Мой гугл диск надоел мне уведомлениями, что мое ~~время~~ место истекло, и я наконец-то додумалась залить видео на ютуб. Когда-то раньше оно существовало в хорошем качестве, но увы и ах.

Этот ролик — моя инициатива перед выпускным из бакалавриата. Я задалбывала однокурсников, чтобы они прислали мне хоть что-нибудь, и с нулевыми навыками монтажа что-то сочиняла в аэропорту и в самолете в 2019 году. Пересмотрела сейчас и уже пятнадцать минут умиляюсь, какие же мы смешные коты, какое было времечко, как жаль, что в это видео не все попали

YouTube

Выпускной из бакалавриата истфака 2019

аааааа Маша внезапно выложила наилегендарнейший контент, умираю

тотальные воспоминания о выпускном и однокурсниках мод он

Каждый июль смотрю на балл зелёной волны на истфаке Вышки и каждый раз понимаю, что мне не хватило бы ?
В этом году балл относительно низкий, 265 (и 263 ожидания), но у меня всё равно было меньше.

С другой стороны, в моë время ещё обществознание сдавали, что забирало силы.

В общем, хорошо, что на моëм поколении был демографический провал :))

#чтото

Однако вернёмся к бунтам XVII века. Рубрика «как ругались русские люди».

*...бьет челом холоп ваш удинской казачей атаман Стенька Стайсупов. Жалоба мне на селенгинского служилого человека на Семена Дмитреева сына Краснояра. В нынешнем 1693-м году июня в 7 день, будучи я в Ыркуцком на гостине дворе, стоял у лавки торгового человека Мокея Яковлева сына. И в то ж время он Семен, пришед к той же лавке, находя меня, матерною бранью при сторонных людях бранил и неведомо каким своим вымыслом похвально он Семен говорил, поклевал [вероятно, то же что поклепал — М.] чем меня, или подметом какое затейное дело с кем по стачке [т.е. обманом коллективно сделать нехорошее дело — М.] зделать безо всего. А я холоп ваш за собою воровства и плутовства не ведаю.
Велите, государи, в том моем бесчестье, а в ево Семенове матерной бране и в похвальных речах, дать свой великих государей милостивой суд, чтобы мне от него Семена без вины напрасно во изгнании и в разорении не быть.

И против вышеписанного челобитья исцу с ответчиком дан суд. И ответчик Сенька, выслушав, говорил: будучи на гостине дворе, у лавки Мокея Яковлева ево Степана не бранивал. А бранил, де, он на гостине дворе Митрофана Барсуковского у лавки товарища своего Ивашка Суклемского [sic!]. И никаких, де, похвальных слов про него Степана не говаривал.
Истец с ответчиком имались за веру [т.е. целовали крест — М.]. Ответчик дал на душу истцу. Сверх веры истец подал письменную ссылку.
Ответчик на Трифона Ослоповского да на Ивашка Штинникова не слался для того, что, де, с Ываном была у него ответчика брань, а Трифона, де, в то время у лавки не было.
Истец подал другую письменную ссылку. Ответчик на Мокея Яковлева да ну Титку Давыдова не слался ж для того, что, де, он их не знает.
Истец слался на государев указ и на Соборное Уложенье [sic!], для чего, де, он ответчик вышеписанных четырех человек отводит.
У исца и у ответчика кроме того ничего нет.

Шлюсь, государи, на приказного подьячего на Трифана Ослоповского да на посацкого человека на Ивана Штинникова в том, что июня в 7 день, будучи на гостине дворе у лавки Мокея Яковлева сына, мне Стеньке он Семен похвально говорил: «Напрасно ты, атаман, челобитьем олоткесками* заедаешься, мы тебя и бозо всего доспеем [застанем без всего? — М.]. Находишься ты без штанова! Ты сто рублев понесешь, а нашим и словам поверят!» И, выговоря ту речь, пошел от лавки и учал матерны бранить. И назад к той же лавке воротясь, меня Стеньку он Семен и вдругоряд матерны бранил. В том, государи, на них и шлюся.

РГАДА. Ф. 1121. Оп. 1. Д. 270. Л. 25–28.*

• Я не совсем понимаю, что значит «заедаться олоткесками». Вероятно, имеется в виду еврейское блюдо типа драников латкес. То есть ответчик имел в виду, что истец неправедно исполняет свои служебные обязанности и жирно живёт за счёт более бедных. Плюс, возможно, тут есть намёк на иудейство истца (это не значит, что он был евреем, просто серьёзное для того времени оскорбление).

Вот такое дело. Интересна также правовая грамотность истца. Другой вопрос, что основания для отвода свидетелей («ссылок») в Соборном Уложении не обговариваются (надеюсь, меня поправят, если я ошибаюсь). Так что в теории отговорка «я этого человека не знаю» могла сработать, но на практике это не было веским основанием.

#историческое #семнадцать

Держу в курсе: пара исследователей пошли ругаться с замдиректора архива :))

еее бунт

#чтото

Возможно, кто-то помнит историю про буйство откупщика площадного письма Федьки Садовника. Так вот. Возможно, у этого Федьки реально были какие-то проблемы. На всякий случай: у сказки ниже нет никакого контекста.

1693 году февраля в 17 день в Ыркуцку в приказной избе перед стольником и воеводою перед князем Иваном Петровичем Гагариным иркуцкой площадной откупщик Федька Садовник сказал: приказал после себя писать площадное письмо посадцкому человеку Андрею Шарыпову в 14 числе генваря. А поехал я Федька из Ыркуцкаго в ночи того ж числа часу в другом. А промышленой человек Петрушка Тихонов постиг меня Федьку на дороге, как я поехал за море, у моря у часовни в ночи против понедельника генваря против 16 числа. Та моя Федькина и скаска. А скаску писал я Федька своей рукой.
РГАДА. Ф. 1121. Оп. 1. Д. 270. Л. 23.

Выглядит как неудачная попытка бегства. Но куда и зачем Федька собрался? И почему допросить его решили только через месяц (если в тексте не ошибка)? Так много вопросов, так мало ответов...

#архивное #семнадцать

Христос воскрес!

Пасха — это как очень крутой Новый год с гарантированным финалом.

В детстве ждёшь Новый год ради чуда. Ты не знаешь, каким оно будет, но кажется, что обязательно случится что-то удивительное и радостное. С возрастом это проходит. Новый год начинает ассоциироваться главным образом с рабочими и учебными авралами и перестаёт особенно радовать. К двадцати с чем-то годам меня перестали радовать почти все праздники.

И тут появилась настоящая Пасха. Пасха — это тоже про чудо. Только это Чудо уже свершилось две тысячи лет назад. Ты точно знаешь, что Христос воскрес, воскресает и будет воскресать, и ждёшь одну-единственную ночь в году, чтобы пережить это Событию вместе с множеством других людей. Вообще-то у нас каждое воскресенье — маленькая Пасха, не считая пасхального попразднования. Но та самая единственная пасхальная ночь — особенная. Самая чудесная.

*Прииди‌те пи‌во пие‌м но‌вое, не от к‌амене непло‌дна чудоде‌емое, но нетле‌ния исто‌чник, из гро‌ба одожди‌вша Христа‌, в Не‌мже утвержда‌емся.

(Придите, питье будем пить новое, изводимое чудесным образом не из бесплодного камня, но из гроба Христа, дождем излившего источник нетления, — в Нем мы утверждаемся)*

Сегодня ровно с началом крестного хода начался прекрасный летний дождь. И закончился точнёхонько с окончанием службы. Это ли не чудо.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Каждая Пасха показывает, что читать Писание в храме можно на совершенно любом языке. Кроме русского. Это не претензия, но хотелось бы дожить до дня, когда в большинстве храмов современный русский перестанет быть табуированным языком (хотя бы в части чтения Писания).

...к све‌ту идя‌ху, Христе‌, весе‌лыми нога‌ми...

Лет пять назад, до своего воцерковления, я читала книжку одной девушки о том, как она после тяжёлого расставания провела Великий Пост в глухом монастыре, и это ей очень помогло. Книжка была отличная, очень сожалею о том, что сейчас не могу вспомнить ни автора, ни полное название. Так вот, там в конце была прекрасная метафора: на Пасху от счастья героиня чувствовала себя воздушным шариком, который сейчас взлетит под потолок храма. Именно так я себя чувствовала этой ночью (и иногда чувствую в другие дни).

Да воскре‌снет Бог, и расточа‌тся врази‌ Егó, и да бежа‌т от лица‌ Его‌ ненави‌дящии Его‌. Я‌ко исчеза‌ет дым, да исче‌знут, я‌ко та‌ет воск от лица‌ огня‌, та‌ко да поги‌бнут гре‌шницы от лица‌ Бо‌жия, а пра‌ведницы да возвеселя‌тся.

На днях одна женщина допытывалась у меня об основах моей веры. Я долго пыталась рационализировать христианство, облечь в термины житейской логики. А потом поняла, что у христианской веры в глубине и итоге есть только одно основание: Богочеловек Иисус Христос. Это прекрасно, потому что позволяет свидетельствовать и делиться радостью веры любому человеку, независимо от степени образованности и опыта. И в то же время это «проблема», потому что делает почти невозможным «приведение» в христианство, как в клуб или кружок по интересам.

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Воистину Воскрес Христос!
И никто нам не запретит этому радоваться.

#мюсли