كل مشاكل النسوية والذكورية هتتحل لما نعرف القاعدة الذهبية

"الأصل في البشر هو الشر والخِيرَ لا يأتي إلا بالتفكر والتعلم والمجاهدة"

لما تشوف المشاكل اللي بتحطها النسوية والذكورية فى صفحاتهم وجروباتهم عن المرأة والرجل وقد هما أشرار وشياطين

مستغربش وأعرف أن الأصل في البشر هو الشر وشره يزداد كلما ابتعد عن الوحي الألهي

ولا يكون خير إلا بالتفكر والتعلم والمجاهدة بداً من معايير و منطلقات الوحي الإلهي

قول النبي صلى الله عليه وسلم:

<كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شيءٌ قَبْلَهُ>، وفي رواية: <كانَ اللَّهُ ولَمْ يَكُنْ شَيءٌ غَيْرُهُ> (كلاهما رواهما سيدنا البخاري رضي الله عنه في الجامع الصحيح)

هذا الحديث فيه معاني شريفة:

& أولا: فيه إثبات أولية الله تعالى المطلقة، فهو تبارك شأنه الأول قبل كل مخلوق. والأولية المطلقة شرط الألوهية.

& ثانيا: فيه تفرد الله تعالى بالوجود، فقد كان وحده لا شريك له، ثم بدأ خلق الخلق حين شاء. ولو شاء ألا يخلق شيئا لفعل.

& ثالثا: فيه أن الله لم يزل متصفا بصفات الكمال والجلال والعظمة، فخلقه العالم لم يزده كمالا لم يكن له قبل ذلك.

& رابعا: فيه أن المخلوقات لها بداية، لأن البداية طبيعة ذاتية في المخلوق، ولهذا تنتهي سلسلة المخلوقات عند نقطة بداية لا يمكن تجاوزها.

والله تعالى أعلى وأعلم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك

(1) مولانا يجوز اشتري سيارة من معرض سيارات لكن البنك هو من سيدفع ثمنها كاش ويقسطها لي؟

ج / الحمد لله وحده.

لا يجوز، فهي ربا.
.....

(2) لم أفهم، مش البنك دفع ثمنها يعني اشتراها وامتلكها وبعدين هيبيعها لي بالقسط ؟

ج / الحمد لله وحده.

البنك لم يتملكها، هو دفع المال فقط.
دفعه بدلك، فأقرضك المال، وسوف يسترد المال بفائدة.

وحتى تتبين المسألة، اعلم أن المالك هو الذي تقع السيارة في ضمانه في أي وقت، ولو كان قليلا.

بمعنى: لو السيارة اتحرقت وهي عند المعرض قبل أن تشتريها، من الخاسر؟
المعرض.

وبعد أن تشتريها، من الخاسر؟
أنت.

هل يوجد أي لحظة، تقع فيها الخسارة على البنك، لو احترقت السيارة، أو سرقت، أو كسر زجاجها مثلا؟
الجواب: لا.

إذن، البنك لم يتملك هذه السيارة في أي لحظة.
دفع المال بدلك.
وسوف يسترده منك بفائدة.
وهو الربا.

وأنت ستعقد البيع مع المعرض.
وتأخذ ورق الترخيص من المعرض.. لا غير.

دع هذا.

.......

(3) فهمت يا مولانا جزاك الله خيرًا وربنا يبعدنا عن الحرام ?

ج / الحمد لله وحده.

اللهم آمين.

الشيخ خالد بهاء الدين

تعمل السلطة المُستبدة على إضعاف الرجال بصور متنوعة من أجل إبقاء أمانها، بالترهيب والفساد والمخدرات وترك الإباحيات والتعذيب والسجون، وأخيرًا بالنّساء الكارهات للرجال، وترك المجال لصيحاتهم، وتلميعهم أحيانًا، لا لإيجاد إجابات وحلول لأزمات حقيقية، ولا لإصلاح الرجال وتهذيب نفوسهم، بل في محاولة مستمرة لتحويل المجتمع كله لنّساء، لا يتمايز أفرادها في القوة والضعف، ظنًا منها أنها ستجد الأمان في إضعاف رجال المجتمع.

ولكن لأنه لا يمكن للمرأة العيش في مجتمع دون حماية، وتأتي هذه الحماية من رجال المجتمع أو رجال السلطة، فإن ضعُف رجال المجتمع، بقيت تحت إمرة رجال السلطة المستبدة، لا ترحمها كما ظنت ولا تنقذها، بل تُبيد نسلها.

لذا لا يمكن فهم سياق لماذا تُضعِف النّساء الرجال بدلًا من تقويتهم والدعوة لإصلاح نفوسهم إلا من خلال فهم أن طبيعة المرأة ذاتية غير موضوعية، فهي تنكمش على ذاتها وما يمتد منها كالأبناء، ولا ترى غير هذه الدائرة، وتقوم وتموت حروبها الحياتية في إطار هذه الذاتية، وهو مما لا تعاب عليه المرأة، بل مما تمدح به، لأنها عصب الحياة وبدونها تضمر الأمم، وهذه الذاتية تعينها على أن تحفظ نفسها ونسلها.
ولكن كما هذه الذاتية ممدوحة، فهي مذمومة عندما تغرق المرأة الكارهة للرجل في ذاتها للحد الذي تحاول معه إضعاف الرجل ظنًا منها أن هذا السبيل للأمان لها ولنسلها.

أما الرجل يعلم أنه لا يمكن له الحفاظ على مساحته إلا أن امتد خارج هذه المساحة وبنى أسوارًا من الأمان أكبر من محيط أسرته، وأن رجال السلطة كرجال الشارع الجانبي لبيته، يتقاتلون على النّساء والأموال والسلطة، لذا تزداد به الموضوعية، ويزداد اهتمامه بالقضايا الكبرى، وإن كانت هذه الموضوعية غارقة هي الأخرى في الذاتية، ولكنها تمتد خارج أسوار بيته لفهمه ما الذي ينتظره ونسله خارج هذه الأسوار.

وما فتح المجال لكل هذه الصيحات، هو توالي الاستبداد على الرجال الذي أضعفهم، وأغرقهم بالشهوات، ورقت فضائلهم وأخلاقهم، ففقدَ الرجل رصيد كبير من احترام المرأة له، ورأت أنها تحتاج استبعاده والمرور به في محاولة لبناء ذاتها التي هي غارقة بها.

ولا يمكن لامرأة أن تصيح أمام رجلٰ قوي، عادل، يجمع الفضائل، يهتم بأزماتها حقيقةً ويبحث لها عن الأمان، ولكن بهذا الضعف الذي أصاب الرجال من الاستبداد، وذاتية النّساء الكارهات للرجال وإضعافهن للأجيال الجديدة من الأشبال، فمن يتحمل هذه الضريبة؟
ستتحملها المرأة ونسلها نهايةً!

من أقنعك أن في حاجة أسمها "إسلاميين" و "عوام" هو من نحرك بعدها بتفريقك عن جموع الشعوب ثم شيطنك في إعلامه ثم سلطهم عليك ثم أستفرد بك من دونهم ...

انت إنسان عادي من الشعب اللي بتنتمي له سواء كنت بدقن كنت بجلبية كنت أخ كنتي بنقاب كنتي بخمار كنتي أخت قرأت لك كتابين طلبت العلم .. في النهاية كل ده لا يدعوك أن تكون منفصل عن الجماهير انت مسلم من عموم المسلمين ولست "إسلامي" على رأسك ريشة .. ما تخليش عدوك "يأدلجك" ويضحك عليك ويستفرد بيك .. !

المسلم الذي يصلي ويصوم ويلتزم بالفرائض والسنن من اللحية وغيرها هذا هو المسلم "العادي"

أما الذي لا يصلي ولا يصوم أو يصلي ويصوم أحياناً.. ولا يلتزم بالفرائض والسنن فهذا مسلم عاصي أو فاسق فى أقل أحواله و قد يكون مرتكباً لكبيرة من كبائر الذنوب أو كافراً فى اسوأ أحواله الأخرى وليس هذا المسلم الذي يطلق عليه أنه "عادي"

في النهاية هذا مجرد رأيي الشخصي، ورأيك طالما تعرضه في قالب الإحترام فهو على رأسي وغير كدة لأ

يقول الدكتور عبدالرحمن ذاكر للبنات :-

"أنا مش عاوزك شمعة تحترقي من أجل الآخرين، هنعمل بيك إيه وإنتِ محترقة!
إحنا عاوزينك منورة عشان تنوري الناس..
الإنسان ماينفعش يعيش مستنزف عشان يرضي الغير،

دي مش طيبة ده غباء.. حبي نفسك وحبي الناس، نوري نفسك ونوري الناس..
دور الضحية المركبة في الشخصية الطيبة سيء للغاية وليس من الإسلام في شيء.."