سفكن دما حرّا، وأهونُ هالكٍ
‏دمٌ حَكَمَت عينٌ عليه وجِيدُ
‏ 
‏وقالوا: غدا ميقات فُرقةِ بيننا
‏فقلتُ لسعدٍ: إنّه لوعيد!
‏ 
‏غدا نعلن الشكوى، فهل أنت واقفٌ
‏تُسائل حادي الركبِ أين يريد؟
‏ 
‏وهل تَملك الإبقاء، أو تجحدُ الهوى
‏ووجهك قاضٍ، والدموع شهودُ"

«مَا مِن عَبدٍ مُسلمٍ يُكثِرُ الصَّلاةَ عَلىٰ مُحمَّدٍ ﷺ، إلَّا نوَّرَ الله قَلبَه، وغَفرَ ذَنبَهُ، وشَرحَ صَدرَهُ، ويسَّرَ أمرَهُ؛ فأكثِرُوا مِن الصَّلاةِ؛ لَعلَّ الله يَجعَلكُم مِن أهلِ مِلَّتِهِ، ويَستَعمِلكُم بسُنَّتِه، ويَجعَلهُ رَفِيقَنَا جَمِيعًا في…

من عيون الشعر العربي قالها الشاعر الجاهلي أبي أذينة حين أراد النعمان أن يعفو عن ملوك غسان الذي كان قد أسرهم بعد الحرب كتب شعراً يغري النعمان ألا يعفو عنهم فقتلهم النعمان.

" وَقَد تَلتَقي الأَشتاتُ بَعدَ تَفَرُّقٍ
‏وَقَد تُدرَكُ الحاجاتُ وَهيَ بَعيد "

**‏" وَيا مَعشَرَ العُشّاقِ ما أَوجَعَ الهَوى
إِذا كانَ لا يَلقى المُحِبَّ حَبيبُ "

- العباس بن الأحنف**

**‏" حتَّى متى أنا مَكروبٌ بذِكرِكُمُ
أُمسي وأُصبحُ صَبًّا هائِمًا دَنِفا

لا أستَريحُ ولا أنساكُمُ أبَدًا
ولا أرى كربَ هذا الحُبِّ مُنكشِفا "

- العباس بن الأحنف**

" في البدء كان الأرق ثم جاءت شهرزاد …"

افتتاحية عدي الحربش لكتابه " عنادل حجرية " بهذه العبارة الذكية الجامعة والملمحة بمضمون الكتاب من أروع ماقرأت في الافتتاحيات .

القرب حجاب ولكنه حجاب عن كمال الروية فيما أظن . لرؤية المشهد بصورة ساحرة عليك أن تبتعد عنه قليلا لتراه كماهو بلا رتوش من قرب وآثار عمل وصبغ و إخفاء العيوب ، هل جربت رؤية لوحة أو صورة في إطار ؟ او أي عمل فني عظيم ؟ هل جربت رؤيته من قرب ؟ حينها لن ترى سوى…

القرب حجاب ولكنه حجاب عن كمال الروية فيما أظن .
لرؤية المشهد بصورة ساحرة عليك أن تبتعد عنه قليلا لتراه كماهو بلا رتوش من قرب وآثار عمل وصبغ و إخفاء العيوب ، هل جربت رؤية لوحة أو صورة في إطار ؟ او أي عمل فني عظيم ؟ هل جربت رؤيته من قرب ؟ حينها لن ترى سوى لون أو لونين أوجزء من اللوحة ،ولكن حين تبتعد قليلا قليلا تتضح لك الصورة والرؤية كل تلك العيوب واللامنطقي في عقلك والمتناقض والمزيج من الالوان جعله البعد في حال كمال وجمال وإبهار .
خذ أي لوحة في هذا العالم أو لتنظر للسماء من قرب لو كان بوسعك ! فلن اتشاهد سوى بقعة محددة من السماء هذا حدود رؤيتك لن تبصر فساحة السماء وسعتها وامتداد الجمال فيها وآثار العظمة والإبهار لن ترى بدرا بكماله وشعاعا ألقا بمداه لم ؟! لقربك .
ولعللنا لوفكرنا -في أمر اخر- لم يكون الزاهد زاهدا في الدنيا واخر متبول نهم فيها ؟ الزاهد اتضحت له الرؤية وهشاشة المشهد وسر هذه اللوحة الدنيوية لبعده ولإدراكه بالسر ،وكل من أدرك سرا في شيء تلاشت عنده حقيقة الانبهار وسطوة الإعجاب .
ولذا في ميادين الحياة كل ماتحتاجه في حينك لترى حقيقتك وتعرف واقعك وتبصر ذاتك أن تبتعد عن مألوفاتك وواقعك وتتجرد لك انت فستقف أمام نسختك الآنية التي تعرف كيف كونتها وتدرك سرها ، فلاتنبهر بذاتك انبهارا يخِفّ بك ولا تنحجب عن روحك حجابا غليظا يقعد بك عن أن تكون مشهدك الأخروي بالكمال الذي تستطيعه .
البعد عن الضجيج ونشدان الراحة ليس مطلبا جسديا في كل وقت لو تأملته هو نداء وحاجة روحانية سماوية لتسمو أنت ولتدرك حقيقة "وفيك انطوى العالم الاكبر "

عاد عيدكم وكل عام وأنتم بخير وهناء