ما هي أسباب الوقوع في الفتن؟

ليس الوقوع في الفتنة محض صدفة أو خطأ غير مقصود إِنَّما للوقوع فيها والانحدار في منزلقاتها أسباب واقعية يمكن تلمّسها من خلال بعض الروايات الشريفة التي حذَّرت من تلك المنزلقات؛ وهي باختصار التالي:

السبب الأوّل: الاتباع الأعمى لمن يدَّعي العلم؛ وعدم الرجوع إلى المتخصّصين في مجال الروايات وفهمها ، وإلى العلماء الذين لا يخرجون عن خط القرآن الكريم والسنة الثابتة.

فعن الإمام علي عَلَيْهِ السَّلام : «انما بَدْءُ وُقُوعِ اَلْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ، وَ أَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اَللَّهِ ، يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالاً، فَلَوْ أَنَّ اَلْبَاطِلَ أَخْلَصَ لَمْ يَخْفَ عَلَى ذِي حِجًى، وَ لَوْ أَنَّ اَلْحَقَّ أَخْلَصَ لَمْ يَكُنِ اِخْتِلاَفٌ، وَ لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ، وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ، فَيُمْزَجَانِ فَيَجِيئَانِ مَعاً فَهُنَالِكَ اِسْتَوْلَى اَلشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ، وَ نَجَا اَلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اَللَّهِ اَلْحُسْنَى»

ملاحظة: مجرّد ادعاء العلم لا يجعل الإنسان عالماً كم أن مجرّد ادعاء الطب لا يجعل الإنسان طبيباً، بل هناك أصول موضوعة وقواعد معرفية أسّسها القرآن الكريم وأهل البيت عَلَيْهِم السَّلام لمعرفة العالم من المدّعي.وللحوزة العلمية باع طويل في معرفة الدعاوى الباطلة والكاذبة وعلى جميع المستويات، فلا مناص من الاعتماد على خبراتها في تشخيص الفتن وكيفية التخلص منها.

السبب الثاني: الجهل بالقضيّة التي تقع فيها الفتنة، وعدم الإحاطة العلمية بجوانبها المختلفة. ولذلك تجد أنَّ الروايات الشريفة قد بيّنت أن أحد أهمّ ما يوقع المرء في بعض فتن الظهور هو الجهل بتلك الفتن وعدم المعرفة المسبقة بها.

ومن ذلك ما ورد في الحثٌ على معرفة علامات الظهور «أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: هُمَا صَيْحَتَانِ صَيْحَةٌ فِي أَوَّلِ اَللَّيْلِ وَ صَيْحَةٌ فِي آخِرِ اَللَّيْلَةِ اَلثَّانِيَةِ قَالَ فَقُلْتُ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ وَاحِدَةٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ وَاحِدَةٌ مِنْ إِبْلِيسَ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ تُعْرَفُ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ فَقَالَ يَعْرِفُهَا مَنْ كَانَ سَمِعَ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَكُونَ»

السبب الثالث: تناسي أن الحياة عموماً مبنية عَلْ أساس الأبتلاء والاختبار -كما تقدّم- وإن الشيعة بالخصوص يعيشون الاختبارات الاستئنائية وعلى أعلى مستوياتها زمن الغيبة الكبرئ، فإنَّ العالم بنوع الزمن الذي يعيشه وبصفات أهله وتوجّهاتهم، والملتفت إلى ذلك سيكون في مأمن من الوقوع في فتنته وفتنتهم.

شذرات مهدوية
صفحة ٢١٥ ~ ٢١٦

عَلِيٌّ الرِّضا سَليلُ المُرتَضى
ومَن بِكَفِّهِ مَقالِيدُ القَضا

وَباِسمِهِ اِستَدارَتِ الدَّوائِر
وباِسمِهِ اِستَقامَتِ السَّرائِر

وذِكرُهُ تَحيى بِهِ القُلوبُ
وتَنجَلي بِذِكرِهِ الكُروبُ

هُوَ المَثانِي بَلْ هُوَ التَّوحيدُ
هُوَ الكِتابُ المُحكَمُ المَجيدُ

تَرى المُلوكَ سُجَّدًا بِبابِه
فالعِزُّ كُلُّ العِزِّ في أَعتابِه

تَطوفُ حَولَ قَبرِهِ الأَملاكُ
كَأَنَّهُ المِحوَرُ والأَفلاكُ

-العَلّامة الشّيخ الأَصفَهاني.

وجود وليّ العصر ثمرة عاشوراء يقول الشيخ الوحيد الخراساني [دام ظله]: في أمالي الصدوق قدس سره ص 203 : ( عن الإمام الباقر عليه السلام قال : كان النبي صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة رضي الله عنها فقال لها : لا يدخل عليَّ أحد ، فجاء الحسين عليه السلام وهو…

يقول المستشرق هولميارد:
«إن جابراً هو تلميذ جعفر الصادق وصديقه، وقد وجد في إمامه المفذ سنداً ومعيناً وراشداً أميناً وموجهاً لا يستغنى عنه، وقد سعى جابر أن يحرر الكيمياء بإرشاد استاذه من أساطير الأولين التى علقت بها من الاسكندرية، فنجح فيي هذا السبيل إلى حد بعيد (١)

ويقول الدكتور زكي نجيب محمود:

(أما جعفر الذي كثيراً ما يرد اسمه في كتابات جابر مشاراً إليه بقوله: (سيدي) فهناك من يزعم أنه جعفر بن يحيى البرمكي) لكن الشيعة تقول - وهو القول الراجح الصدق - إنه إنما عني به جعفر الصادق. ونقول إنه مرجح الصدق لأن جابراً شيعي، فلا غرابة أن يعترف بالسيادة لإمام شيعي، هذا إلى وفرة المصادر التي لا تتردد في أن جعفراً المشار إليه في حياة جابر ونشأته هو جعفر الصادق (٢)

ويقول الدكتور محمد محمد فياض وهو يترجم لجابر بن حيان:

(وفي سنة 749م انتصر العباسيون على الأمويين واستولوا على الخلافة ورحل جابر إلى الكوفة، وتمكن بعد ذلك من أن يتصل بالإمام جعفر الصادق وتلقى عنه الكيمياء ولازمه ملازمة الصديق) ٣

وهكذا تتفق الكلمة على أن جابر بن حيان أول عالم عربي مسلم عُني بالكيمياء والكتابة فيها. ويقول ابن خلدون في خلال حديثه عن علم الكيمياء: إن (إمام المدوّنين فيها جابر بن حيان حتى أنهم يخصونها به فيسمونها: علم جابر) ويقول الأستاذ برتلو في بحثه الذي نشره بباريس عن الكيمياء عند العرب: إن اسم جابر ينزل في تاريخ الكيمياء منزلة اسم أرسطو في تاريخ المنطق)٤.

ولقد رأينا اتفاق الكلمة أيضاً على أن هذا العالم الكيميائي الأول لم يكن له أستاذ في علمه هذا إلا الإمام جعفر الصادق (ع).

١-الامام الصادق ملهم الكيمياء ٣٧
٢-جابر بن حيان ١٧-١٨
٣-جابر بن حيان وخلفاؤه ٣٧
٤- جابر بن حيان ٢٤
مقتبس مِنْ موسوعة العـلامة الشيخ محمد حسن آل_ياسين سيرة الائمة الاثني عشر 234