**حكم من شربت الماء عمداً في رمضان ثم حاضت إثره!!

الشيخ فركوس الجزائري*🎙*

- جديد الفوائد

- سئل فضيلة الشيخ فركوس -حفظه الله-:
في النّهي عن صيام النّصف الثّاني من شعبان  لمن لم يصم النّصف الأوّل..
🎙فكان ممّا أجاب به -حفظه ﷲ-:
جاء في حديث أبي هريرة الذي صحّحه الألباني قال رسول الله عليه و سلم - مرفوعا - إذا انتصف شعبان فلا تصوموا.  فتضمن النهي فلا تصوموا.. ثم جاءت أفعال النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام. ونحن  مطالبون عند التعارض بين أفعاله أو أقواله أن نقدّم القول.. ذكر ابن تيمية أنه إذا تعارضت أقواله مع أفعاله، فنحن مطالبون بتقديم أقواله لإحتمال أن الأفعال قد تُحمل على الخصوصية و ممكن فيه أمورا يفعله تعبدا فتكون مشروعة له دون غيره صلى اللّه عليه و سلم..

أما الشوكاني له رأي آخر بالنسبة للأصول كيف تُطبق.. هل عموم الخطاب شامل للنبيّ صلى اللّه عليه و سلم أو غير شامل.. هل المخاطب يدخل في الخطاب، هل النبي يدخل في العموم إذا أمر باجتناب شيء هل يدخل فيه أو لا.. الجمهور على أنّه يدخل فيه و يخرج بالدليل أما من قال بما اختاره الشوكاني قال لا يدخل فيه.. أي إذا أمرك بشيء و فعل ضده فأنت مطالب فيما أمرك به.. أما ضده فهذا حكم له.. لأنه لا يدخل في الخطاب.

بناءً على هذا القول نقول أنّ صيامه حكم له و يُستثنى منه من له عادة أو كان يصوم الإثنين و الخميس أو يصوم ما استتر من القمر أي عند انتهائه  أو صيام داوود يكمل الصيام .. للحديث ".. إلا رجل كان يصوم ذلك اليوم فليصمه.. "

إذا هنا مبدئيا .. مثلا قال الرسول صلى الله عليه وسلم  لا تستقبلوا القبلة ببول ... الحديث. و قد ثبت في حديث آخر عن  النبي أنه كان مستقبلا القبلة مستدبرا  الشام و جاء في حديث اخر مستدبرا الكعبة و مستقبلا الشام ، المسألة فيها سبعة أقوال..

المطلوب عندنا أقواله لأنه أعلم بهذا حتى لو أخطأ جاء التنبيه الإلهي أو التأييد الإلهي، فنحن مطالبون بإتباع القول.. نعم لو كان فيه مجال للجمع و نحو ذلك ممكن أن تقول الحديث  فيه مقال و فيه ضعف هنا نعم  و لكن الشيخ الألباني صحّحه و صحّح عدة طرق له. لو قيل مثلا طريق الحديث ضعيف و لو ذهبت للضعف نعم. تذهب لأفعاله مباشرة.. و لكن مادام الحديث صحيح ، الأمر واضح..  و لو كنت مبرزا في علم الحديث و تخرج أن الحديث ضعيف و ترد على كلام المحدثين و ينتهي بك أن الحديث ضعيف و تعمل بأفعاله  فنعم.. و لكن لما كان أهل الاختصاص قالوا بالصّحة و تعمل على أساس أنك طائعٌ لله و تعمل بالحديث ، و ان كانت لك عادة تتمها مثلا من يصوم  الاثنين و الخميس وغيره كما قلت آنفا. والعلم عند اللّه. "

- ونقله من مجلسه المبارك محمد الأمين جهدو 
يوم الجمعة ٨ شعبان ١٤٤٦ الموافق ل٧ فبراير ٢٠٢٥.

وأُقلِّبُ نظَرِي في السَّمَاء ..
وأعلَمُ أنّكَ عليمٌ بِما فِيّ رغم صَمتِي.

?يا هذا، تخيل نفسك في زاوية من زوايا جهنم وأنت تبكي للأبد، وأبوابها مغلقة، وسقوفها مطبقة، وهي سوداء مظلمة!? ?ابن الجوزي-رحمه الله-.

أتُدرك مَعنى أن تُؤجر عَلى وقفاتك بينَ الآيات ؛ أثناء التِّلاوة، لِعدم تذكُّرك للآية الَّتي تَليها؟

أن تُؤجر على مُحاولة ضَبط مَخارج الحُروف، وَالخطأ الَّذي تَجتهدُ لتَصويبه، والنَّفس الَّذي تأخُذهُ لتُطيل المدّ، وَصوتك الَّذي يَنقطعُ في نصف الآية فتُعيدها ثانيةً، ومُحاولة خشوعك أثناء القراءة، وَمُحاولة التَّدبُر، ومُحاولة الثَّبات على الوِرد اليوميّ؟

أتُدركَ معنى أن تُؤجر على محاولتك للقَلقلة، والغُنَّة، والتَّأنِ، والتَّفخيم؟

أتُدرِك معنى أنَّ اللّٰه اجتباكَ مِن بين خلقهِ، لتقرأ وَتحمِل الكتاب السَّماوي الوحيد الَّذي لَم يتغيَّر!
أتُدرك مَعنى أنَّ الله يُحبّك فقرّبك لما يُحب!

تأمَّل نِعمَ اللّٰه عَليك.

✍️

«المؤمن إذا ابتُلي بالبلاء الجسمي، أو النفسي يقول: هذه نِعْمَة من الله يكفِّر الله بها عني سيئاتي؛ فإذا أحس هذا الإحساس صار هذا الألم نعمة؛ لأن الإنسان خطَّاء دائمًا، وهذه الأشياء لاشك أنها - والحمد لله - تكفير للسيئات؛ فإن صبر واحتسب صارت رفعة للدرجات؛ فالآلآم، والبلايا، والهم، والغم، تكفير بكل حال، ولكن مع الصبر والاحتساب يكون عملاً صالحًا يُثاب عليه، ويُؤجر عليه».

تفسير سورة البقرة لابن عثيمين رحمه الله: ٣ /٢٤.

▫️ جَاءت إمرَأة إِلىٰ الإِمَام أَحمَد بن حَنبل،

فقَالَت: يَا أبَا عَبد اللّٰه، إنّي إمرَأة أغزل (غَزل الخيُوط لصُنع الملَابِس) في ضَوء السراج، فيمرّ بنا العسس (رِجال الشّرطة) باللَّيل يَحمِلون مشَاعل السُّلطان، أيحلّ لي أن أغزِل عَلى ضَوء نارِهم؟

فبكَى الإِمَام أحمد ابن حنبل
وقالَ لها: من أنتِ؟،
فقَالت: أُخت بشر الحافي،
فقالَ لها: مِن بَيتِكم يَخرُج الوَرع الصَّادق، لا تغزِلي عَلى شُعاعهَا.

بكَى الامام أحمد لهذا السّؤال الدَّقيق جدّا، و خوف هذه المَرأة من أن تقَع في شُبهة الحَرام!

▫️فالورَع ثَلاثة مَراتب:

- اجتناب الحَرام،
- اجتناب الشُّبهات،
- ترك بَعض المبَاح خشيَة الوُقوع في الشّبهات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[كتاب الموافقات، الإمام الشاطبي]
[كتاب صفة الصفوة، الامام ابن الجوزي]