однажды, женщины из бану тамим зашли к аише, да будет доволен ею Аллах, и на них были платья из тонкой ткани.

аиша сказала: «если вы верующие, то эти одежды не являются одеждами верующих женщин».

تفسير القرطبي. سورة الأحزاب، ٥٩. ص: ٢٣١.

​​абдуллах ибн аббас, упоминая о суре «аль-кяфирун» сказал:

وقال ابن عباس : ليس في القرآن أشد غيظا لإبليس منها ؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك

«в коране нет ничего, что вызывало бы гнев иблиса сильнее, чем эта сура «аль-кяфирун», ибо она является таухидом и отречением [бара] от ширка!».

https://t.me/misterdzhon

наше убеждение касаемо мадхалитских ученых, таких как раби’а мадхали, салих аль-фаузан, и другие:

они видят правителя, как он дружит с кяфирами и помогает им, совершает явный куфр – затем же не просто не говорят, что он кяфир, но считают его одним из лучших правителей мусульман.

один из них сказал:
«после пророка и праведных халифов не было лучше, чем аль-сауд».

другой сказал:
«они – жемчужина в короне истории».

разве вы не видели, что они выбирают из шариатских текстов то, что подходит правителю, и толкуют их так, как нужно правителю?

разве вы не видели, что они относятся к людям в зависимости от их отношения к правителю, а не опираясь на коран и сунну?

клянусь Аллахом, вы сами свидетели этому! если кто-то говорит о том, что саудия не страна таухида, мадхалиты тут же называют его хариджитом, несмотря на то, что его акыда — акыда праведных предшественников.

и разве вы не видели, что они соучаствуют с правителем в тирании и нечестии, а иногда даже и в куфре – и некоторые из них сами лично совершили явный куфр?

разве вы не видели, что эти ученые – инструменты в руках правителя для подавления искренних ученых, и призывающих и исправителей, и оправдывания своих больших преступлений?

следовательно, как результат всего сказанного – эти ученые воюют с исламом от имени ислама, и они – инструменты в руках правителя для войны с исламом.

и они опорочили звание исламского ученого.

поистине, действия мушриков этого времени возле могил, из взывания к мертвым, просьб у них нужд и отведении бедствий, приношений жертвоприношений и обетов им.

мы говорим:
«поистине, это большой ширк и тот, кто совершает это является кяфиром, и те, которые совершают эти виды поклонения возле могил, являются кяфирами без сомнений!».

и слова невежд:
«вы выносите такфир мусульманам!».
то, он так и не понял ислам, и не понял таухид, и внешнее состояние ислама, говорящего это, не является достоверным, если он не порицает вещи, совершаемые мушриками сегодня, и не видит в этом ничего, этот человек не является мусульманином!

| см. «ад-дурар ас-сания» 10/46. |

люди, которые погружаются в красоты этого мира и в его развлечения, тяжек для них этот путь чуждости истины. как же удержится на этом пути тот, кто привык к пустоте этого мира, ведь все, что помимо Аллаха — пустота.

ты увидишь их постоянно кушающими лучшую еду, одевающимися в лучшую одежду, имеющими красивые дома, но что касается их религии, то ее просто нет. подует ветер перемен и то, на чем они «стояли» — сдует. и ты увидишь их счастливыми при развлечениях, и грустными, когда их побуждают к упорству на пути Аллаха. ты увидишь их щедрость в расходовании на мирское, и скупость и жадность в расходовании на нужды мусульман.

это то положение, которое постигло нас, и спасся лишь тот, кого помиловал Аллах и уберег его сердце от убытка..

الله المستعان

دين الله ظاهر ومنصور مهما سعى أعداؤه للنيل منه حسدا من عند أنفسهم

«религия Аллаха — ясна и победоносна, как бы кафиры не старались сбить людей нее из-за своей зависти к ней».

«сколько же требующих знание женились в самом начале своего требования [знания] и Аллах даровал им жен, которые помогают им в этом деле».

одобряемое сегодня стало порицаемым, а порицаемое одобряемым, и берет зло верх и их знамена зареяли высоко, а войска устремились вперед, и под землей находиться стало лучше, чем на ее поверхности, и у вершин гор находиться стало лучше, чем на равнинах, и находиться в обществе зверей стало лучше, чем находиться в обществе людей.

земля вздыбилась, небеса потемнели и явилось нечестие и порча на суше и в море из-за несправедливости беззаконников, исчезла благодать, блага стало очень мало, звери стали истощенными и жизнь стала скверной из-за нечестия нечестивцев, и дневной свет и ночная мгла плачут из-за скверных деяний и отвратительных поступков, и благородные писцы и ангелы, которые, сменяя друг друга, приходят к господу, жалуются господу своему на множество мерзостей и на то, что порицаемое и отвратительное берет верх.

это, клянусь Аллахом, предостережение от грядущего потока наказания, тучи которого уже сгустились, и ночь обещает принести с собой сильное бедствие! отойдите же с пути этого потока с помощью искреннего покаяния, пока еще есть возможность покаяться и пока врата покаяния открыты.

иногда кажется, что если бы горы взяли на себя ту неописуемую тоску из за потери любимого халифата, от которой сердце готово разорваться, ту тоску по ушедшим братьям и сестрам, и тоску лишения свободы, то горы рассыпались бы.

и как сказала фатима [мир ей], в стихах:

«такие беды меня постигали, что, если они постигли бы дни, те ночами бы стали».