Видео с комментарием Никиты Сюндюкова про чёрную дыру побило все рекорды по перепостам и обогнало даже изображение царства мертвых у чукчей (раньше было на первом месте по перепостам в этом канале). Это рекорд именно по перепостам, по просмотрам все ещё более популярно видео с Антоном Белковым про справедливость как русский код.

О чём нам говорит эта статистика? Думаю, каждый может сделать собственные выводы. Но всем нам не лишним было бы поразмышлять, почему образ "чёрной дыры" находит такой широкий отклик. Сказать по правде, этот образ всплывает достаточно часто в дискурсе современной русской политической философии, правда авторы высказываний зачастую сами этого не замечают, бессознательно взывают к чёрной дыре. Но мы для себя отметим и зафиксируем рубрику "образ чёрной дыры в современной политической философии"

Вообще, тезис о том, что людьми с критическим мышлением сложно управлять, могли придумать только социальные манипуляторы. Управлять сложно тем, кто знает себя. А сколько таких людей в современном мире? Ответ: нисколько, очень мало. И воля к самопознанию - основное, на что стоит направить внимание

Назад к цветам

Благодарю за комментарий!
Стать бесконечной потенцией - стать бесконечной потребностью. Я бы сказала так

В целом странно, что православные коллеги никак не комментируют

В продолжение темы добывания /некого/ ресурса, начатой несколькими постами выше. «Талантливый Мистер Рипли» Патриции Хайсмит - яркое описание метафизики паразитизма. Автор вывела целую методологию паразитического внедрения, подстройки с полным поглощением в финале. Сюжет напоминать не буду, если не читали, то лучше прочитать самостоятельно или посмотреть экранизации. Самое замечательное здесь, на мой взгляд, - описание того, что чувствует Том, конструируя ложную личность «Дикки», уже после убийства. Он живет в доме Дикки, на его деньги, носит его вещи, пользуется его маршрутами, связями. В моменты наибольшего отождествления с убитым другом, Том говорит о чувстве чистоты. Он ощущает в этой сконструированной личности абсолютную чистоту моральных принципов. Нет более чистого человека, чем я, - говорит Том. «Такого невинного человека, как я сам, с такими чистыми помыслами, я никогда не встречал» - думает герой о себе. Но затем Тому приходится возвращаться в реальность, ведь держать ее постоянно под абсолютным контролем невозможно. И вот тогда приходят депрессия, уныние, равнодушие, печаль, тоска, раздражение, мизантропия, скука и тревога

Навстречу солнцу или наоборот
2017

#русский_ключ
Философ Никита Сюндюков, следуя за мыслью П.Я. Чаадаева, предлагает необычную (и неожиданную лично для меня) трактовку русского культурного кода. Практически "Интерстеллар" по-русски, встречайте!

Известно, что разногласия между Юнгом и Фрейдом возникли, главным образом, по поводу интерпретации шизофрении, а поводом для дискуссии стала автобиография судьи Даниэля Шребера, который провел много лет в психиатрической больнице. Книга Шребера считается, в определенном смысле, эталоном описания клинической картины шизофрении. И в этом описании звучат две ключевые темы. Во-первых, пациент навязчиво обвиняет врача в «убийстве его души». Во-вторых, описывает, как его «изнасиловал Бог». Отсюда Фрейд делает предсказуемый вывод о либидозной причине заболевания, а Юнг критикует такую интерпретацию, обращая внимание на нетривиальность сюжета.

Итак, шизофрения (на тот момент еще называемая «ранняя деменция») оказывается связана с темами убийства души и насилия, «совершаемого» Богом