من فقه الابتلاء 🌿

ما دام نَفَسُ الإنسان يتردد بين جنبيه في هذه الدنيا فإنه لا يخلو من البلاء، قال الله: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) وقال الله: ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ) .

وجميل بالمسلم أن يكثر من سؤال الله العافية، ولا يتمنى البلاء، فلا شيء بعد اليقين أعظم من العافية، ولا يتمنى مشهدًا غيبه الله عنه لا يدري ما هو صانع إذا أقامه الله فيه ..

والبلاء يختبر الله به يقين العبد، ليرى صبره ويستخرج منه دفين العبوديات، فكم من منزلة علية في العلم والإيمان كان البلاء قنطرتها..
ومن أخص أوصاف الأنبياء أن حالهم واحدة في البلاء والعافية، فيقينهم بالله هو يقينهم وثقتهم به لا تتزعزع، ودعواتهم مستمرة، لأن من مقاصد البلاء إظهار الافتقار والعبودية لله ..

ومن أمارات النجاح في الابتلاء أن لا يتضعضع يقينك وثقتك به سبحانه، وإذا رأيت أنك اقتربت من الله بعد البلاء فهذه أمارة خير ونجاح بإذن الله..

نعم، قد تدعو فتزداد أمورك تعسرًا، وتدعو وتسد في وجهك الأبواب، وترى غيرك وصلوا وأنت لم تبرح مكانك، بل تزداد بعدًا عما تريده من عافية أو هدف أو مقصد ..
فإياك إياك حينها أن تسيء الظن بالله.
بل عليك أن تثق به سبحانه، وتقوم بواجب وقتك من التقرب إليه والازدياد من ذلك ..
وكلما ضاقت عليك الأمور اقترب منه واهمس له في دعاءك قائلًا سبحانك أي خير تريده بي يا رب.

واحذر أيضًا أن يضعف دعاءك في البلاء، إذا ازدادت أمورك تعسرًا فهذه من أخص المحكات التي يبتلي الله بها عبده ليرى ما هو صانع.
بل كلما اشتدَّ عليك البلاء زد أنت من الدعاء والتضرع والعلاقة بالله.

📌ولسان حالك: ليس لي غيرك يا الله فأنت ملاذي ولو أغلقت أمامي كل السبل، وأوصدت كل الأبواب.

فإذا وصلت إلى هذه المنزلة بيقين وثقة فأبشر بما يسرك، فكلما اشتد البلاء كان العطاء أعظم، وكلما اشتد ظلام الليل قرب بزوغ الفجر، وقديمًا قيل: ما تأخر السيلُ إلا بسبب عظمته واتساعه.

ومن الأمور التي تعينك على الصبر أن تعلم أنك لست وحدك.
فكلٌ مبتلى من ناحية من نواحي حياته، هذا في عافيته وهذا في أبناءه وهذا في ماله وهذا في حريته.

تريد الخلاصة؟
احذر أن تضعف علاقتك بالله إذا اشتد عليك البلاء، أو تسيء الظن به بل اقترب منه، وانظر إلى الفرج القريب، وعش حياتك وكأنك قد ظفرت بالفرج.

https://chat.whatsapp.com/JPZn439u8ivDvw2A5NCGhu

🌴🌴وسطية شيخنا الناصح الأمين في الجهاد والعسكرة🌴🌴

🌿قال شيخنا💺/أبو اليمان عدنان المصقري حفظه الله:

🔷📚 (( الشيخ يحيى وسط بين العمودي الغالي وأصحاب الإبانة المتميعين الذي يقولون إن الحرب ضد الرافضة سياسة بحتة، وبين ابن مرعي وزكريا اليافعي والغرباني الذين يتهمون الشيخ يحيى أنه ضد الحرب ضد الرافضة جملة وتفصيلا،

فقول شيخنا يحيى وسائر أهل السنة هو أن حرب الرافضة جهاد في سبيل الله من قبل ومن بعد، ووجوب القيام مع القبائل والعسكر في الجهاد ضد الرافضة بكل تميز وشجاعة وبعد عن المحرمات مع الحذر والتحذير من ضياع طالب العلم والداعي إلى الله في سلك العسكرة ومنكراتها ))🔷؛

https://chat.whatsapp.com/JPZn439u8ivDvw2A5NCGhu

https://t.me/wrastAnbi

.

?وصيَة اليوم وكُل يوم:

‏استغلّوا أعماركم بحفظ القرآن لا يضيعُ العمر سُدى وما تزوّدنا به شيءٌ للآخرة،ثمَّ يوم القيامة نتحسَّر ونحن نرى الناس تقرأ وترتقي درجاات في الجنان!
‏لا ترضوا بأقل منزلة ولا ترضوا بأن  تسبقكم الناس وترتفع منازلهم وأنتم في نفس المنزلة!

‏#منقول

#الفواكه_الجنية
#من_الآثار_السلفية

? الدرس السادس والتسعون ?

((بسم الله الرحمن الرحيم))

✒️ قال الشيخ حفظه الله تعالى :

خطر مجالسة المبتدعة.

قال : في ترجمة عمران ابن حطان
كانت له بنت عم ترى رأي الخوارج.
فتزوجها ليردها عن ذلك
فصرفته إلى مذهبها.

@ بدل ما يؤثر عليها أثرت عليه.
وهذا يدلك على خطورة مجالسة أهل الهوى - والباطل - وأهل البدع.

حتى ولو كانت زوجة لأ يتساهل إنسان يقول اتزوجها واردها إلى السنة قد تردك إلى البدعة.

?️ فعمران ابن حطان كان من أهل السنة محدثا.
وتزوج إبنة عمه من أجل أن يردها لأنها كانت خارجية من الخوارج.

فجرفته إلى رأي والعياذ بالله.

وصار عمران يمدح قاتل علي ابن أبي طالب.
أنتكاسة عظيمة.
..................

ويقول : " يا ضربة من تقي ما أراد بها - إلا إلا ليقرب من ذي العرش رضوانا " أو كذا.

" إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لاذكره يوما فاحسبه أوفى البرية عند الله ميزانا"

يعني / يمدح قاتل علي أبن أبي طالب.
والله المستعان.

?نعم رد عليه بعضهم.
يا ضربة من شقي ما أراد بها.
أيش بعدها ؟

?️ فالشاهد من هذأ لأ يتساهل الإنسان في هذأ الجانب

ويقول أنا اتزوج هذه المرأة وأن كانت من أهل البدع أردها إلى السنة
قد قد تسبب ماذا ?
الأنحراف لأن المرأة جليسة ومجالسة طويلة ما هي مجالسة يعني يوم أو يومين وتنتهي.

فتؤثر المرأة على زوجها وبلا شك.
إلا أن  شاء الله.

? ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم : "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها
قال فاظفر بذات الدين تربت يداك"

ذات الدين تؤثر عليك خيرا ،تعينك على الخير

? وقال : أبن بطة رحمه الله حدثنا المدوثي
قال : حدثنا أبو داوود
قال : حدثنا يحيى أبن  الفضيل قال : حدثنا الأصمعي عبد الملك ابن قريض
قال : حدثنا معتمر عن البكي
قال : "كان عمران أبن حطان من أهل السنة فقدم غلام من أهل عمان مثل البغل فقلبه في مقعد"

@ يعني في جلسة غير مذهبه في جلسة.
نسأل الله العافية والسلامة. الثبات من الله.

? قال : "عبرة جالس الخليفة المأمون المبدعة من المعتزلة فانحرف عن السنة وصار معاديا لأهلها عياذا بالله من ذلك"

وهذا شيء معلوم. قد سبق الكلام على هذأ فيما مضى.

وفي ترجمة عبد الله أبن أبي نجيح المكي
قال : أبن المديني رحمه الله
" كان يرى الأعتزال"

قال : أحمد افسدوه باخره.
يعني / بآخر عمره.
وكان "جالس عمرو بن عبيد"
عمرو بن عبيد بن رباب معتزلي ضال.

جالسه عبدالله أبن أبي نجيح أبن أبي نجيح.
فادخل عليه الاعتزال.

مع النبي صلى الله عليه وسلم
لأ لأ
ذكره أبن كثير نقلا عن أبن الجوزي في المنتظم واصل القصة بكتاب المنتظم ابن الجوزي
قصة عبده
ليس هو عبده أبن عبد الرحيم أنتبه لهذا.
وهم الحافظ أبن كثير رحمه الله في البداية والنهاية جعل صاحب القصة عبده أبن عبد الرحيم المروزي.

وعبده أبن عبد الرحيم إنما هو راوي القصة وهو محدث.
من أهل الحديث عالم من العلماء.
ليس هو صاحب القصة.

وإنما قال عبده أبن عبد الرحيم كما يعرف هذأ من خلال الرجوع إلى الأصل
وأصل القصة في المنتظم ومنه نقله أبن كثير.

?قال : خرج في غزوة وكان معنا شاب وذكر القصة
أنه فتن بنظرة إلى امرأة نصرانية.
فليس هو عبده ابن عبد الرحيم أنتبه لهذا بارك الله فيك.

وكثير من الخطباء ربما يرويها في الخطبة على أنه عبده أبن عبد الرحيم.

? قال وفي ترجمة داوود أبن المحبر
قال :" ابن معين رحمه الله ما زال معروفا بالحديث ثم تركه وصحب قوما من المعتزلة فافسدوه ووثقه"

@ من جالس جانس.
......................
ولأبد من تأثر بالمصاحبة.

ولذلك حذر ائمة الدين من مجالسة أهل الأهواء ومصاحبتهم
من أجل هذأ
هذآ  مجرد أمثلة من خلالها تعرف أن من أسباب الأنحراف مجالسة بلأ ساس

? قال : "تحذير السلف من الإستماع إلى أهل البدع"

# عن معمر رحمه الله :
قال : كان أبن طاووس ياللا فجاء رجل من المعتزلة
قال : فجعل يتكلم
قال: فادخل أبن طاووس أصبعيه في أذنيه

وقال : لأبنه أي بني أدخل أصبعيك في أذنيك واشدد

يعني / شد ما يسمع كلام مبتدع
لأ تسمع من كلامه شيئا

قال معمر يعني / أن القلب ضعيف
فعلا
أي نعم ضعيف رب كلمة تؤثر على القلب.

وعن حماد أبن زيد رحمه الله قال :
قال : "لنا يونس أبن عبيد أوصيكم بثلاث فخذوها عني"
لأ تمكن سمعك من صاحب هوى.

لأ تستمع له.
..............
ولا تخلو بامرأة ليست لك بمحرم ولو أن تقرأ عليها القرآن.

سبحان الله.
..............

لأ تخلو بامرأة ليست محرما لك ولو أن تقرأ  عليها القرآن.

يعني لأ يدخل عليك الشيطان من هذأ الجانب.
تقول بدرسها القرآن ما هيه من محارمك أنتبه ?
لأ يخلون رجل بامرأة

والرقية كذلك.
إذا كان أن تقرأ عليه القرآن سواء برقية أو تعليم.
كله الخلوة محرمة.

قال أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله -:

مَن طلبَ المعالي استقبل العَوالي، ومَن لازَمَ
الرُّقاد فاتهُ المُراد، ومَن دامَ كسلهُ خابَ أمله.

*? من كتاب التبصرة (٤٢٦/٢)*

‏▪️ قال مالك بن دينار -رحمه الله-:

اتَّخِذ طاعةَ الله تِجارةً تأتِكَ الأرباحُ مِنْ غيرِ بِضاعةٍ.

*?« روضة العُقلاء (٦٣)*