نشانی جدید کانال
مستندهای خوب ایرانی: @irandocufilms

.

@screenshotpersian1

‍ #صوت

📚 عنوان:
کالبدشکافی یک رؤیا: امید و مسئله فلسطین

با حضور:
🧕🏻 سعیده سادات‌حسینی
مترجم کتاب «تلاویو سقوط کرد» اثر سمیه علی هاشم

سخنران‌ها:
🧔🏻‍♂ دکتر محسن دنیوی
مدیر گروه سیاست‌گذاری و مطالعات راهبردی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

👨🏻 محمد نصرآوی
عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه

دبیر نشست:
🧕🏻 فائزه آشتیانی
عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه

🔹اتوپیانیست
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
@Utopianist_Nasravi

@rcica_ir
@bashgahandishe

بعید نیست که شمس تازه‌ای ظهور کند
جناب استاد محمدحسن ناصرالدین صاحب‌الزمانی، متفکر ۹۴ ساله کشورمان که در میان مردم با کتاب مشهور «
خط سوم (درباره شخصیت و اندیشه شمس تبریزی) بیشتر شناخته شده‌، سال‌هاست که خلوت‌گزینی را بر حضور عمومی ترجیح داده است.

او ضمن تسلط بر علوم قدیمه، از اندیشمندان موسس و پیشرو در زمینه‌های گوناگون علوم انسانی جدید مانند روانکاوی، منطق و روش اندیشه و تاریخ آن به شمار می‌رود که همواره «فکر ایران» برای نجات از عقب‌ماندگی در کانون تاملاتش بوده است.
این اشراف چندجانبه، آثار استاد صاحب‌الزمانی را همواره از نگرشی تازه و بدیع برخوردار کرده که جلوه کامل آن را می‌توان در کتاب خط سوم دید. انتشار این کتاب در ابتدای دهه ۱۳۵۰ انقلابی در نوع تفسیر شخصیت و تفکر شمس تبریزی به عنوان چهره‌ای رازآلود به پا کرد؛ کتابی که به سرعت نایاب شد و ۲۰۰ هزار تا ۳۰۰ هزار نسخه قانونی و غیرقانونی از آن به چاپ رسید.

این کتاب پیشرو، برای اولین‌بار اصطلاح «خط سوم» را به متن گفتارهای شمس تبریزی افزود؛ جایی که شمس می‌گوید: «آن خطاط سه گونه خط نوشتی: یکی او خواندی، لا غیر! یکی را هم او خواندی هم غیر! یکی نه او خواندی نه غیر او! آن [خط‌ سوم] منم که سخن گویم. نه من دانم، نه غیر من!»

اصطلاح «خط سوم» در متن سخنان شمس نیامده و دکتر صاحب‌الزمانی با تفسیرش از عدد سه در جمله «آن خطاط سه گونه خط نوشتی»، آن را ابداع کرد و در میان کلمات شمس قرار داد.
استاد در این کتاب ۸۹۱ صفحه‌ای، سخن شمس را نه تنها آینه شخصیت او، بلکه «گواه انحطاط زمان» می‌داند و می‌نویسد:

«جهان شمس، جهان اختلاف‌ها و تضادهاست. او به هر طرف که می‌نگرد، تضاد - تضاد طبقات، تضاد افراد، تضاد اقوام و حتی تضاد میان همکیشان و پیروان یک دین - می‌بیند. جنگ از میان هفتاد و دو ملت نیز سر فرا برده است… مردان راستین در گرسنگی و تنگدستی به سر می‌برند و مالکان بزرگ، مردمان را آن چنان از سر راه خود می‌رانند که گویی کوی و برزن و شاهراه‌های عمومی را نیز به قباله گرفته‌اند.»

قلم دکتر ناصرالدین صاحب‌الزمانی در این اثر، تاب حبس شدن در تاریخ را ندارد و به نحوی سحرآمیز، گذشته را به زمان حال آورده است. در گفت‌وگویی که با ایشان داشتم تاکید می‌کنند «در شرایط ما بعید نیست که شمس دیگری و یا شمس‌های دیگری، ظهور کنند.»

خط سوم، تنها یک فصل کوتاه از زندگی این متفکر عالی‌قدر است. جوشش فکری‌ای که او از دهه ۱۳۳۰ در میان دانشوران برانگیخت، شاگردانی که در دانشگاه تهران و دیگر مراکز پرورش داد، تحقیقاتی که پایه‌گذاری کرد، تالیفاتی که پدید آورد، برنامه‌‌های مشهور رادیویی او که از پرشنونده‌ترین‌ها بود، همه گواه می‌دهند که ناصرالدین صاحب‌الزمانی به آرمان خود، یعنی «فکر ایران و نجات کشور از عقب‌ماندگی‌ها» وفادار بوده و هست.
وجود استاد از هر گزندی محفوظ باد.

✍️ پیام فضلی‌نژاد

▪️اینستا
‏ instagram.com/reel/DDl9WfyNeOm/?igsh=cmkzNmJnZzdrOTV4
▪️توییتر
‏twitter.com/naghdeandisheh

@naghdeandisheh

استاد ناصرالدین صاحب‌الزمانی: بعید نیست که شمس تازه‌ای ظهور کند

جناب استاد محمدحسن ناصرالدین صاحب‌الزمانی، متفکر ۹۴ ساله کشورمان که در میان مردم با کتاب مشهور «خط سوم» (درباره شخصیت و اندیشه شمس تبریزی) بیشتر شناخته شده‌، سال‌هاست که خلوت‌گزینی را بر حضور عمومی ترجیح داده است.

استاد در خط سوم، سخن شمس را نه تنها آینه شخصیت او، بلکه «گواه انحطاط زمان» می‌داند و می‌نویسد: «جهان شمس، جهان اختلاف‌ها و تضادهاست. او به هر طرف که می‌نگرد، تضاد - تضاد طبقات، تضاد افراد، تضاد اقوام و حتی تضاد میان همکیشان و پیروان یک دین - می‌بیند. جنگ از میان هفتاد و دو ملت نیز سر فرا برده است… مردان راستین در گرسنگی و تنگدستی به سر می‌برند و مالکان بزرگ، مردمان را آن چنان از سر راه خود می‌رانند که گویی کوی و برزن و شاهراه‌های عمومی را نیز به قباله گرفته‌اند.»

مجله نقد اندیشه، گزیده‌ای از گفت‌وگوی ایشان را‌ به همراه یادداشتی درباره کتاب خط سوم منتشر کرده که از نظر می‌گذرانید.

➕متن کامل یادداشت
‏ https://t.me/NaghdeAndisheh/956

▪️اینستا
‏instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
‏twitter.com/naghdeandisheh

@naghdeandisheh

انقلاب برای رهایی
▫️مشکل دولت‌های غیرغربی این است که همیشه از غرب وارد شده‌اند

?گفت‌وگوی مجله نقد اندیشه با برتران بدیع، متفکر علوم سیاسی:

?هرکس باید راه خود را برای ورود به جهانی شدن پیدا کند. این مشکل اصلی ایران است که در حال حاضر با آن مواجه است. اکنون جهان در حال تغییر است و یافتن راهی واقعی و کارآمد برای ورود به جهانی شدن ضروری است. اولویت برای ایران است که این راه را فراتر از تقلید و اعتراض تعریف کند. بدون مشارکت در جهانی شدن، هیچ‌چیز امکان‌پذیر نیست.

?تصور یک مدل منحصربه‌فرد از حکومت‌ها در جهان غیرممکن است. اقتصاد اجتماعی و بسترهای فرهنگی جوامع آسیایی و آفریقایی با جوامع اروپایی متفاوت است. زمانی ‌که جوامع غربی، مدرنیته خود را اختراع کردند، مجبور نبودند با الگوی رقیب روبه‌رو شوند، آن‌ها تنها و آزاد بودند، اما کشورهای غیرغربی اکنون باید اختراع خود را تحت محدودیت الگوی مسلطی که بر جهان حاکم است، به کار گیرند.

?عامل اصلی انقلاب در جهان معاصر را باید الهامات اجتماعی و نیاز به رهایی یافت.همه الهامات از آزادی واقعی تا میل به تحقق ارزش‌ها از مردم نشئت می‌گیرد. به همین دلیل تصور اینکه ما با انگیزه‌های اقتصادی خود در حال انقلاب هستیم، دیدگاه اشتباهی است، البته انگیزه‌های اقتصادی نیز مهم است، اما این شرایط با احساسات سیاسی و اجتماعی فعال می‌شود. نقطه شروع همه انقلاب‌ها مبارزه با ذلت است.

?مشکل دولت‌های غیرغربی این است که هرگز اختراع نشده‌اند، بلکه همیشه از غرب وارد شده‌اند. هنوز یک ترکیب ناموفق بین یک جامعه مدنی شکننده و یک دولت غیراقتدارگرای خارجی وجود دارد. چالش بزرگ این است که چگونه می‌توان یک مدل جدید اختراع کرد؟ ما هنوز تا رسیدن به این مهم فاصله داریم. برای ابداع این مدل جدید به انقلاب‌ها، سازمان‌های اجتماعی و ایدئولوژی‌های تازه نیاز است.

?من در مورد استفاده از مفهوم طبقه اجتماعی که مستقیماً از تاریخ غرب سرچشمه می‌گیرد، محتاط خواهم بود. الگوی جامعه و سیاست غربی با شرایط اجتماعی جوامع غیرغربی سازگار نیست. مفهوم طبقه متعلق به تاریخ این جوامع نیست. طبقه اجتماعی مفهومی است که در اروپا برای تعریف انقلاب بورژوایی و ساخت جوامع سرمایه‌داریِ مدرن مطرح شد. ما نمی‌توانیم همان پیکربندی را در تفاسیر غیر غربی بیابیم. 

?ما عروسک‌های پیکربندی‌های جغرافیایی نیستیم، بلکه انسان‌هایی هستیم که جغرافیا را بر اساس خواسته‌ها، ارزش‌ها یا علایق خود تفسیر می‌کنیم. یک سنت در فرهنگ ایرانی است که انزوای ایران را در نظر گرفته و در برابر آن واکنش نشان می‌دهد؛ حتی اگر فردوسی بزرگ را بخوانید، این حس را خواهید دید که من نه تنها انزوا، بلکه طرد ایران از سوی مردم عرب یا ترک و به طور کلی در جهان را می‌بینم.

?مشکل اصلی، کنترل تدریجی برنامه‌ریزی‌های ایران و ورود به روند جهانی شدن است. این امر در زمان پهلوی شکست خورد، زیرا  ایران در زمان پهلوی هم‌سو با سیاست آمریکا وارد روند جهانی شدن شد و به همین دلیل مردم با نوعی احساس ناامیدی و سرخوردگی مواجه شدند. اکنون می‌توان گفت که ایران معاصر،  از جامعه جهانی و از نظام بین‌الملل جدا شده است.

✍️ محمدطاها جهاندیده، گفت‌وگو با برتران بدیع، مجله نقد اندیشه، شماره دوم و سوم، بهار ۱۴۰۳، صص ۱۰۸-۱۰۷

?لینک خرید مجله
‏https://zarinp.al/584858
▪️اینستا
‏ instagram.com/naghdeandisheh
▪️توییتر
‏twitter.com/naghdeandisheh
@naghdeandisheh

zarinp.al

درگاه پرداخت اینترنتی زرین‌پال

گذرگاه تراکنش‌های مالی امن