّدَاقُ، وَإِنْ لَمْ يَمَسَّهَا، وَإِنْ أَصْبَحَتْ عَذْرَاءَ ، وَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا كَذَلِكَ السُّنَّةُ وعن الزهري قَالَ: " إِذَا أُعْلِقَتِ الْأَبْوَابُ، وَجَبَ الصَّدَاقُ، وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ ، وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا مَا لَمْ يَبُتْ طَلَاقَهَا، وَإِنْ قَالَ: لَمْ أُصِبْهَا، وَقَالَتْ هِيَ أَيْضًا كَذَلِكَ ، لَا يُصَدِّقَانِ وإن طلقها قبل أن يدخل عليها فلها نصف ما فرض لها من المهر لقوله تعالى: ﴿ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، [ البقرة: ٢٣٧]،
أما إذا طلقها ولم يفرض لها مهرا أي لم يسمي لها مهراً فلها المتعة لقوله تعالى:﴿ لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [ سورة البقرة: ٢٣٦]،

وورد في المتعة آثار:

عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الَّذِي يُطَلِقُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَدْخُلُ بهَا ، وَقَدْ فَرَضَ لَهَا قَالَ: «لَهَا نصف الصَّدَاقِ، وَلَا مُتعَةَ لَهَا، فَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ ، فَلَهَا الْمُتْعَةُ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا »

عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ وَلَمْ يَفْرِضَ ، وَلَمْ يَدْخُلُ، فَجَبَرَهُ شُرَيْحُ عَلَى الْمُتْعَةِ وروي عن الشعبي وعن عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ.
إليه. عَنْ حَمَّادٍ قَالَ : يُمَتِّعُهَا بِمِثْلِ نِصْفِ مَهْرٍ مِثْلِهَا ، وهذا الذي نذهب اليه..

ونذكر في هذا المقام الإخوة والأخوات بتقوى الله وأن لا يجعلوا هذه العقود هزوا وجسورا لقضاء بعض النزوات العابرة فإن الله يعلم السر وأخفى

ونهيب بمن يتولى عقد هذه العقود من أولياء النساء أن يحفظوا حقوقهن بالمعروف، وأن لا يدخلوا في مثل هذه العقود إلا وقد غلب الظن على جدية وإمكانية الزواج على أرض الواقع والله المستعان.

✏️إرشاد السائل :  ٦_ س : ٧➡️https://t.me/siraj_archive/262 ———————————————-? قناة: "الفتاوى الشرعية"➡️ https://t.me/melataiibrahim -——————————————-? الموقع الرسمي
➡️http://www.seiraj.com
-——————————————-? للتواصل: @seirajultareeq_bot

?️ سؤال : أخت مسلمة تقول : لا أستطيع الزواج إلا إذا تم العقد مع الأب الكافر، فهل لي أن أعقد عقدا شرعيا صحيحا ثم يتم عقد صوري أمام أبي؟
———————————————
? الجواب : نقول أن العقود الصورية التي فيها مظهر العقد وصورته فقط دون حقيقته وجوهره والتي يراد الوصول به إلى ما يتعذر الوصول إليه إلا به ، فهذا إذا كان الوصول بها إلى مقصد شرعي ولا يهدم أصلاً مشروعاً ولا يناقض مصلحة شرعية فهي جائزة وإن كانت خلاف ذلك فهي محرمة وممنوعة وهو الأصل فيها.

ونقول أن في هذه الصورة وبعد إقامة العقد الصحيح مع الولي المسلم للمرأة ثم إعادة العقد بحضور أب الزوجة الكافر الذي لا ولاية له عليها فيكون العقد الثاني عقد صوري فاسد ملغى لعدم ولاية الأب على ابنته ، وهو من العقد الذي يعقده أحد الطرفين على جهة الضرورة لأنه لا يتم الزواج إلا بهذه الصورة والضرورات تبيح المحظورات.

✏️إرشاد السائل :  ٦_ س : ٦➡️https://t.me/siraj_archive/262 ———————————————-? قناة: "الفتاوى الشرعية"➡️ https://t.me/melataiibrahim -——————————————-? الموقع الرسمي
➡️http://www.seiraj.com
-——————————————-? للتواصل: @seirajultareeq_bot

?️ سؤال : امرأة مسلمة زوجها مفقود من سنتين ونصف وهي تريد الزواج ما هو الحل الشرعي؟
———————————————
? الجواب : نقول أن المفقود هو من فقد في غيبة ظاهرها الهلاك أو انقطع خبره وجهل حاله في سفر أو حضر أو قتال ، وفي معناه الأسير الذي انقطع خبره، ولعل السائلة تقصد إلى الأسير الذي فقد خبره ، ونقول أن الأسير الذي فقد خبره سنته هي سنة المفقود ، قَالَ الزُّهْرِيِّ : في الأسير يُعْلَمُ مَكَانُهُ: « لَا تَتَزَوْجُ امْرَأَتَهُ وَلَا يُقْسَمُ مَالُهُ، فَإِذَا انْقَطَعَ خَبَرُهُ فَسُنَّتُهُ سُنَّةُ المَفْقُودِ».

والأصل في المفقود الحياة والشك في هلاكه لا يرفع هذا اليقين ولا يجوز العدول عن هذا الأصل إلا ببينة كخبر الثقة ممن كان معه في السجن أو المعركة ، ولا يبتنى العمل بما يتناقل من الأخبار لا على جهة الجزم ، ومالم يصل المرأة خبر الثقة فهي في حكم الزوجة وليس لها أن تعتد أو تتزوج ، قال ابن قدامة: " فَأَمَّا الْأَنْكِحَةُ الْبَاطِلَةُ ، كَنِكَاحِ الْمَرْأَةِ الْمُزَوَّجَةِ أَوْ الْمُعْتَدَّةِ، أَوْ شبهه، فَإِذَا عَلِمَا الْحِلَّ وَالتَّحْرِيمَ ، فَهُمَا زَانِيَانِ، وَعَلَيْهِمَا الْحَدُّ ، وَلَا يَلْحَقُ النَّسَبِ فيه ".

والراجح في مسألة المفقود أن امرأة المفقود تتربص أربع سنوات ثم تعتد عدة الوفاة ثم إن شاءت نكحت وهو قضاء عمر وعثمان رضي الله عنهما:
عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّ عُمَرَ ، وَعُثْمَانَ، قَضَيَا فِي الْمَفْقُودِ أَنَّ امْرَأَتَهُ تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا بَعْدَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَزَوَّجَ فَإِنَّ جَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ خُيْرَ بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ .

وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثُمَّ تَنْتَظِرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»

قال ابن قدامة : "السادس : امرأة المفقود الذي انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك، كالذي يفقد من بين أهله أو في مفازة أو بين الصفين إذا قتل قوم أو من غرق مركبه ونحو ذلك، فإنها تتربص أربع سنين ثم تعتد للوفاة ".

✏️إرشاد السائل :  ٦_ س : ٢➡️https://t.me/siraj_archive/262 ———————————————-? قناة: "الفتاوى الشرعية"➡️ https://t.me/melataiibrahim -——————————————-? الموقع الرسمي
➡️http://www.seiraj.com
-——————————————-? للتواصل: @seirajultareeq_bot

**في الشمال السوري، حيث الأرض لا تمل من احتضان دموع المسلمات، ولا السماء تتوقف عن صب نيران القصف، تجد النساء أنفسهن في مواجهة قاسية مع حياة سلبتهن كل شيء. أمهات يحتضن أطفالهن بين الأنقاض، يبحثن عن مأوى يحميهن، عن لقمة تسد جوع أطفالهن، وعن دفء يقيهم البرد القاسي، وصراخ الأطفال يضيع في ضجيج الدمار.

تصلنا أصواتهن، مثقلة بالألم، تستنجد بمن يملك أن يمد يد العون. نساء فقدن المأوى والأمان، بل فقدن حتى الإحساس بأن هناك من يقف إلى جانبهن. ومع ذلك، فإن ما نرسله لهن لا يكاد يُبقي على بصيص الأمل، فالحاجة أعمق من كل عطاء، والمعاناة تفوق كل ما يصل إليهن من رحمة.

أيها المسلمون، نساؤكم وأخواتكم لا يحتجن سوى لجزء من نعمة الله التي بين أيديكم، أموالكم التي قد تبدو قليلة قد تكون حياة كاملة لهن. لا تتركوهن وحدهن في مواجهة هذه المحنة. لا تبخلوا على من استنزفتها المآسي. تذكروا أن من فرّج عن مؤمنة كربة فرّج الله عنه كربة يوم القيامة، وأن الأيام دول، واليوم عليهن، وغدًا قد يكون عليكم.**@manlahom_bot

?️ سؤال : ما حكم من حلف بالمصحف؟
———————————————
? الجواب : نقول أنه يجوز الحلف بأسماء الله وصفاته ، والقرآن كلام الله غير مخلوق وهو صفة من صفاته تبارك وتعالى ، فالقسم بالقرآن الكريم أو بالمصحف جائز وتنعقد اليمين به، وتلزمه الكفارة إن حنث بيمينه ، مع ضرورة انعقاد نية الحالف في نفسه على أن مقصوده كلام الله تعالى ، قال ابن قدامة في المغني : فَصْلٌ: وَإِنْ حَلَفَ بِالْمُصْحَفِ انعَقَدَتْ يَمِينُهُ وَكَانَ قَتَادَةُ يَحْلِفُ بِالْمُصْحَفِ ، وَلَمْ يَكْرَهُ ذَلِكَ إِمَامُنَا، وَإِسْحَاقُ : لِأَنَّ الْحَالِفَ بِالْمُصْحَفِ إِنَّمَا قَصَدَ الْحَلِفَ بِالْمَكْتُوبِ فِيهِ ، وَهُوَ الْقُرْآنُ ، فَإِنَّهُ بَيْنَ دَفَتَيْ الْمُصْحَفِ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ".

✏️إرشاد السائل :  ٤ _ س : ٣➡️https://t.me/siraj_archive/217 ———————————————-? قناة: "الفتاوى الشرعية"➡️ https://t.me/melataiibrahim -——————————————-? الموقع الرسمي
➡️http://www.seiraj.com
-——————————————-? للتواصل: @seirajultareeq_bot