من لديه قناة " أحفاد أئمة الدعوة النجدية "
يكرمنا بها جزاكم الله خيراً
ٰ

قال الإمام البربهاري رحمه الله:

ولا يحل أن تكتم النصيحة للمسلمين
برهم وفاجرهم في أمر الدين
فمن كتم فقد غش المسلمين
ومن غش المسلمين فقد غش الدين
ومن غش الدين فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.

[ شرح السنة للبربهاري ]

ـ أمور تعين علىٰ الحفظ والتعلم

الشيخ أبو بكر القحطاني ـ تقبله الله ـ

عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال كيف بكم إذا لبستكم فتنةٌ ، يربو فيها الصغير ، ويهرمُ فيها الكبير ، وتتخذ سنّةٌ ، فإن غيّرت يومًا قيل هذا منكر ! أَي إذا غُير هٰذه الفتنة من الأَهواء والضّلال يُقال هٰذا منكر ، قيل متى ذٰلك يا أَبا عبدالرحمٰن ؟ قال إذا قلّت أمناؤُكم ، وكثرت أمراؤُكم ، وقلت فقهاؤُكم ، وكثرت قراؤُكم ، وتُفُقِّه لغير الدين.. رواه الدارمي والحاكم بسند صحيح.

لذٰلك ؛ لا تعلَّموا العِلمَ لتباهوا بِهِ العلماءَ أَي من أجل المفاخرَة والمُباهاة أَمام العُلماء ، أَو لتُماروا بِهِ السُّفهاء أي، لتُخاطبوا وتُجادلوا به السُّفهاء ، أو لتصرفوا وجوهَ النّاس إليكم أَي ليشار إليكم يُنظَر إليكم مِن أَجل المراء والتّعاظم ، فمَن فعل ذٰلك فهو في النّـار ؛ من حديث رسول الله صلّی الله علَيه وسلّم.. رواه ابن ماجه.

فإذا كان الله جلّ وعز هو الّذي يوسع فهمك ويزيد حفظك فاستحِ أَن تطلب العلم لغيره سبحانهُ وتعالیٰ، من عرض الدّنيا أَو مديح النّاس أَو مماراة جاهلٍ أَو مجادلة عالم ، سلوا الله علماً نافعا وتعوّذوا بالله من علم لاينفع ، واحذر في مجال العلم الشرعي من كلّ ما يندرج تحت مبدأ " علمٌ لاينفع وجهالةٌ لاتضرّ " وقد كان من دعاء نبيّنا صلّی الله عَلَيه وَسَلّم؛ اللهم إنّي أَعوذ بك من علم لاينفع ، والعلم النافع ما ينبسطُ في القلب شعاعه، فيقّرِّبك من الله ، هٰذا هو الضابط.

واعلم أَنّ طريق العلم طويلة ، فلن يعطيك بعضهُ حتّی تعطيهُ كلّك ، ولن تنالها إلّا علی جسر من التعب " فمن لَم تكن لهُ بداية محرقة لم تكن لهُ نهاية مشرقة " من حكم العطائية ..
فما أَجمل المرض من غير أَلَم وما أَجمل العلم من غَير سقَم.. ولكن هيهات هيهات ، ولن يشبع مؤمن من خير يسمعهُ حتی يكون منتهاه الجنّة ، فطالب العلم لا يشبع وطالب الدنيا لا يشبع ، فكن خير الطالبين..

ـ أبيات تَصِف حَالَ المَرءَ في انتقالهِ مِنَ الدُّنيا إلىٰ الآخرة.
ٰ

لا تكن ممَّن إذا جهل شيئًا عاداه!

ابن القيم | زاد المعاد

القُرآن مليءٌ بالآيات الّتي تحث علیٰ الاستقامة والثَّبات علیٰ الحقّ وشرع ربّ العباد، وتحذِّر من المُداهنة واتِّباع الهوی والكفر وموافقه أهله. وكذلك الأحاديث النَّبويّة الحاثّة علیٰ التَّمسّك بالسُّنّة والثَّبات عليها بالمئات.

مع هذا نحن نعيش في زمانٍ كثرت فيه الأَهواء والأَهوال، فلا مكان لِلمنهج النَّبويّ وأهله الصّادقين الصّالحين المصلحين.
وهم يرون آيات الله تُتلیٰ في وجوههم، مخاطبة أَهل الكفر لأَهل الإيمان تتكر، ولا يرضون عنهم إلّا بالرّجوع والتَّراجع، حتّیٰ يكونون سواء!

لئِن اتَّخذت إلهاً غيري لأجعلنَّك من المَسجونين لئِن لّم يفعل ما آمرهُ ليسجننَّ وليكونََا من الصَّاغرين لئِن لّم تنتهي لأرجمنَّك ، لنُخرجَنَّك من قريتنا أو لتعودُنَّ في ملَّتنا
ترويعٌ وتجويعٌ لتركيع بعض، وتضليلٌ لإخضاع الآخرين، كـ مكيدة أسلافهم الّذين قال الله سبحانه عنهم ؛ وقالت طَّائفة من أَهل الكتاب آمنوا بالّذي أُنزل علىٰ الَّذين آمنوا وجه النّهار واكفروا آخره لعلَّهم يرجعون.

قال ابن كثير رحمه الله تعالیٰ ؛ هذه مكيدة أَرادوها ليلبسوا على الضعفاء من النَّاس أَمر دينهم ، وهو أنّهم اشتوروا بينهم أن يظهروا الإيمان أوّل النَّهار ويصلّوا مع المُسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النَّهار ارتدّوا إلىٰ دينهم ليقول الجَهَلة من النّاس إنَّما ردّهم إلىٰ دينهم اِطّلاعهم علىٰ نقيصةٍ وعيب في دين المُسلمين، ولهذا قالوا لعلّهم يرجعون.

وكذلك بعضهم في زماننا، ينكص علیٰ أَعقابه ثمّ يضلّل ويقدم نفسه وهواه وحبّه لِلسّلامة علی مصلحة الأمّة وعقيدتها، فيحصل بذلك الآثار الفاسِدة في صفوف المُسلمين، وهذا ما يريده الطُغاة.

قليلون هم الّذين لا يركعون ولا يرجعون، لا يتراجعون ولا يخضعون لتضليلهم. هم الَّذين بِآيات ربّهم يهتدون، وبسُّنّة رسولهم صلّی الله عليه وسلّم يتمسَّكون.

سَاعة اِستِجَابةِ الدُّعَاء

اللٰهمَّ أُمتي، وجِراحها، وشَبابها، ونسائها، وأسراها، والمُصلحين فيها، والحامِلين همومها، قُلوبُ المُسلمِينَ الصَّادِقة، وَأدعِيتُهم الصَّالحَة، هِي العَسكرُ الذِّي لَا يُغلَبْ، وَالجُندُ الَّذِي لَا يُخذَل

- ابنُ تَيميّة - رَحِمَهُ الله -

قَالَ ابنُ تَيمية - رَحِمَهُ اللَّه

إذَا أنعَمَ اللَّهُ عَلَى الإنسَانِ بالصَّبرِ والشُّكرِ

كَانَ جَمِيعُ مَا يَقْضِي اللَّهُ لَهُ مِن القَضَاءِ خَيرًا لَهُ ؛ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ

لَا يَقْضِي اللَّهُ لِلمُؤمِنِ مِن قَضَاءٍ إلا كَانَ خَيرًا لَهُ : إن أصَابَتهُ سَرَّاءُ فَشَكَرَ كَانَ خَيرًا لَهُ ، وإن أصَابَتهُ ضَرَّاءُ فَصَبَرَ كَانَ خَيرًا لَهُ

والصَّابِرُ الشَكُورُ هُوَ المُؤمِنُ الذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي غَيرِ مَوضِعٍ مِن كِتَابِهِ ، ومَن لَم يُنعِمْ اللَّهُ عَلَيهِ بالصَّبرِ والشُكرِ فَهُوَ بِشَرِّ حَالٍ

مَجمُوعُ الفتَاوى