#لحظة **تأمل

?إلهي قُلْتَ وَقَوْلُكَ الحَقُّ: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} فَأَمَرْتَنا بِذِكْرِكَ، وَوَعَدْتَنا عَلَيْهِ أَنْ تَذْكُرَنا تَشْرِيفاً لَنا وَتَفْخِيماً وَإِعْظاماً .

?وَهَا نَحْنُ ذاكِرُوكَ كَمَا أَمَرْتَنا، فَأَنْجِزْ لَنا مَا وَعَدْتَنا يا ذاكِرَ الذَّاكِرِينَ، وَيا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran

#تدبرات#روايات **سورة لقمان .. قوله تعالى:

وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (١٩)

‏○ عن أبي الحسن عليه السلام: سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. [تفسير نور الثقلين].

‏○ ورد في الحديث: الرجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا الا أن يكون داعيا أو يقرأ القرآن. [تفسير نور الثقلين].

‏● في وصية لقمان
تسع وصايا بصيغة الأمر،
ثلاثة بصيغة النهي،
وسبع أدلة لهذه الأوامر والنواهي:

■ ‏الأوامر التسع:
١- الإحسان إلی الوالدين.
٢- شكر الله عز وجل والوالدين.
٣- مصاحبة الوالدين بالمعروف.
٤- اتباع سبيل المؤمنين والتائبين.
٥- إقامة الصلاة.
٦- الأمر بالمعروف.
٧- النهي عن المنكر.
٨- التواضع في المشي.
٩- غضّ الصوت.

■ ‏وأما النواهي الثلاثة:
١- النهي عن الشرك.
٢- النهي عن تصعير الخد للناس.
٣- النهي عن المشي متكبرا.

◇•◇ ‏وأما الأدلة السبعة فهي:

‏١- «ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه»

‏٢- لأن الشرك ظلم فلا تشرك، «إن الشرك لظلم عظيم»

‏٣- لأن الناس كلها تعود إلی الله عز وجل وسوف تحاسب، فيجب الإحسان إلی الوالدين، «إليّ المصير»، «إليّ مرجعكم»

‏٤- لأن الله بكل شيء عليم فإن علی الإنسان أن يراقب نفسه، «إن الله لطيف خبير»

‏٥- لأن الصبر مهم فعليك بالصبر، «إن ذلك من عزم الأمور»

‏٦- لأن الله لا يحب المتكبرين فلا تتكبر، «إن الله لا يحب كل مختال فخور»

‏٧- لأن أنكر الأصوات صوت الحمير، فلا ترفع صوتك، «إن أنكر الأصوات لصوت الحمير».

?قناة تفسير
وعلوم القرآن ?**https://T.me/tafsir_eulumalquran

#بحوث_تفسير الأمثل
سورة #البقرة **[الآية ٢١]

‏يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١)

‏الآية المباركة دعت النّاس إلی انتخاب طريق المجموعة الاولی وهم المؤمنون وليس المنافقين ولا الكافرين، وودعتهم إلی عبادة اللّه الواحد الأحد.

‏و في الآية الكريمة عدة ملاحظات نشير إليها فيما يلي:

‏١- قوله تعالی: يا أَيُّهَا النَّاسُ‌
تكرر في القرآن عشرين مرّة تقريبا، و هو نداء عام شامل يشير إلی أن القرآن لا يختص بعنصر أو قبيلة أو طائفة أو فئة خاصة، بل يوجّه دعوته إلی البشرية عامة لعبادة اللّه، و للثورة علی كل ألوان الشرك و الانحراف عن طريق التوحيد.

‏٢- يركّز القرآن، في دعوته إلی عبادة اللّه و إلی شكر اللّه، علی نعمة خلق البشر. و هي نعمة تتجلی فيها قدرة اللّه كما يتجلی فيها علم اللّه و حكمته و كذلك رحمته العامة و الخاصّة. لأن الموجود البشري سيّد الموجودات، و مظهر علم اللّه و قدرته اللامتناهية و نعمه الكثيرة الواسعة.

‏أولئك الذين يستنكفون عن عبادة اللّه و الخضوع له، غافلون غالبا عن العظمة المنطوية في خلقهم و خلق الذين من قبلهم، و عن اليد المدبّرة المقدّرة التي أو جدت هذا الخلق، و أودعت فيه النعم الدقيقة المدروسة المتجلية في جسم الإنسان و روحه.

‏فالتذكير بهذه النعم دليل لمعرفة اللّه، و محرك للشكر علی هذه النعم.

‏٣- نتيجة هذه العبادة هي التقوی: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌ فعباداتنا لا تزيد اللّه عظمة و جلالا، كما أن إعراضنا عن العبادة لا ينقص من عظمة اللّه شيئا. هذه العبادات مدرسة لتعليم التقوی، و التقوی هي الإحساس بالمسؤولية و المحرّك الذاتي للفرد، و هي معيار قيمة الإنسان و ميزان تقييم شخصيته.

‏٤- عبارة: الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ‌ لعلها ردّ علی استدلال المشركين الذين برروا عبادتهم للأصنام بتمسكهم بسنة آبائهم. و الآية الكريمة تشير بهذه العبارة إلی أن اللّه الواحد الأحد، خالق البشر و خالق آبائهم، و كل شرك يعتري المسيرة البشرية في حاضرها و سالفها هو انحراف عن الخط الصحيح.

?قناة تفسير
وعلوم القرآن ?**https://T.me/tafsir_eulumalquran

#أدعية **من دعاء إمامنا السجاد عليه السلام :
"اللهم إن تشأ تعف عنا فبفضلك، وإن تشأ تعذبنا فبعدلك، فسهل لنا عفوك بمنك، وأجرنا من عذابك بتجاوزك، فإنه لا طاقة لنا بعدلك، ولا نجاة لأحد منا، دون عفوك، يا غني الأغنياء، ها، نحن عبادك بين يديك، وأنا أفقر الفقراء إليك، فاجبر فاقتنا بوسعك، ولا تقطع رجاءنا بمنعك، فتكون قد أشقيت من استسعد بك، و حرمت من استرفد فضلك، فإلى من حينئذ منقلبنا عنك، وإلى أين مذهبنا عن بابك، سبحانك نحن المضطرون الذين أوجبت إجابتهم، وأهل السوء الذين وعدت الكشف عنهم، وأشبه الأشياء بمشيتك، وأولى الأمور بك في عظمتك رحمة من استرحمك".

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran

#لحظة **تأمل

?زيارة الأربعين من عظمتها أنها تُدرك ولا تُوصف الأمر الذي يشهده كلُ من شارك فيها ، حيث يرى عناصر الإخلاص والتواضع والمحبة بادية على وجوه كل الخدمة فيها

?وأنّ من خصائص هذه الزيارة المقدسة هي أنها تعطي شحنة معنوية لكل من يشترك فيها

?ومن الضروري الحفاظ على هذه الزيارة المقدسة من أنْ تنالها يدُ التفرقة ، أو أن يمزّق التعصبُ ثوبَها.

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran

#مدينة **الحكمة

?ان السيدة زينب "عليها السلام" بكامل خلقها وسيرتها ووجودها الكربلائي كانت قلب الإمام الحسين "عليه السلام" المطمئن حيث كان قلبه مطمئناً بأن أخته العقيلة "عليها السلام" هي التي ستحمل رايته وتنشرها في كلّ مكان.

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran

#لحظة **تأمل

?عام بعد عام والأجيال تحرص على حمل لواء الخدمة الحسينية، فهاهم يتسابقون على تجويد الخدمات وإضافة اللمسات التي تبرهن حبهم وولائهم لآل البيت عليهم السلام ..

?فلا تهدأ شرارة الخدام التي أوقدها باذخ العطاء يوم كربلاء ولا يمكن لعاشق ان يتخلف عن الركب الحسيني الذي يعد طريق الوصول صوب شاطئ الأمان .

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran

#بحوث_تفسير الأمثل
سورة #الفاتحة **‏٢- لفظ الجلالة جامع لصفاته تعالی:

‏كلمة (اسم) أول ما تطالعنا في البسملة من كلمات، و هو في رأي علماء اللغة من (السموّ) علی وزن (العلوّ)، و معناه الارتفاع، و يفهم أن الشي‌ء بعد التسمية يخرج من مرحلة الخفاء إلی مرحلة البروز و الظهور و الرقي، أو إنّه يرتفع بالتسمية عن مرحلة الإهمال و يكتسب المعنی و العلو.

[ذهب بعضهم إلی أنّ( الاسم) من( السمة) علی وزن( الهبة) من مادة( وسم) أي وضع علامة. لان الاسم علامة المعنی. و لكن أكثر علماء اللغة رفضوا هذا الاشتقاق، لأنه من الواضح أن الجذور الاصلية للكلمة تظهر عند الجمع و التصغير فالواو لا تظهر في الجمع و التصغير( كما تظهر في المثال الواوي عادة) فنقول في الجمع أسماء، في التصغير، سمّي، و سميّة فهو إذن ناقص واوي لا مثال واوي].

‏بعد كلمة الاسم نلتقي بكلمة (اللّه) و هي أشمل أسماء ربّ العالمين فكل اسم ورد للّه في القرآن الكريم و سائر المصادر الإسلامية يشير إلی جانب معين من صفات اللّه. و الاسم الوحيد الجامع لكل الصفات و الكمالات الإلهية أو الجامع لكل صفات الجلال و الجمال هو (اللّه).

‏و لذلك اعتبرت بقية الأسماء صفات لكلمة (اللّه) مثل: (الغفور) و (الرحيم) و (السميع) و (العليم) و (البصير) و (الرزاق) و (ذو القوة) و (المتين) و (الخالق) و (الباري) و (المصوّر).

‏كلمة (اللّه) هي وحدها الجامعة، و من هنا اتّخذت هذه الكلمة صفات عديدة في آية كريمة واحدة، حيث يقول تعالی:

هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ [الحشر، ٢٣]

أحد شواهد جامعية هذا الاسم أنّ الإيمان و التوحيد لا يمكن إعلانه إلّا بعبارة (لا إله إلّا اللّه)، و عبارة (لا إله إلّا القادر ... أو إلّا الخالق ... أو إلّا الرّزّاق) لا تفي بالغرض. و لهذا السبب يشار في الأديان الاخری إلی معبود المسلمين باسم (اللّه) فهذه التسمية الشاملة خاصة بالمسلمين.

?قناة تفسير
وعلوم القرآن ?**https://T.me/tafsir_eulumalquran

#لحظة **تأمل

?فصول الأسى الحسيني كثيرة، فيحار المرء عند أي فصل يقف، فكلها تُدمي القلوب قبل العيون، وحقاً نقول تعساً لقلوب لا تُدميها مصائب الطف وما بعدها ..

?ومن تلك الفصول الحزينة ذكرى استشهاد السيدة رقية بنت الإمام الحسين (عليهما السلام) التي تكاد النفوس المؤمنة أن تفيض من فرط الأسى والحزن لذكرى مصابها الأليم.

?قناة تفسير وعلوم القرآن?**T.me/tafsir_eulumalquran