https://youtu.be/CnuyHPKobZs?si=UJLYx9jnG-_tRlYz

YouTube

(55) الوقف على أواخر الكلم- الإشمام| فيض القديرشرح كتاب التيسير. للشيخ المقرئ.عدنان العرضي

مقرأة جامع الملك خالد بالرياض يسعدنا متابعتا على وسائل التواصل التالية : https://www.facebook.com/profile.php?id=61552396691689 #رمضان #رمضانيات #تلاوات #آيات

﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثَانِیَ ٱثۡنَیۡنِ إِذۡ هُمَا فِی ٱلۡغَارِ إِذۡ یَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِینَتَهُۥ عَلَیۡهِ وَأَیَّدَهُۥ بِجُنُودࣲ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِیَ ٱلۡعُلۡیَاۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ﴾

- قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: عَاتب الله جَمِيع النَّاس بترك نصْرَة الرَّسُول سوى أبي بكر - رَضِي الله عَنهُ - وَقيل: نصرته عَن خلقي إِلَّا عَن أبي بكر - رَضِي الله عَنهُ - فَإِنَّهُ قد نَصره.
قَوْله تَعَالَى: ﴿إِذْ هما فِي الْغَار﴾ الْغَار: ثقب فِي الْجَبَل، وَهَذَا الْجَبَل هُوَ جبل ثَوْر، جبل قريب من مَكَّة.
﴿هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه لَا تحزن إِن الله مَعنا فَأنْزل الله سكينته عَلَيْهِ وأيده﴾
قَوْله: ﴿إِذْ يَقُول لصَاحبه﴾ أَي: لأبي بكر - رَضِي الله عَنهُ - بِاتِّفَاق أهل الْعلم.
وَرُوِيَ أَن النَّبِي قَالَ: " أَبُو بكر صَاحِبي فِي الْغَار، وصاحبي على الْحَوْض ".
وَعَن الْحُسَيْن بن الْفضل البَجلِيّ أَنه قَالَ: من قَالَ: إِن أَبَا بكر لَيْسَ بِصَاحِب رَسُول الله فَهُوَ كَافِر، لإنكاره نَص الْقُرْآن، وَفِي سَائِر الصَّحَابَة إِذا أنكر يكون مبتدعا وَلَا يكون كَافِرًا.

?تفسير السمعاني

#كنوز_القرآن

❇️الصوت الجميل والأداء المجوّد المتقن نعمة.❇️
✍️? ️قال القاضى ابوبكر ابن العربي المالكي -رحمه الله-:"وَالْأَصْوَاتُ الْحَسَنَةُ نِعْمَةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى، وَزِيَادَةٌ فِي الْخَلْقِ وَمِنَّةٌ. وَأَحَقُّ مَا لُبِّسَتْ هَذِهِ الْحُلَّةُ النَّفِيسَةُ وَالْمَوْهِبَةُ الْكَرِيمَةُ كِتَابُ اللَّهِ؛ فَنِعَمُ اللَّهِ إذَا صُرِفَتْ فِي الطَّاعَةِ فَقَدْ قُضِيَ بِهَا حَقُّ النِّعْمَةِ،والقراءة بالتلحين سنة، وسماعه يزيد إيمانا بالقرآن وغبطة، ويكسب القلب خشية.
☆ سمعت بمصر ابن الرفَّاء يقرأ { كهيعص} في ذي الحجة من سنة خمس وثمانين وأربعمائة، فكأني ما سمعتها قط، ولقد مرض بوباء بها، ثم خرج فجلس في "مسجد العالِم" فقرأ { وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} وجعل يرددها، وقرأ { وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ}، فكادت نفسي تطير شَعاعا.
☆ وسمعت ليلة تاج القراء ابن لِفتة يقرأ { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ} فما علمت ليلا كان اونهارا

☆ وكان أبو بكر الطوسي إمام الصخرة المقدسة يقرأ في صلاة الصبح بالسور الطوال، وكنت أصلي أبدا معه، وكان أحسن الخلق صوتا، وكان يُسمع صوته إذا أعلن من ديار قوم لوط على أقل من فرسخ.

☆ وكان تاج القراء الكفيف بمدينة السلام أعظم خلق الله حنجرة، وأحلاهم تلحينا، سمعته بدار بهاء الملك إزاء المدرسة النظامية يقرأ { وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}، فأجد أعضائي تُفصَل حتى انتهى إلى قوله تعالى { فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} فظننت أن سقف الإيوان يُنقَضُّ.

☆ ورأيت رجلا بمجلس عالم العلماء الرازي بالريحانيين قد سمعه يتكلم ويشوٌِق للحج، ويتلو، وكان إلى جانبي رجل على دكان، فسقط مغشيا عليه، وشُجَّ جبينه.

☆ وَقَدْ سَمِعْت تَاجَ الْقُرَّاءِ ابْنَ لُفْتَةَ بِجَامِعِ عَمْرٍو يَقْرَأُ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}فَكَأَنِّي مَا سَمِعْت الْآيَةَ قَطُّ.
☆ وَسَمِعْت بِمَدِينَةِ السَّلَامِ شَيْخَ الْقُرَّاءِ الْبَصْرِيِّينَ يَقْرَأُ فِي دَارٍ بِهَا الْمَلِكُ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} فَكَأَنِّي مَا سَمِعْتهَا قَطُّ حَتَّى بَلَغَ إلَى قَوْله تَعَالَى:{فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ]فَكَأَنَّ الْإِيوَانَ قَدْ سَقَطَ عَلَيْنَا.
☆ وَالْقُلُوبُ تَخْشَعُ بِالصَّوْتِ الْحَسَنِ ، كَمَا تَخْضَعُ لِلْوَجْهِ الْحَسَنِ، وَمَا تَتَأَثَّرُ بِهِ الْقُلُوبُ فِي التَّقْوَى فَهُوَ أَعْظَمُ فِي الْأَجْرِ وَأَقْرَبُ إلَى لِينِ الْقُلُوبِ وَذَهَابِ الْقَسْوَةِ مِنْهَا.

☆ وَكَانَ ابْنُ الْكَازَرُونِيِّ يَأْوِي إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، ثُمَّ تَمَتَّعْنَا بِهِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ، وَلَقَدْ كَانَ يَقْرَأُ فِي مَهْدِ عِيسَى فَيُسْمَعُ مِنْ الطور افَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَصْنَعَ شَيْئًا طُولَ قِرَاءَتِهِ إلَّا الِاسْتِمَاعَ إلَيْهِ.

☆ وَكَانَ صَاحِبُ مِصْرَ الْمُلَقَّبُ بِالْأَفْضَلِ قَدْ دَخَلَهَا فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَحَوَّلَهَا عَنْ أَيْدِي الْعَبَّاسِيَّةِ، وَهُوَ حَنَقَ عَلَيْهَا وَعَلَى أَهْلِهَا بِحِصَارِهِ لَهُمْ وَقِتَالِهِمْ لَهُ، فَلَمَّا صَارَ فِيهَا، وَتَدَانَى بِالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى مِنْهَا، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَصَدَّى لَهُ ابْنُ الْكَازَرُونِيِّ، وَقَرَأَ: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} فَمَا مَلَكَ نَفْسَهُ حِينَ سَمِعَهُ أَنْ قَالَ لِلنَّاسِ عَلَى عِظَمِ ذَنْبِهِمْ عِنْدَهُ، وَكَثْرَةِ حِقْدِهِ عَلَيْهِمْ: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرّاحمِين}"

?منقول

???? قلتُ: وحُسن الصوتٍ نعمةُ ومنحة ربانيةٌ محضة، لاتُكتسَب بالرياضة والدُّربة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم..
وما ورد من النصوص السابقة إنما يُحمَل على إتقان التلاوة، وحسن الأداء وَفق القواعد التي قررها علماء التجويد، وأئمة الأداء، والذي يكتسي حلاوة، ويزداد طلاوة بالصوت الحسن الجميل، فيخشع القلب، وتهمل المُقَل بالدمع.

والله أعلم.

?ملخص مهم من متفرقات? #خواطر_مقرئ
فيما يخص ((البناء والعطاء)) أو

✳التحصيل والإنتاج ✳

لايلبثُ بعضُ القراءِ بعد أن يجازَ برواية إلا أياماً قلائل حتى يجلس متصدِّرا للإقراء..
تجد أحدهم يقرأ عدة قراءات في وقت واحد على عدة مشايخ متساهلين، ويجاز على ضعفٍ، حتى يكمل العشر إفراداً أو جمعاً..‼️
يجلس صاحبنا وسطَ حلْقتِه مادًّا رجليه حتى يخيَّل إليك أنه المتولِّي بله ابن الجزري‼️
وهو لايتقن حفظا ولاتجويدا..بل ربما لم يدرس كتابا كاملا من كتب التجويد أو القراءات، وحتى لو قرأ وحده لم يفهم الكثير من المسائل على وجهها، فيفتي بغير علم، فيضِل ويُضِل.‼️
لكنه تعجُّلُ الثمرة، وشهوةُ الشهرة، وحبُّ التصدُّر.
وانظر إلى حال سلفنا الصالح عليهم رحمات الله تترى إلى يوم الدين
قال قالون: " لازمتُ نافعاً عشرين سنة حتى قال لي : "إِلامَ تقرأُ عليَّ؟‼️
اذهب إلى هذه الاسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك."
قال عبدالله بن نافع:" لازمتُ مالكاً خمساً وثلاثين سنة."‼️
قال أبو العبّاس ثعلبُ:" مافقدتُ إبراهيمَ الحربي في مجلس نحو ولا لغة خمسين سنة."‼️
بهذا صار هؤلاء مصابيح الدُّجى.، و أئمة الهُدى.
أذكر أنني جلست بضع سنوات ممتنعاً عن إقراء العشر الكبرى، رغم أنني قرأتُ ختمةً كاملة بجميع الروايات والطرق والأوجه مع التحرير والمباحثة مع شيخنا العلّأمة محمد عبدالحميد خليل السكندري -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- في دقائق العلم، وكنت أحفظ الطيبة حفظا متقنا جدا، وأفهمها جيدا.
كنتُ أرى أنني لم أتأهل بعدُ وأحتاج إلى التعمق أكثر في التحريرات حتى عزم عليَّ أحد مشايخي بضرورة إقرائها، فامتثلتُ أمره، ولما شرعتُ في إقرائها كنتُ أقول للطالب : نحن نتدارس معاً العلم، وأطلب منه مراجعة بعض المواضع، وبحث عدد من المسائل..
نسأل الله الإخلاص والقبول،ونسأل الله لإخواننا المتعجلين الهداية للصواب.

البناء والعطاء
أيها المقرئ النبيل: إن أردتَ الله والدارَ الآخرة، فعليك بالتأهلِ اللائقِ قبل التصدر..
إن كان برواية بلدِك فحسبُ، فعليك بما يلي:
1️⃣ إتقان حفظك تماما.
2️⃣عرض قراءتك على أهل الإتقان والتدقيق.
3️⃣ حفظ متن الجزرية مثلا، ودراسة شرح متوسط كامل له دراسة عميقة..
▪️وارشح لك الشرح الوجيز - غانم الحمد.
ولو كررتَ قراءته مرات أفضل.
4️⃣ دراسة كتاب نهاية القول المفيد أو أحكام قراءة القرآن الكريم، أو مافي مستواهما.
5️⃣ دراسة مختصر في علمَي: الوقف والابتداء، والرسم دراسة عميقة.
▪️وأرشح لك : معالم الاهتداء في معرفة الوقوف والابتداء للحصري.
▪️الميسر في رسم المصحف وضبطه- د غانم الحمد.
?? قبل تحقيق هذا المستوى،
❌❌❌ لاتتصدر للإقراء برواية أهل بلدك..
فضلا عن القراءات السبع أو العشر، فلازال بينك وبين التأهل لإقرائها مفاوزُ ونِجادٌ ووِهاد.❗❗
♻️الخلاصة: عليك بالبناء العلمي، والتأصيل المنهجي لنفسك قبل التصدُّر.
♻️حين يكون البناء متيناً،يكون العطاء قوياً، والتعليم والإقراء محرراً صحيحا.
◻وقد فصّلنا ذلك في محاضرة: (مدارج الاتقان في تجويد القرآن).

إن كان برواية بلدِك فحسبُ، فعليك
#خواطر_مقرئ_229

? الحلقة الأخيرة ?
- قال نافع الأزرق: " أخبرني عن قوله تعالى: {لقد خلقْنا الانسانَ في كبَد}،
- قال ابن عباس -رضي الله عنهما- "في اعتدال واستقامة."
- قال: "وهل تعرف العرب ذلك؟"
قال: "نعم، أما سمعت لَبِيدَ بنَ رَبيعة وهو يقول:
يا عينُ هلّا بكيتِ أربد إذ
قُمنا وقام الخصومُ في كبَدِ
- قال: "صدقت."
#مسائل_نافع_الأزرق
#غريب_القرآن_من_أشعار_العرب

?وظل نافع بن الأزرق يسأل، وعبد الله بن عباس -رضي الله تعالى عنهما- يجيب، مؤيّدا إجابتَه ببعض ما ورد من شعر العرب.
وقد قيل: إن هذه المحاورة كانت إحدى المقدمات الأولى لنشأة علم التفسير، كما كانت بعض المادة التي ساقها علماء اللغة الأوَل لنشأة المعجم العربي، غير أنها لم تكن مدوّنة، بل كانت روايةً يصيبها النقص والتعديل من راوٍ لآخر.
?ومن هذه المحاورة يتضح لنا أن طليعة تدوين اللغة وصناعة المعجم العربي جاءت مع رسالة الإسلام، وأن أولَ من حمل رايتَها عبد الله بن عباس -رضي الله تعالى عنهما- فقد كان يؤدّي ما تؤديه المعاجمُ للسائلين، ولا عجبَ في ذلك، فهو القائل: "الشِّعرُ ديوانُ العرب، فإذا خفيَ علينا الحرفُ من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب، رجعنا إلى ديوانِها، فالتمسنا معرفة ذلك منه".

?منقول

https://youtu.be/emDzaDJ-uE0?si=78jshA5iSfRl0aUf

YouTube

(39) باب الفتح والإمالة وبين اللفظين -3 | فيض القديرشرح كتاب التيسير. للشيخ المقرئ.عدنان العرضي

مقرأة جامع الملك خالد بالرياض يسعدنا متابعتا على وسائل التواصل التالية : https://www.facebook.com/profile.php?id=61552396691689 #رمضان #رمضانيات #تلاوات #آيات

https://youtu.be/moHJku833zk?si=uiI9MYayr4UowrQT

YouTube

(38) باب الفتح والإمالة وبين اللفظين -2 | فيض القديرشرح كتاب التيسير. للشيخ المقرئ.عدنان العرضي

مقرأة جامع الملك خالد بالرياض يسعدنا متابعتا على وسائل التواصل التالية : https://www.facebook.com/profile.php?id=61552396691689 #رمضان #رمضانيات #تلاوات #آيات

♤العلم♤

مقالة أعجبتني?

#العلم ليس مجرد المعرفة للمعلومات، العلم حجة لك أو عليك، ليس كُتبًا تُدرس، ومتونًا تُحفظ، ومعلومات تُردَّد، ومنشورات تُكتبُ، وشهادات تُوضع على الحائط، وألقاب تُنادَى بها؛ فهذه وسائلُ للعلم، وصورُه، وزينتُه وزُخرفُه.

#إنما_العلمُ ما يُحرِكُك، ويجعلك أحسنَ حالا في خُلقك وقلبِك وعملِك
فهذا (فقط) هو ما يبقى لك من معنى العلم.

?وكم من شخصٍ يحسبُ نفسَه ويحسبُه الناسُ عالما وهو عند اللهِ من الجاهلين المُعتدين.
وكم من شخص ليس محسوبا على أهل العلم، وهو عالمٌ يعيشُ العلم واقعا مُمارَسًا.

#العلمُ دِينٌ.. خلُق.. عملٌ.. أمانةٌ.. رسالة..

كلُ من عمل بطاعة الله فهو العالمُ ولو لم يحفظ أدلتها ويسرد أقوال الناس فيها، والجاهلُ من عمل بالمعاصي، وترك طاعة الله ويُكسّلُ عن الواجبات ولو كان يحفظ فيها الأدلة والحُجج و لسانُه فصيحٌ ينطق بها ويدعو إليها!

?فأبصرْ طريقك واعلم أين أنت من معنى العلم؟ ولا يغُرنّك زخرفُ المعرفة وزينتها وصورتها وتعوّذْ بالله أن تكون في نفسك عظيما، وعند الله صغيرا!

?العلمُ (طلبُ ما عند الله على هُدى من الله)، وما سوى ذلك فهو من زينة الحياة الدنيا

وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ومن بطَّأ به عملُه لم يُسرِع به نسبُه) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذُ بالله من علمٍ لا ينفع (أخرجه مسلم) [٢٧٢٢]

?ومن أنفع ما قرأته في هذا المعنى ما علّقه البخاري في كتاب "العلم" باب "رفع العلم وظهور الجهل"

وقَالَ رَبِيعَةُ: «لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ العِلْمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَهُ» وهو أثر صحيح
?تغليق التعليق لابن حجر[ ٨٥/٢]

?وقال ابْنُ وَهْبٍ : حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ وَسَأَلَهُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ، فَقَالَ: "إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ لَحَسَنٌ، وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الَّذِي يَلْزَمُكَ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ، وَمِنْ حِينِ تُمْسِي، فَالْزَمْهُ وَلَا تُؤْثِرَنَّ عَلَيْهِ شَيْئًا "
?ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس -محمد بن مخلد[٥٧]

?وقال الْمُزَنِيُّ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: ((مَنْ تَعْلَمَ الْقُرْآنَ عَظُمَتْ قِيمَتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي الْفِقْهِ نَبُلَ مِقْدَارُهُ، وَمَنْ كَتَبَ الْحَدِيثَ قَوِيَتْ حُجَّتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي اللُّغَةِ رَقَّ طَبْعُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي الْحِسَابِ جَزَلَ رَأْيُهُ، وَمَنْ لَمْ يَصُنْ نَفْسَهُ لَمْ ينْفَعْهُ عِلْمُهُ)
?المدخل إلى السنن الكبرى)) للبيهقي- [
ص ٣٢٤]

✍?كتب: حسين عبد الرازق

#طلبة_العلم

#إعادة_نشر

https://youtu.be/lC5R8kbVDrI?si=Z9ffizFLQh8YCote

YouTube

(35) باب الإظهار والإدغام للحروف السواكن-4 | فيض القديرشرح كتاب التيسير. للشيخ المقرئ.عدنان العرضي

مقرأة جامع الملك خالد بالرياض يسعدنا متابعتا على وسائل التواصل التالية : https://www.facebook.com/profile.php?id=61552396691689 #رمضان #رمضانيات #تلاوات #آيات