📌"Болен не тот, кто перенес много травм и потрясений, а тот, кто не может говорить о них"
Рене Руссийон

Текст пациента в начале сеанса - обратная связь терапевту о том, как прошёл предыдущий сеанс. Текст в конце сеанса - говорит о том, как прошёл этот сеанс.

Из супервизии у Л.И. Фусу

📌ОДИНОЧЕСТВО ИЛИ УЕДИНЕНИЕ

Существуют два важных эмоциональных состояния, которые кажутся очень похожими, хотя они очень разные. Я имею в виду ощущение одиночестваи нахождение в уединении. Первое присутствует у детей, которые, будучи биологически и эмоционально зависимыми, не имеют возможности спасти себя сами. Оно также присутствует в «травмированном состоянии» и будет доминировать в психике любого человека всякий раз, когда это состояние преобладает над «не-травмированным», вызывая чувства отчаяния, депрессии и мысли о самоубийстве.
Напротив, когда «не-травмированное» состояние контейнирует «травмированное», может возникнуть ощущение «уединения», отличающееся от ощущения «одиночества».

«Уединение» подобно описанному Хайдеггером понятию Dasein, или парадоксу жизни: быть в отношениях с миром и другими людьми, в то же время выдерживая одиночество и оставаясь в нем, но уже в отношениях с самим собой. Бытие в «отношении самого равносильно наличию «нарциссического смысла» и представляет собой взрослый, или «не-травмированный», элемент, который позволяет заботиться о самом себе с таким же, а может быть, даже с большим рвением, чем кто-либо другой, превосходя то, что делали, в свою очередь, наши родители.«Травмированное состояние» подчиняется «патологическому нарциссизму», где «жизнь» и «смысл» всегда переживаются в отношении «Другого» и где существует тотальная путаница во времени и пространстве. В этом состоянии человек как будто находится в ловушке полной неспособности отличать настоящее от прошлого (что, например, бессознательно происходит в переносе) или внутреннюю реальность от внешней (что имеет место при проективной и интроективной идентификации). Эта путаница во времени и пространстве вызывает у человека необходимость постоянно искать внешнего «спасителя» вместо того, чтобы спасать себя самостоятельно, будучи взрослым. «Спаситель», как правило, представляет собой имаго того родителя, который проецируется, и ожидается, что он обеспечит смыслом и надеждой. В «не-травмированном» состоянии человеком управляет «нормальный нарциссизм», или способность стать лучшим другом самому себе и единственным «спасителем». Или, говоря простым языком и следуя высказыванию Обермана: «Для Вселенной я мог бы быть ничем, а для себя — всем»

Рафаэль Э. Лопес-Корво "Травматическое одиночество детей"

📌Человек чувствует себя привлекательным, обаятельным, если в детстве его мама, заботясь о нём, получала искреннее удовольствие, ей нравилось его тело, его запах, она любовалась им.
Эта забота не только про удовлетворение физических потребностей малыша, но это ещё и удовлетворение его нарциссических потребностей. Взгляд любящей матери, даёт необходимую для развития и жизни энергию, благодаря которой личность может благополучно развиваться.
Если мать ценит, поддерживает, радуется, восхищается ребёнком, у него возникает чувство собственного достоинства и уникальности. Период, когда он ощущал себя центром вселенной, создает устойчивую основу для его уверенности в себе в будущем. Таким образом, эмоциональная поддержка со стороны родителя играет ключевую роль в развитии личности ребенка.Основная идея состоит в том, что наша привлекательность для окружающих, во многом, зависит от уверенности в себе.

📌Если болит душа, это верный знак того, что психика хорошо работает, но нуждается в том, чтобы быть услышанной и понятой.

А, если болит только тело, и заботы лишь о нём - вот где психика поднимает белый флаг и капитулирует перед жизнью.

📌Почувствовать поддержку другого человека может только тот, у кого в детстве была поддержка значимых взрослых (те, кто заботился о ребенке и был на постоянной основе включён в процесс воспитания, оказал влияние).

Те, кто в детстве не имел такой поддержки, не могут её почувствовать даже тогда, когда она на самом деле есть. Более того, в поддержке они чувствуют себя не безопасно, вплоть до того, что им кажется, что им что-то угрожает, что их не только не поддерживают, но и вредят, гнобят и т.д. Такие люди в ситуации реальной поддержки могут чувствовать себя очень уязвимыми.

С одной стороны, они очень хотят, чтобы им эту поддержку оказали, а с другой стороны - они не могут её почувствовать, в том числе и потому, что они сами не очень понимают, что для них является настоящей поддержкой.

📌Стыд сам по себе является признаком травмы. Потому что, когда с ребенком случаются плохие вещи или не происходит необходимых хороших событий, ребенок автоматически предполагает, что он виноват, неполноценен и с ним что-то не так.

Из интервью Габора Матэ о травме.

📌Если пациент задаёт нам вопрос: "Что делать?" Мы можем сказать следующее: "Вопрос не в том, что делать, а в том, что происходит."

По мотивам супервизии у Л.И.Фусу

📌«Что видит ребёнок, когда он или она смотрит на лицо мамы? Я предполагаю, что, в обычной ситуации, ребёнок видит там самого себя или саму себя». 

«Если мать достаточно хорошо адаптирована к нуждам ребёнка, у него возникает иллюзия, что существует внешняя реальность, которая соответствует собственной способности младенца создавать что-то новое». 

«Если лицо матери безответно, то зеркало тоже будет вещью, на которую надо смотреть, не заглядывая в него». 

Дональд Винникотт "Роль матери и семьи как зеркала в развитии ребенка"

📌"...один из важнейших элементов дарвиновского мифа – амбивалентность отношения к отцу. Под амбивалентностью следует понимать сосуществование порыва любви и одновременно разрушительных импульсов ненависти. Эти противоположные порывы не смешиваются, подобно тому как черное и белое, смешавшись, могут окрасить жизнь в серое. Может случиться, что любовь и ненависть выразятся в одном жесте, но это смешение нестабильно. Может случиться, что позитивные и негативные чувства будут вызваны одним и тем же, но они не живут вместе долгое время. Они сменяют друг друга.

Амбивалентность по отношению к отцу проявляется не от случая к случаю. Она конститутивна по отношению к отцу вообще. Она не зависит от «манеры быть отцом» по отношению к сыну или дочери...

Эта амбивалентность присутствует в психическом всегда независимо от того, ведет ли он себя как тиран или как его противоположность. Отца всегда легко обвинить в несправедливости, хотя бы потому, что он – большой, а ребенок начинает свое существование маленьким! Амбивалентность существует не только в чувствах и мыслях, она проявляется и в повседневной жизни – в более или менее неловких или неудачных поступках, например, в повторяющихся неудачах. Она может выражаться также «обратным» способом, в избыточном желании услужить, принося в жертву собственные интересы, чтобы быть на высоте отцовских ожиданий. Так что не стоит забывать об этой составляющей отношения к отцу, пусть даже с этим трудно жить. Ибо амбивалентность – это то, что мешает «хорошему отцу»."

Жан-Пьер Винтер "Будущее отца. Как изменится его место в семье и обществе?"

*Жан-Пьер Винтер - французский психоаналитик