وجدت طفلي الصغير عبد الرحمن البالغ من العمر عشر سنوات، قد داوم على الصلاة في وقتها من غير حث مني ولا تعزير كما جرت عادتي معه !!
تعجبت منه وسألته ممازحاً، ما هذا الايمان الذي نزل عليك فجأة، فقال لي، رأيت في المنام أنني بين الجنة والنار أقف على حبل رفيع، فجاء إلي أحدهم، وقال لي صلِّ يا عبد الرحمن كي تدخل الجنة، قالها ثلاث مرات، فوعدته أن أصلي وأقسمت له، فابتسم لي وانتهى الحلم، ثم قمت لصلاة الفجر، وداومت على الصلاة، ولن أتركها حتى أموت !!
إذا كان هذا الطفل الصغير الغير مكلف قد انتبه على نفسه، واستيقظ من غفلته، وحافظ على الصلاة، أفلا تخجل من نفسك أيها العاقل المكلف وأنت تتكاسل عن صلاتك فلا تصلها أو تصلها في غير موعدها، ألا تخشى على نفسك أن تموت وأنت على هذه الحالة ؟!!
مهما حصل لا تترك الصلاة ولا تؤخرها عن وقتها، اجعل بينك وبين الله باب مفتوح، وتذكر هذا السؤال دائماً: ما سلككم في سقر ؟!
‏الجواب: قالوا لم نكُ من المصلين !!
أسأل الله أن يهدي شباب وبنات المسلمين، ويرزقهم الهدى والتقى والعفاف والغنى !!

جهاد حلس

العمل لله، ليس فيه أدوار بطولة!

يتسابق الصّادق مع نفسه، ينافسها ألفًا ويغلبها ألفًا، تدور معارك النَّفس دون عين أحد! حربٌ بينه وهواه، سِجالٌ خَفِيّ، وصِدقٌ يُكابِدُ صاحبه! له في السِّرّ أسرار، وفي الظِّلّ أقمار، هادئ الوجه، مشتعل الرّوح، يستَظِلُّ بإخلاصٍ يُؤدّبه، وصدقٍ يُهذّبه!

يتّكئ على عُمق سجدته، سَلواهُ دفءُ دمعته، قُرّة عينهِ أُمّته، شابَ شبابُه، وقَلّ سرابُه، يعلم الوجهة، يسيرُ بدبيبٍ هادئٍ، وسكينةٍ غالية، يدفع لله عُمرًا، وللجنّة مهرًا، وما زال يُحاول!

-قَصيّ العُسّيلي

الطبيعي في هذه الأيام أن تكون مكسورًا لإخوانك "أذِلَّةٍ على المؤمنين"، لا أن تكون على عادتك وانبساطك في الأمور، فتترك الترف الذي اعتدتَه ما استطعت.. للموت هيبة، والمؤمنون "مثل الجسدِ الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تدَاعَى له سائِرُ الجسدِ بالسَّهرِ والْحُمَّى"!

فمن مراعاة شعور إخوانك أن تستشعر ما هم فيه كأنك بينهم، هذا أقل ما يمكن أن تفعله..
ماذا لو كان من مات هو أبوك أو أمك أو ابنك أو أختك؟!
فكيف ورائحة موت المسلمين قد أزكمت النفوس؟!

انظر كيف أن أحد أوصاف أهل الضلال في القرآن؛ "الغافلون" ومنه أشبهوا البهائم، قال الطاهر بن عاشور: "الغفلة: عدم الشعور بما يحِقُّ الشعور به"!

وتأمل كيف أن النداء في غالب القرآن يكون بـ "أيها الذين آمنوا"، أو ينتهي بـ "المؤمنون"، "المؤمنين".. لماذا؟!
للتأكيد على فكرة اصطفاف المؤمنين وأهميته في تحقيق عبودية الأفراد، ويكأن تحقق العبودية والطاعة وكمال دين الفرد مرتكزه الجماعة المؤمنة!

المسلم لا يعمل لخير نفسه فقط، بل خيره لأخيه أسبق.. يُعينه على عمل أو يتحمل عنه.. فإن لم يقدر على إعانته والحمل عنه؛ دفع عنه ظُلم أو رد عنه أذى.. فإن لم يقدر؛ علَّمه وثَبته على الحق وهداه إلى مراشد أمره.. فإن لم يقدر؛ خفف عنه وبكى معه ودعا واستغفر له.

- محمّد وفيق زين العابدين

من فضل الذكر اليسير
‏من قال:
‏-سُبحان الله العظيم وبحمده،
‏غُرست له نخلة في الجنة

‏- الحمدُلله ،
‏تملأُ الميزان

‏- لا حول ولا قوة إلاّ بالله ،
‏كنز من كنوز الجنة

قيل في معنى التقوى:

قال أبو السعود رحمه الله: "التقوى كمال التوقِّي عما يضر في الآخرة".

قال طلق بن حبيب رحمه الله: "إذا وقعت الفتنة فأطفؤوها بالتقوى، قالوا: وما التقوى؟، قال: أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله".

وقال ابن كثير: "التقوى اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات".

وقيل أيضا: "أن لا يراك الله حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك".

#التقوى

عن أبي ذر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اتقِ اللهَ حيثما كُنت...".

#التقوى

س : هل البيئة مهمة في الدعوة ؟

ج : لا يستطيع الإنسان - غالباً - الثبات بمفرده و لو ثبت گحال كثير ممن يطلب العلم لا يستطيع التأثير !
أو يكون تأثيره محدود جداً في عدد محصور !

من غير العمل الجماعي لا يمكن الرقي بالتيار الإسلامي .. و لا ثبات الداخلين فيه !

كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يجتمع مع أصحابه في دار الأرقم .. يعلمهم و يثبتهم و كلما ازداد العدد ارتقى بهم درجة في سلّم الدعوة حتى وصل لمرحلة الهجرة ..

أمّا عند عدم وجود البيئة المحركة و المربية فكلما التزم شخص سيبقى مدّة ثم يترك و يأتي آخر و هكذا !

-
"القَلب"
إنَّمَا خُلق لأجلِ حبِّ الله تعَالىٰ، لا تُشتِّت قَلبكَ فِي البَحث عَن حُب وأمَان وكمَال عِندَ غَيرِ الله؛ لَن تَجِد..

وسَيبقىٰ القَلب يَخذُله البَشر، وهُم مَعذورون جميعًا؛ لنَقصِهم وضُعفهم..

سَتبقىٰ تَنصدِم وتَتوجَّع؛ حتَّىٰ تَتيقَّن أنَّ التَّعلق الحَقيقِي لا يَصلُح إلَّا لله، وأنَّ القَلبَ لا يَرتاحُ ويَطمئن ويشعُر بالأمَان إلَّا مَعَ الله ، فتُحب الآخرين لله، وفِي الله، ولأجل إرضَاءِ الله، لا إرضَاء نفسِك!

ومَن أرضَىٰ الله سيُرضيه ولَو بَعدَ حِين.

‏يا ربِّ؛ كُلّ الأمرِ عندك، وكُلّ الجند طوعك، وكُلّ أمورنا بحكمتك، فيسِّر وسهِّل واقضِ قضاءً يُرضي القلب الذي عَقدَ رجاءهُ إيمانًا بقدرتك، وتسليمًا لحُكمك، ويقينًا بعدلك يا الله!