أتأمّلُك وأتساءَل: هل هذا هو «رجل الظّل» الذي دوّخ «إسرائيل» وزلزلَ كيانها وجعلها تجافي النّوم؟ هل هو مَنْ يقودُ جيشا من المقاتلين الأكفاء؟ كيف استطاع أن يفصلَ بين رقّته المتناهية وعشقه الشفاف وبين حمله للسّلاح؟ أتأمّلُك وأقول: كيف لرجلٍ [مثله] بنى عشرات…

أتأمّلُك وأتساءَل:
هل هذا هو «رجل الظّل» الذي دوّخ «إسرائيل» وزلزلَ كيانها وجعلها تجافي النّوم؟
هل هو مَنْ يقودُ جيشا من المقاتلين الأكفاء؟
كيف استطاع أن يفصلَ بين رقّته المتناهية وعشقه الشفاف وبين حمله للسّلاح؟
أتأمّلُك وأقول:
كيف لرجلٍ [مثله] بنى عشرات الأنفاق الهجوميّة المفخّخة، والتي تتجاوز السياج إلى داخل «إسرائيل» أن يكون وردا ونارا في الوقت نفسه؟

• زوجةُ محمّد الضيف، وداد عصفورة، مقتبَس من رواية قد شغفها حبّا

وإنّي لأبكيهِ؛ علّ الدموع أنبلُ من الرّثاء

أبى الله إلّا أن يسوءَ بك العِدا، فما كنتَ إلا كالسّيف المُنتضى، ذي قلبٍ جريء لا يهابُ الرّدى، يا مَجْدَ المعالي وبأسها، نِعْم التُّرْبُ الذي ضمّ رُفاتك، نشهدُ الله أنّك قد أدّيت ما عليك، وجاهدتَ في سبيل الله وبه وإليه، حتّى لقيت ربّكَ راضيا مرضيا، فطوبى لك بما أثخنت، ورابطتَ وأعددتَ، وقاتلتَ وقتّلت، حتّى ظفرتَ بالشهادة، التي بها يكون ختامُ الصادقين، فسلامٌ عليكَ في الخالدين!
سيّدي أبا خالد؛ قد رَزِئنا فيكَ مفقودا، وسعدنا بكَ شهيدا، إلى روحٍ وريحان وربٍّ راض غيرِ غضبان، إلى خير دارٍ أيها السيِّدُ البطلُ..

اللهمّ احفظْ بكلّ خير وسلامة، وأمِّنْ من كلِّ شرٍّ ولامّة، أهلَنا في شمال القطاع وجنوبه، اللهم تحنَّنْ عليهم، ووطِّنِ الصبر في نفوسهم، اللهمّ وأرِنا بأسك بمن أخرجوا عبادَك من ديارهم بغير حقّ، واستباحوا دماءهم، ربّنا اجعلنا نشهدُ ما وعدتَ به الذين يقاتلون في سبيلك مِنْ نصر وتمكين، ءامين!

في ودائع مَنْ لا تضيعُ عنده الودائع،
اللهمّ يا حفيظُ، يا ربّ!

وكان الشّاعرُ جمال الدّين الصرصريّ الحنبليّ، مدّاحُ النبي ﷺ، وحسّانُ وقته، قد رأى النبيّ ﷺ في المنام، فلمّا رآه قال له: أنا أشهدُ أنّ هذا الفم الذي أنزل عليه الوحي. فقال له النبي ﷺ: وأنا أشهدُ أنّك تموتُ على الكتاب والسنّة.

وقد صدقتْ رؤيا الصرصريّ الضّرير، فارتقى شهيدا على يد المغول، بعد أن قتلَ جنديّا منهم بعكّازته،
وكان رحمه الله في نهاية الستينيّات من عُمره!

——
وكم أتلمّسُ صدقَ قول الصرصريّ فيه ﷺ:

إن مِتُّ من شغفي به وصَبابتي
فقتيلُ أسيافِ الغرام شهيدُ

فبدّلاللهلي- أيأخي- بالمسكنمسكنا،وبالربعربعا! فقدطالتالغمّة،وواطنتالكربة،وادلهمّتالظّلمة،وخمدالسراج،وتباطأالانفراج،والسّلام.

• الجاحظ

-
«اللهُمّ صلِّ على نبيّك الكَريم، هازِم الأحزَاب المُشركين واليهود الضَّالين، أُسوة المُؤمِنين، ومُلهِم المُجاهِدين، قائد الفُتوحَات، وسَيّد الانتِصارَات، خير من أعدّ، وجنَّدَ، ورَمى، فأثْخَن..»

كيف نقول الحقيقة؟ ولِمَنْ؟ وقبل ذلك، ما هي الحقيقة أصلا؟ ممّا لا شك فيه، أنّ الحقيقة هي تصوّرٌ ذهنيٌّ يرتبط بالعدّة الأحيائية للإنسان، فما أراه حقيقةً قد يراه غيري تزييفا، أو ما أراه عادلا قد يراه غيري تحيّزا، أو ما أراه أخلاقيا قد يراه غيري ليس أخلاقيّا.…

كل تصور مبني على السمع هو تصور قاصر، سواء تعلق ذلك بغزة أو رام الله أو باريس، لا يكفيك أن تتابع الفضائيات لتعرف ما يحدث، لا يكفيك حتى أن تقرأ ما يكتبه الناس هناك لتعرف، ولا أن تشاهد فيديوهات لتعرف، هناك أمور تحدث في الهواء، في الرائحة، في ارتجافة الخوف عند الأطفال، في رائحة البارود وهي تتشابك مع ذرات الأوكسجين الذي يتنفسه الناس، في الوقوف ساعات للحصول على أي شيء، هناك فرق بين أن تقرأ عبارة "انتظرت سبع ساعات من أجل زجاجة ماء"، وبين أن تنتظر فعليا سبع ساعات، هناك فرق بين أن تسمع عن بكاء الأطفال، وبين أن يكون ابنك هو الذي يبكي من أجل "خبزة"، هناك فرق بين أن تسمع عن الخيمة، وأن تعيش فيها، هذا إن وجدتها، هناك فرق دائما بين أن تسمع وبين أن تعيش، لهذا كله عليك أن تعرف أنه لا يحقّ لمن يسمع أن يرسم سيناريو لمن يعيش في كيفية التصرف، ولا أن يدعوه لأي شيء، لا للصمود ولا للهزيمة، ليس فقط لأن أهل غزة أدرى بشعابها، بل لأن هناك فرقا بين ما تعرفه، وما يعرفونه... هناك فرق، هناك فرق، بمعنى: هناك فرق.

• خالد جُمعة

لا يهمّني أن يكون هناك مؤرِّخ إسرائيلي مناصرٌ لحقوق الفلسطينيين أم معاد لها، ما يهمّني أنني أعرفُ -مثلما أنّ الشمس تشرق من الشرق- أنّ قضيّتنا واضحة،
إيلان پاپه ونعوم شومسكي وآفي شلايم وغيرهم، آراؤهم لا تهمّني بالنسبة لقضية أومنُ بها؛ وقدْ أصدِّق ما يؤرِّخون به من أحداث وقعت في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيليَ -خصّيصى من مجازر ومذابح ارتكبها الصهاينة بحقّ الفلسطينيين- من باب "أصْدَقُ شهادة تأتيك من عدّوك"،
ما يهمّني بالفعل؛ أن أقرأ تاريخ فلسطين، بعيون أهله، عند عارف العارف، رشيد الخالدي، وليد الخالدي، ومحمد علي الطاهر..
هؤلاء المؤرخّون الفلسطينيّون أقدمُ من إسرائيل ومؤرّخيها،
لا أقول إنّ علينا إهمال ما كتب الإسرائيليّون، بل ينبغي لنا ألّا نعجب من حقائق تُقال على ألْسنتهم، وأن نقدِّم مؤرِّخينا "نحنُ" عليهم،
فالحقيقة أجدرُ أن تعرف بأهلها أوّلا،
إنّ إسرائيل ليست إلّا حكومة استعماريّة تهذي في منامها أنها دولة.