-
«اللهُمّ صلِّ على نبيّك الكَريم، هازِم الأحزَاب المُشركين واليهود الضَّالين، أُسوة المُؤمِنين، ومُلهِم المُجاهِدين، قائد الفُتوحَات، وسَيّد الانتِصارَات، خير من أعدّ، وجنَّدَ، ورَمى، فأثْخَن..»

كيف نقول الحقيقة؟ ولِمَنْ؟ وقبل ذلك، ما هي الحقيقة أصلا؟ ممّا لا شك فيه، أنّ الحقيقة هي تصوّرٌ ذهنيٌّ يرتبط بالعدّة الأحيائية للإنسان، فما أراه حقيقةً قد يراه غيري تزييفا، أو ما أراه عادلا قد يراه غيري تحيّزا، أو ما أراه أخلاقيا قد يراه غيري ليس أخلاقيّا.…

كل تصور مبني على السمع هو تصور قاصر، سواء تعلق ذلك بغزة أو رام الله أو باريس، لا يكفيك أن تتابع الفضائيات لتعرف ما يحدث، لا يكفيك حتى أن تقرأ ما يكتبه الناس هناك لتعرف، ولا أن تشاهد فيديوهات لتعرف، هناك أمور تحدث في الهواء، في الرائحة، في ارتجافة الخوف عند الأطفال، في رائحة البارود وهي تتشابك مع ذرات الأوكسجين الذي يتنفسه الناس، في الوقوف ساعات للحصول على أي شيء، هناك فرق بين أن تقرأ عبارة "انتظرت سبع ساعات من أجل زجاجة ماء"، وبين أن تنتظر فعليا سبع ساعات، هناك فرق بين أن تسمع عن بكاء الأطفال، وبين أن يكون ابنك هو الذي يبكي من أجل "خبزة"، هناك فرق بين أن تسمع عن الخيمة، وأن تعيش فيها، هذا إن وجدتها، هناك فرق دائما بين أن تسمع وبين أن تعيش، لهذا كله عليك أن تعرف أنه لا يحقّ لمن يسمع أن يرسم سيناريو لمن يعيش في كيفية التصرف، ولا أن يدعوه لأي شيء، لا للصمود ولا للهزيمة، ليس فقط لأن أهل غزة أدرى بشعابها، بل لأن هناك فرقا بين ما تعرفه، وما يعرفونه... هناك فرق، هناك فرق، بمعنى: هناك فرق.

• خالد جُمعة

لا يهمّني أن يكون هناك مؤرِّخ إسرائيلي مناصرٌ لحقوق الفلسطينيين أم معاد لها، ما يهمّني أنني أعرفُ -مثلما أنّ الشمس تشرق من الشرق- أنّ قضيّتنا واضحة،
إيلان پاپه ونعوم شومسكي وآفي شلايم وغيرهم، آراؤهم لا تهمّني بالنسبة لقضية أومنُ بها؛ وقدْ أصدِّق ما يؤرِّخون به من أحداث وقعت في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيليَ -خصّيصى من مجازر ومذابح ارتكبها الصهاينة بحقّ الفلسطينيين- من باب "أصْدَقُ شهادة تأتيك من عدّوك"،
ما يهمّني بالفعل؛ أن أقرأ تاريخ فلسطين، بعيون أهله، عند عارف العارف، رشيد الخالدي، وليد الخالدي، ومحمد علي الطاهر..
هؤلاء المؤرخّون الفلسطينيّون أقدمُ من إسرائيل ومؤرّخيها،
لا أقول إنّ علينا إهمال ما كتب الإسرائيليّون، بل ينبغي لنا ألّا نعجب من حقائق تُقال على ألْسنتهم، وأن نقدِّم مؤرِّخينا "نحنُ" عليهم،
فالحقيقة أجدرُ أن تعرف بأهلها أوّلا،
إنّ إسرائيل ليست إلّا حكومة استعماريّة تهذي في منامها أنها دولة.

-
الدُّعاء وصيةٌ بيننا
الدُّعاء لفُرسانِ الميدان، لأطهرِ الرٍّجال، أشرسهُم وأشمّهُم، لا تكِفُّوا عن ذِكر مجاهدينا بين طيّاتِ طيبِ دعواتكم ومناجاتكم
لا تنسونا وأهلينا، استودعونا وسامحونا،،

علّهُ لا يطول الفِراق
سلامُ اللهِ ورحمتهِ عليكُم يا رِفاق ?

ما زلتُ أتذكّر كل كلمة قالها إسحق رابين في ذلك اليوم:

- نحن الجنود العائدين من الحرب، ملطّخين بالدّماء، رأينا إخواننا وأصدقاءنا يُقتلون أمامنا، وحضرنا جنازاتهم عاجزين عن النّظر في عيون أمّهاتهم. اليوم نتذكّر كلّ واحد منهم بحبٍّ أبديٍّ.

من السهل طمس الحقيقة بحيلة لغوية بسيطة: ابدأ حكايتك من "ثانيا"!
نعم. هذا ما يفعله رابين بكلّ بساطة. لقد أهمل الحديث عمّا جرى "أولا".
ويكفي أن تبدأ حكايتك من "ثانيا" حتى ينقلب العالَم!
ابدأ حكايتك من "ثانيا" تصبح سهامُ الهنود الحمر هي المجرمة الأصليّة، وبنادق البيض هي الضحيّة الكاملة!
يكفي أن تبدأ حكايتك من "ثانيا" حتى يصبح غضب السود على الرجل الأبيض هو الفعل الوحشيّ!
يكفي أن تبدأ حكايتك من "ثانيا" حتى يصبح غاندي هو المسؤول عن مأساة البريطانيين!
يكفي أن تبدأ حكايتك من "ثانيا" حتى يصبح الفيتنامي المحروق هو الذي أساء إلى إنسانية النابالم!
يكفي أن تبدأ حكايتك من "ثانيا" حتى تصبح ستّي أم عطا هي المجرمة، وأربيل شارون هو ضحيّتها!

• مريد البرغوثي

تلاوة من سورة غافر، ش. أبو الزبير

?جنين، ٢٠٢٤

• الشيخ محمود سمّور، تقبّله الله شهيدا

كلما خانتني نفسي وأثقلتني بمشاعر اليأس في الدعاء أتداركها بكلمة حبيبي رسول الله -جعلني الله فداءه-

« فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه»