قبّحَ اللهُ العَيشَ بَعدكم يا كِرام

‏سنٌعيد بِهم خيبر.

المعركة البرية خيار اجُبر الإسرائيلي على اختياره والمضي في تنفيذه
لانهُ لم يرى أيٍ من أهدافه المعلنة في الحرب على الحزب الغالب
قد تحققت..
فلا قُضي على قوة الحزب
ولا توقفت عمليات إسناد غزة
ولا عاد مستوطني الشمال إلى منازلهم..

لقد حاول الإسرائيلي أن يحسم المعركة من الجو
لأنه يدهُ في الجو اقدر
ويد الحزب في البر اقوى واقدر

لكنهُ لم يستطع.. وقد اتخذ قرار
يعلم جيداً تباعاته..ولكنه مرغم على اتخاده..

لانهُ يعلم بأنها معركة وجود ..فيجب أن يحسمها مهما بلغت الأثمان..لا من دون حسمها
لا وجود له..!

إن المعركة البرية خيار الحزب المفضل
وخيار إسرائيل الاسوء..

وسنرى في قادم الأيام
كيف سيهزم الجمع ويولون الابادر
باذن الواحد القهار..

في لُطف أبي عبد الله الحُسين و حنانه؛ حين أقبلَ جيش الحر الرياحي لقطع الطريق عن الحُسين "عليه السّلام"- وقفوا قِبالة الحسين "عليه السّلام" فلّما رأىٰ أبي عبد الله ما بِهم من عطش أشتدّ مع تفاقم حرارة الشمس، أمر أصحابه أن يسقوهم و يسقون خيولهم، و يملأون ما عندهم من قصاع -أي وعاء- و كان علي بن الطعان المحاربي -و هو ضمن جيش الحر الرياحي- قد جاء مُتأخِّرًا، و مِن شدَّة عطشه لم يكن يستطيع أن يمسك بقربة الماء ليملأها، فأخذ الماء يسيل و لا تمتَلِئ، فقال له الحُسين "عليه السّلام": اخنث السِقاء -أي أثني القِربة حتّى تستطيع أن تملأها بالماء- فَلَم يستطيع أن يفعل، فقام الحُسين "عليه السّلام" بنفسه، و أمال القِربة حتّى امتلأت و ارتوىٰ علي بن الطعان هو و فرسه!.

الإنسان الّذي يكون بتماس مُخلص و حقيقي مع الحُسين "عليه السّلام" يستحيل أن يكون قاسي القلب، من المستحيل جدًّا و جدًّا ألاّ يرق قلبه كما يفعل سيّده، بل يتعلّم معنىٰ العطف علىٰ الآخر، كما لو لم يعرفه سابقًا. كُلّ الّذين تمسّكوا بالحُسين "عليه السّلام" أخذوا شيئًا من حنانه. لا أثق بمَن هو خِشن المعاملة، غليظ الطِباع، فظّ الاسلوب؛ و يقول أنا أنتمي للحُسين!.

-هالة الجبوري

بنو أمية حولوا الإنسان المسلم من إنسان يحمل هموم شرق الأرض و غربها من إنسان يحمل هموم المظلومين و الممتحنين في أقصى الارض إلى إنسان لا يعيش إلا همّ راتبه الشهري وهمّ مصالحه الشخصية حولوا الإنسان إلى مسخ

البعض يصور لك قضية الامام الحسين (ع) لا دخل لها بالسياسة كأنما الامام خرج لكي يكون امام جامع فقط يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر

ولكن واقع الحال الامام خرج لكي يحكم، لكي يزيل حكم ونظام فاسد فُصل الدين فيه عن السياسة
ويضع حكم تكون سياسته هي دينه، وحدوده حدود الله لا حدود سايكس بيكو أو سرجون الكركري

لا ينبغي لمحبّي سيّد الشهداء عليه السلام وشيعته أن تفرّقهم التفاصيل التي يختلفون بشأنها، أو تختلف فيها أنظار الفقهاء الذين يقلّدون، فوحدة قضيتهم في منطلقها وغايتها، هي المحور الذي ينبغي أن يلتفّوا حوله.
أما التفاصيل فيمكن أن تعالج وأن يتوصل فيها إلى تسوية باعتماد منطق الحكمة وبجهود الحكماء في كل مكان وزمان.
التفكير بهدوء ورويّة وبعيداً عن منطق المغالبة والتعصّب والتشنّجات كفيل بمعالجة أكبر المشاكل والأزمات.

أحدُ ألقاب الإمام الحُسين عليه السّلام "الدّليلُ على ذاتِ الله" .. لو نعرفُ مَعناهُ لما تركناه، معناهُ هو الذي ينتهي إلى ذاتِ الرّحمٰن.

•العلّامة الطبطبائي

إلٰهي،
إغفر لي ذنوبي،
التي أحاطت بي ولا علم لي بها،
وذنوبي التي بألف دليل أبررها،
ولا علم لي بقباحتها.

- الشهيد مصطفى شمران.

فَتَدَارَكْ مَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ وَ لَا تَقُلْ غَداً أَوْ بَعْدَ غَدٍ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ بِإِقَامَتِهِمْ عَلَى الْأَمَانِيِّ وَ التَّسْوِيفِ حَتَّى أَتَاهُمْ أَمْرُ اللَّهِ بَغْتَةً وَ هُمْ غَافِلُونَ
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

الكافي، ج ٢، ص: ١٣٦