ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم».
قال حسن:
«ثم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم».
- وأخرجه ص(277) من حديث أبي بكر بن عياش عن عاصم به.
- هذا حديث (حسن)،
وأخرجه ابن أبي شيبة (ج12 ص177) من حديث حسين بن علي، ع

ن زائدة، عن عاصم، عن خيثمة به.
- وقال البزار كما في «كشف الأستار» (ج3 ص290):
لا نعلم أحدا جمع بين الشعبي وخيثمة إلا شيبان.
- وقد ذكره البزار من حديث زائدة، ومن حديث ورقاء، كلاهما عن عاصم،
- فعلى هذا يكون شيبان قد خالف حماد بن سلمة وأبابكر بن عياش عند أحمد كما تقدم،
وزائدة وورقاء عند البزار،
فيكون ذكر الشعبي شاذا،
والله أعلم.

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص82):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وإسحق بن إبراهيم، وعبدالله بن عمر بن أبان، كلهم عن حسين. قال أبوبكر: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن مجمع بن يحيى، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: (( صلينا المغرب مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-
ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء.
قال: فجلسنا فخرج علينا،
فقال: «ما زلتم ههنا»؟
قلنا: يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء.
قال: «أحسنتم، أو أصبتم».
قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال: «النجوم أمنة للسماء،
فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد،
وأنا أمنة لأصحابي،
فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون،
وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون»)).

قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة -رحمه الله- (ج12 ص178):
حدثنا زيد بن الحباب. قال: ثنا عبدالله بن العلاء أبوزبر(10) الدمشقي. قال: ثنا عبدالله ابن عامر، عن واثلة بن الأسقع. قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني،
والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني».
هذا حديث (حسن) رجاله رجال الصحيح.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج1 ص379):
حدثنا أبوبكر، حدثنا عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود قال: (( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته،
ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه،
فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن،
وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ)).
- وهذا موقوف على عبدالله بن مسعود، وسنده (حسن)،
وليس فيه حجة للمبتدعة الذين يجعلون بعض البدع حسنة لأمرين :
--- الأول: أنه موقوف على عبدالله والموقوف ليس بحجة، الأمر
--- الثاني: أن مراد عبدالله المسلمون الكمل وهم لا يستحسنون تشريعا من قبلهم، لعلمهم أن الله قد أكمل الدين كما قال تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾(11).

وقوله تعالى: ﴿أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله﴾(12).

وفتح باب الاستحسان أدى إلى التنافر والاختلاف والفرقة،
فهذا يستحسن ما ينكره هذا، ولو كان الاستحسان شرعا لأتى به كتاب أو سنة:
﴿وما كان ربك نسيا﴾(13).
_______

(1) سورة البقرة، الآية: 143.

(2) سورة آل عمران، الآية: 110.

(3) سورة التوبة، الآية: 100.

(4) سورة التوبة، الآية: 117.

(5) سورة الفتح، الآية: 29.

(6) سورة الحديد، الآية: 10.

(7) سورة الأنفال، الآية: 74.

(8) سورة الأحزاب، الآية: 23.

(9) سورة الحشر، الآية: 8-10.

(10) في الأصل: أبوالزبير، والصواب ما أثبتناه، كما في (تهذيب التهذيب).

(11) سورة المائدة، الآية: 3.

(12) سورة الشورى، الآية: 21.

(13) سورة مريم، الآية: 64.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وقال الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في «تفسيره» بعد هؤلاء الآيات:
وما أحسن ما استنبط الإ

مام مالك -رحمه الله- من هذه الآية الكريمة أن الرافضي الذى يسب الصحابة ليس له في مال الفيء نصيب لعدم اتصافه بما مدح الله به هؤلاء في قولهم: ﴿ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾.

■وأما الأحاديث في فضائلهم:

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج7 ص3):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثنا سفيان، عن عمرو. قال: سمعت جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- يقول: حدثنا أبوسعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقولون: فيكم من صاحب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيقولون: نعم، فيفتح لهم،
ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيقولون: نعم، فيفتح لهم،
ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس. فيقال: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيقولون: نعم، فيفتح لهم».
أخرجه مسلم (ج16 ص83).

وقال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص84):
حدثني سعيد بن يحيى ابن سعيد الأموي، حدثنا أبي، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر. قال: زعم أبوسعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «يأتي على الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيوجد الرجل فيفتح لهم به،
ثم يبعث البعث الثاني فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيفتح لهم به،
ثم يبعث البعث الثالث فيقال: انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
ثم يكون البعث الرابع فيقال: انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؟
فيوجد الرجل، فيفتح لهم به».

قال البخاري -رحمه الله- (ج8 ص3):
حدثني إسحاق، حدثنا النضر، أخبرنا شعبة، عن أبي جمرة، سمعت زهدم بن مضرب، سمعت عمران بن حصين -رضي الله عنهما- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «خير أمتي قرني،
ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم»
قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثا ؛
«ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولايؤتمنون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السمن». اهـ.
أخرجه مسلم (ج16 ص87). وأبوداود (ج12 ص409).

قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص3):
حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبدالله -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «خير الناس قرني،
ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم،
ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته».
- قال إبراهيم: وكانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. اهـ.
- أخرجه مسلم (ج16 ص84 و85) ،
والترمذي (ج10 ص361) وقال: هذا حديث (حسن صحيح).

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص86):
حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، عن أبي بشر (ح) وحدثني إسماعيل بن سالم، أخبرنا هشيم، أخبرنا أبوبشر، عن عبدالله بن شقيق، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم،
ثم الذين يلونهم»،
والله أعلم أذكر الثالث أم لا؟
قال: «ثم يخلف قوم يحبون السمانة، يشهدون قبل أن يستشهدوا».

قال الإمام مسلم -رحمه الله- (ج16 ص89):
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة، وشجاع بن مخلد، واللفظ لأبي بكر.
قالا: حدثنا حسين وهو ابن علي الجعفي، عن زائدة، عن السدي، عن عبدالله البهي، عن عائشة قالت: (( سأل رجل النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أي الناس خير؟
قال: «القرن الذي أنا فيه،
ثم الثاني،
ثم الثالث»)). اهـ.
- انتقد الدارقطني هذا الحديث على مسلم وقال:
والبهي إنما روى عن عروة عن عائشة، والله أعلم.
- ولكن البخاري قد أثبت سماعه، والمثبت مقدم على النافي.

قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج4 ص267):
حدثنا هاشم. قال: حدثنا شيبان، عن عاصم، عن خيثمة والشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،
ثم الذين يلونهم،
ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم».

حدثنا حسن ويونس، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن خيثمة بن عبدالرحمن، عن النعمان بن بشير، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم،

ومدر، والله من ورائهم محيط). اهـ.

فتساور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قائم على المنبر فلم يزل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

قالت: فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. قالت: فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأ

ذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي. قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فسلم ثم جلس قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني. قالت: فتشهد رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حين جلس ثم قال: «أما بعد: يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه»، قالت: فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة. فقلت لأبي: أجب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما قال. قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-! فقلت لأمي: أجيبي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. قالت: فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال: ﴿فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾(3)
قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في النوم رؤيا يبرئني الله بها.
قالت: فوالله ما رام رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه.
قالت: فلما سري عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- سري عنه وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها: «يا عائشة أما الله عز وجل فقد برأك»
فقالت أمي: قومي إليه،
قالت: فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله عزوجل،
وأنزل الله عز وجل: ﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه﴾(4) العشر الآيات كلها.
فلما أنزل الله في براءتي قال أبوبكر الصديق -رضي الله عنه- وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: ﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾(5)
قال أبوبكر: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي،
فرجع إلى النفقة التي كان ينفق عليه،
وقال: والله لا أنزعها منه أبدا.
قالت عائشة: وكان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال: «يا زينب ماذا علمت أو رأيت»؟
فقالت: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيرا.
قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك. اهـ

??آمنا بالله، وبكتاب الله، وبسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-،
وكفرنا بقول الرافضة??الزائغين الضالين.
_______

(1) سورة مريم، الآية: 16-35.

(2) سورة النور، الآية: 11-26.

(3) سورة يوسف، الآية: 18.

(4) سورة النور، الآية: 11.

(5) سورة النور، الآية: 22.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

عن المنافقين.

قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل

فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فالتمست عقدي وحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فأممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يرآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبدالله بن أبي بن سلول.

فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيسلم ثم يقول: «كيف تيكم» ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبدمناف وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح. فقلت لها: بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا.
قالت: أي هنتاه أولم تسمعي ما قال؟
قالت: قلت: وما قال؟
فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تعني سلم ثم قال: «كيف تيكم؟»
فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي.
قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما.
قالت: فأذن لي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه ما يتحدث الناس؟
قالت: يا بنية هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها،
قالت: فقلت: سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا.
قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى أصبحت أبكي.

فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد -رضي الله عنهما- حين استلبث الوحي، يستأمرهما في فراق أهله.
قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود.
فقال: يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا،
وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك.
قالت: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بريرة فقال: «أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك»؟
قالت بريرة: لا، والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله.

فقام رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فاستعذر يومئذ من عبدالله بن أبي بن سلول قالت: فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهو على المنبر: «يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي»، فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. قالت: فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*?الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

(27) فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو
*?http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=29 .*
ৡ

(?) مشابهتهم اليهود والنصارى :
في اتخاذ القبور مساجد

قال البخاري -رحمه الله- (ج1 ص531):
حدثنا محمد بن سلام.
قال: أخبرنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن أم سلمة ذكرت لرسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها: مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح، أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله».

وقال -رحمه الله- ص (532):
حدثنا أبواليمان.
قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، أن عائشة وعبدالله بن عباس.
قالا: لما نزل برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه.
فقال وهو كذلك: «لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» يحذر ما صنعوا.

حدثنا عبدالله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «قاتل الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». اهـ.

فإن قلت:
إنه قد شاركهم غيرهم من المسلمين،

قلت: هم المتعصبون لهذا الأمر، ومن شاركهم فهو مثلهم.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*?الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

(26)فصل في مشابهة غلاة الروافض اليهود والنصارى في الغلو
*? http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=28 .*
ৡ

(?) ومن مشابهتهم اليهود: خذلان أئمتهم

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وإذ قال موسى لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وءاتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين ۞ ياقوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ۞ قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ۞ قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ۞ قالوا ياموسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ۞ قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ۞ قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين﴾(1).

والشيعة :
خذلت علي بن أبي طالب،
وطعنوا الحسن بن علي في عجزه،
وخذلوا الحسين بن علي،
وخذلوا زيد بن علي،
كما هو معروف في كتب السير.
___________________

(1) سورة المائدة الآية: (20-26).
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

وأخبرت أن ولده حسنا هذا القبيح كان قد أراد قتل أبيه لما أظهر السنة. اهـ.
_______

(1) سورة الحج،