الحمدلله?
حمدًا تطيبُ به حياتنا
وتضمّد به أرواحنا
الحمد لله لأن رحمته تحفّنا
وفضله يغمرُنا?
الحمدلله حمدًا نتجاوز به
ضيق الأرض للسماء

الحمدلله?
حمدًا تطيبُ به حياتنا
وتضمّد به أرواحنا
الحمد لله لأن رحمته تحفّنا
وفضله يغمرُنا?
الحمدلله حمدًا نتجاوز به
ضيق الأرض للسماء

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه ، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ".

?رواه البخاري 7512

قال ابن القيم رحمه الله

أضر ما على الانسان الإهمال وترك المحاسبة والاسترسال ،
وتسهيل الأمور وتمشيتها ،
فإن هذا يؤول به إلى الهلاك ،

وهذه حال أهل الغرور:
يغمض عينية عن العواقب،
ويمشّي الحال، ويتكل على العفو، فيهمل محاسبة نفسه والنظر في العاقبة، وإذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب، وأنس بها، وعسر عليها فطامها

فؤاد_من_اغاثة_اللهفان

(الفرق بين السماع والاستماع والإصغاء والإنصات)

١/ السماع : يكون بقصد وبدون قصد .

٢/ الاستماع : يكون بقَصْد وانتباه وتركيز وحضور ذهن،
لذا أمرنا الله بالاستماع إلى القرآن:
( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له )

٣/ الإصغاء : استماع بحضور القلب والمشاعر.

٤/ الإنْصَات : تطلب من الجميع أن يسكت حتى تستمع وتُصْغِي جيدا .

الهدي النبوي عند التثاءب

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه ؛ فإن الشيطان يدخل ". رواه مسلم 2995

البركة مشروطة...للطرفين
رسالة للتجار وللجميع

قضية تجارية فقهيه...

*▪️عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا) أَوْ قَالَ (حَتَّى يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا).* البخاري ومسلم رحمهما الله.

خطورة الدَّعوى الباطِلةِ التي يرادُ منها أكلُ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ

▪️عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺَ أنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ ، فَقالَ :
{ إنَّما أَنَا بَشَرٌ ، وإنَّه يَأْتِينِي الخَصْمُ ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكونَ أَبْلَغَ مِن بَعْضٍ ، فأحْسِبُ أنَّهُ صَادِقٌ فأقْضِي له بِذلكَ ، فمَن قَضَيْتُ له بِحَقِّ مُسْلِمٍ فإنَّما هي قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَتْرُكْهَا}. رواه البخاري .

● أَبْلَغ مِنْ بَعْضٍ : أَفْصَح في كَلَامِهِ مِنْه وَأَقْدَر عَلَى إِظْهَار حُجَّتِهِ .

? شرح الحديث :
ـ بيان بشريّة النبي ﷺَ وأنه لا يعلم ما غُيِّبَ عنه .
ـ التحذيرُ الشَّديدُ عن الدَّعوى الباطِلةِ التي يرادُ منها أكلُ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ ؛ لِما تؤدِّي إليه مِنَ النَّارِ ، وبئسَ القِرارُ .! .
ـ إثمُ الخَطَأِ مَوضوعٌ عن القاضي إذا كان قد وَضَعَ الاجتِهادَ مَوضِعَه .

#شرح_الحديث :?

في هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "قالَ اللهُ تَبارَكَ وتَعالَى: إذا ابْتَليْتُ عَبْدي المُؤْمِنَ"، أي: إذا ابْتَلَيْتُه بالأَمْراضِ ونَحْوِها، "فلمْ يَشْكُني إلى عُوَّادِهِ" أي لم يَشْكُ أَلَمَهُ وشِدَّةَ ما يَلْقاهُ منه إلى مَن زارَهُ وعادَهُ في مَرَضِهِ، "أَطْلَقْتُهُ مِن إسارِي"، أي: فَكَكْتُهُ من المَرَضِ إنْ لم يحْضُرْ أجَلُهُ؛ لأنَّ المريضَ أَسيرُ اللهِ تعالى، فهو الذي مَلَك نَفْعَه وضُرَّهُ، "ثم أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خيرًا من لَحْمِهِ" أي الذي أَذابَهُ المَرَضُ وأَذْهَبَهُ السَّقَمُ، "وَدَمًا خيرًا مِن دَمِهِ" الذي أنْزَفَتْهُ الحُمَّى وأرَهَقَهُ المَرَضُ، والخَيْرِيَّةُ باعْتِبارِ أنَّ اللَّحْمَ والدَّمَ الجديديْنِ أحَبُّ إلى اللهِ، فإنَّه لَحْمٌ ودَمٌ قد غَسَلَا صاحِبَهُما عن دَرَنِ الذُّنوبِ، وأنَّهما لم يُلابِسَا مَعْصِيةً، أو لأنَّه لَحْمٌ صَحيحٌ، "ثم يَسْتَأْنِفُ العَمَلَ"، أي: فالمَرَضُ يُكفِّرُ عَمَلَهُ السَّيِّئَ، ويَخْرُجُ منه كيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ثم يَسْتَأْنِفُ مِنَ الأعْمالِ ما يَكْتَسِبُ بها من الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ غيرَ التي قد غُفِرَتْ له بِمَرَضِهِ.