📍الصوم و الصلاة في الدنمارك والنرويج#سؤال **: تشرق الشّمس عندنا في الدّنمارك والنّرويج السّاعة السّابعة صباحاًْ،وتبقى الشّمس مشرقةً حتّى السّاعة الثّانية عشر ليلاً،أي لا تغيب الشّمس عندنا إلا سبع ساعاتٍ،وربّما يقصر الليل في بعض الفصول حتّى يصل إلى ساعةٍ واحدةٍ، فما هو حكم الصّلاة والصّوم عندنا ؟

✅الجواب : في أمثال هذه الآفاق يرجع المكلّفون في صيامهم إلى الآفاق المتعارفة كالحجاز والعراق وإيران ونحوها،وأمّا الصّلاة: فيصلّيها بحسب شروق الشّمس وغروبها هناك، بأن يصلي الصّبح قبل شروق الشّمس،والظّهرين عند زوالها،والعشاءين بعد غروبها .**
#مسائل_شرعية
#الصلاة
#الصوم

سورة النحل ... ٢٧٥
🌼 🌿 🌼 🌿

[٧٣] {وَيَعبُدونَ مِن دونِ اللهِ ما لا يَملِكُ لَهُم رِزقاً مِّنَ السَّماواتِ} المطر {وَالأرضِ} النبات {شَيئاً} فإنّ شيئاً من الرزق لا يرتبط بالأصنام {وَلا يَستَطيعونَ} شيئاً.

[٧٤] {فَلا تَضرِبوا لِلهِ الأمثالَ} لا تجعلوا له أشباهاً في الألوهية {إنَّ اللهَ يَعلَمُ} فساد قولكم {وَأنتُم لا تَعلَمونَ} ذلك.

[٧٥] {ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً} لبطلان ما تجعلونه شريكاً لله {عَبداً مَّملوكاً لّا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ} عاجز عن التصرف لأنّه مربوط بإذن المولى {وَمَن رَّزَقناهُ مِنّا رِزقاً حَسَناً فَهوَ} يتصرف فيه {يُنفِقُ مِنهُ سِرّاً وَجَهراً هَل يَستَوونَ} المالك والمملوك، وهكذا لا يتساوى الله والأصنام الّتي هي مخلوقة {الحَمدُ لِلهِ} لا يستحق غيره من الأصنام الحمد{بَل أكثَرُهُم لا يَعلَمونَ} فيضيفون نعمه تعالى إلى غيره.

[٧٦] {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَّجُلَينِ أحَدُهُما أبكَمُ} ولد أخرس لا يَفهَم ولا يُفهِم {لا يَقدِرُ عَلى شَيءٍ} من نطق وتدبير، والأخرى أصم أيضاً {وَهوَ كَلٌّ} ثقل {عَلى مَولاهُ} ولي أمره لأنّ له أتعاباً ولا فائدة له عادة {أينَما يُوَجِّههُّ} يرسله المولى {لا يَأتِ} الأبكم {بِخَيرٍ} بكفاية مهم {هَل يَستَوي هوَ} الأبكم {وَمَن يَأمُرُ بِالعَدلِ} لأنّه ناطق فاهم {وَهوَ عَلى صِراطٍ مُّستَقيمٍ} لا يتوجه إلى مطلب إلّا ويبلغه بأقرب طريق، والله سبحانه إله حقّ والأصنام كالأبكم.

[٧٧] {وَلِلّهِ غَيبُ السَّماواتِ وَالأرضِ} يختص به علم ما غاب عن الخلق فيهما {وَما أمرُ السّاعَةِ} أمره تعالى في إقامة القيامة {إلّا كَلَمحِ البَصَرِ} كرد الطرف في السرعة {أو هوَ أقرَبُ إنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ} فيقدر أن يحيي الخلائق في سرعة خاطفة.

[٧٨] {وَاللهُ أخرَجَكُم مِّن بُطونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعلَمونَ شَيئاً} في حال كونكم جهالاً {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمعَ وَالأبصارَ وَالأفئِدَةَ} جمع فؤاد بمعنى القلب {لَعَلَّكُم تَشكُرونَ} نعمه تعالى.

[٧٩] {ألَم يَرَوا إلى الطَّيرِ مُسَخَّراتٍ} مذللات للطيران بأجنحتها {في جَوِّ السَّماءِ} وسطحها {ما يُمسِكُهُنَّ} يحفظن عن السقوط {إلّا اللهُ إنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ} دالة على قدرة الله {لِّقَومٍ يُؤمِنونَ} فإنّهم المنتفعون بهذه الآيات.

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈•
📖 كتاب تبيين القرآن / الجزء ١٤
السيد محمد الحسيني الشيرازي

سورة النحل ... ٢٧٤
🌼 🌿 🌼 🌿

[٦٥] {وَاللهُ أنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأحيا بِهِ الأرضَ} بالنبات {بَعدَ مَوتِها} يبسها {إنَّ في ذلِكَ لَآيَةً} دالة على التوحيد والبعث {لِّقَومٍ يَسمَعونَ} سماع اعتبار.

[٦٦] {وَإنَّ لَكُم في الأنعامِ لَعِبرَةً} اعتباراً فإنّ نعم الله موجبة للاعتبار {نُّسقيكُم مِّمّا في بُطونِهِ} بطن كلّ واحد منها {مِن بَينِ فَرثٍ} المأكولات المنهضمة بعض الانهضام {وَدَمٍ لَّبَناً خالِصاً سائِغاً} سهل المرور في حلقهم {لِّلشّارِبينَ} .

[٦٧] {وَمِن ثَمَراتِ النَّخيلِ وَالأعنابِ تَتَّخِذونَ مِنهُ} من كلّ واحدٍ واحد {سَكَراً} مادة حلوة، أو المسكر وفيه إشعار بالتحريم لوصف قسيمها بالحسن {وَرِزقاً حَسَناً} سائر أقسام العصير {إنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِّقَومٍ يَعقِلونَ} يستعلمون عقولهم.

[٦٨] {وَأوحى} أي ألهم {رَبُّكَ إلى النَّحلِ أنِ اتَّخِذي مِنَ الجِبالِ بُيوتاً} تأوين إليها لإنتاج العسل {وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا يَعرِشونَ} يعرفون من كرم العنب.

[٦٩] {ثُمَّ كُلي مِن كُلِّ الثَّمَراتِ} الّتي تشتهينها {فَاسلُكي سُبُلَ رَبِّكِ} طرقه جائية وذاهبة لأجل إنتاج العسل {ذُلُلاً} حال من السبل جمع ذلول، في حال كون تلك السبل مذللة {يَخرُجُ مِن بُطونِها شَرابٌ} العسل {مُّختَلِفٌ ألوانُهُ} أحمر وأصفر وأسود وأبيض {فيهِ شِفاءٌ لِّلنّاسِ إنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِّقَومٍ يَتَفَكَّرونَ} في صنع الله تعالى.

[٧٠] {وَاللهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم} يميتكم {وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ} يعاد {إلى أرذَلِ العُمُرِ} أراده وهو الهرم {لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ} بعد أن كان عالماً {شَيئاً} فيصير كالطفل ينسى معلوماته، أي ليبلغ إلى هذه الحالة {إنَّ اللهَ عَليمٌ قَديرٌ} .

[٧١] {وَاللهُ فَضَّلَ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ في الرِّزقِ} فيرزق بعضكم أفضل من رزق بعض {فَما الَّذينَ فُضِّلوا بِرادِّي} بمعطي {رِزقِهِم عَلى ما مَلَكَت أيمانُهُم} على مماليكهم {فَهُم} السادة والموالي {فيهِ سَواءٌ} في الرزق، والمعنى ما هم بجاعلي ما رزقناهم شركة بينهم وبين ممالكيهم حتّى يتساووا فكيف يجعلون عبيد الله شركاء مع الله في الألوهية {أفَبِنِعمَةِ اللهِ يَجحَدونَ} ينكرون، لأنّ معنى جعل الشركاء أنّ بعض النعم ليست من الله وإنّما من الشركاء.

[٧٢] {وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّن أنفُسِكُم} جنسكم {أزواجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّن أزواجِكُم بَنينَ وَحَفَدَةً} أولاد الأولاد {وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّباتِ} الأرزاق الطيبة {أفَبِالباطِلِ} من الأصنام {يُؤمِنونَ وَبِنِعمَتِ اللهِ هُم يَكفُرونَ} حيث ينسبون بعض نعمه إلى الأصنام.

•┈┈••••✾•🌿🌼🌿•✾•••┈┈•
📖 كتاب تبيين القرآن / الجزء ١٤
السيد محمد الحسيني الشيرازي

?الميتة والنجاسة

#مسألة : يشترط في نجاسة الميتة التي لها دمٌ سائلٌ خروج الرّوح من جميع الجسد،فلو مات بعض أجزاء الجسد،ولم تخرج الرّوح من جميع الجسد لم يُحكم على ذلك الجزء بالنّجاسة .
#مسائل_شرعية
#الميتة

سورة التوبة ... ٢٠٦
?   ?   ?   ?

[١١٨] {وَ} تاب الله {عَلى الثَّلاثَةِ} كعب وهلال ومرارة {الَّذينَ خُلِّفوا} بقوا في المدينة ولم يتبعوا النبيّ صلّى‌الله‌عليه‌وآله في غزوة تبوك، كأنّ الشيطان صار بسبب تخلّفهم، فإنّ النبيّ صلّى‌الله‌عليه‌وآله لمّأ رجا عن تبوك أمر الناس بعدم معاشرة الثلاثة والتكلّم معهم وبعد أربعين يوم نزلت التوبة عليهم {حَتّى إذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأرضُ بِما رَحُبَت} أي برحبها وسعتها {وَضاقَت عَلَيهِم أنفُسُهُم} للوحشة الّتي طرأتها بسبب انقطاع الناس عنهم {وَظَنّوا} أيقنوا {أن} مخفّفة من الثقيلة {لّامَلجَأ مِنَ اللهِ} لامفرّ من عقابه {إلّا إلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم} بأن عطف الله عليهم {لِيَتوبوا} ويرجعوا عن عصيانهم فإنّه لولا عطف الله وتوفيقه لم تحصل التوبة من العبد {إنَّ اللهَ هوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ} .

[١١٩] {يا أيَّها الَّذينَ آمَنوا اتَّقوا اللهَ} خافوا عقابه {وَكونوا مَعَ الصّادِقينَ} اعملوا كما يعمل الصادقون.

[١٢٠] {ما كانَ لِأهلِ المَدينَةِ وَمَن حَولَهُم مِّنَ الأعرابِ} أي القبائل المحيطة بالمدينة {أن يَتَخَلَّفوا عَن رَّسولِ اللهِ} نهي بصيغة النفي، أي ليس لأهل المدينة وأطرافها أن لا يخرجوا مع الرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله إذا خرج للغزو {وَلايَرغَبوا بِأنفُسِهِم عَن نَّفْسِهِ} بأن يطلبوا لأنفسهم الدعة فيما يكابد الرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله المشاق {ذلِكَ} النهي عن التخلف {بِأنَّهُم} بسبب أنّهم {لايُصيبُهُم ظَمَأٌ} عطش {وَلانَصَبٌ} تعب {وَلامَخمَصَةٌ} جوع {في سَبيلِ اللهِ وَلايَطَئونَ مَوطِئاً} لا يضعون أقدامهم موضعاً {يَغيظُ} ذلك الموطئ {الكُفّارَ وَلايَنالونَ مِن عَدوٍّ نَّيلاً} قتلاً أو جرحاً أو نهباً أو أسراً {إلّا كُتِبَ لَهُم بِهِ} بسبب ذلك العمل أو الأذى {عَمَلٌ صالِحٌ} أي أثبت في ديوان حسناتهم {إنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَ المُحسِنينَ} الّذين أحسنوا بالجهاد فإنّه يثيبهم على كلّ عمل.

[١٢١] {وَلايُنفِقونَ} في سبيل الله {نَفَقَةً صَغيرَةً وَلاكَبيرَةً وَلايَقطَعونَ وادِياً} صحراء بسيرهم إلى الحرب {إلّا كُتِبَ لَهُم} في ديوان الحسنات {لِيَجزيَهُمُ اللهُ} بسبب تلك الأمور {أحسَنَ ما كانوا يَعمَلونَ} أي أحسن جزاء أعمالهم.

[١٢٢] {وَما كانَ} نهي في صيغة نفي {المُؤمِنونَ لِيَنفِروا} يخرجوا من بلادهم إلى المدينة {كافَّةً} جميعاً {فَلَولا} تحريض، أي فلماذا ما {نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ} جماعة {مِّنهُم طائِفَةٌ} أفراد {لِّيَتَفَقَّهوا} أي يتفهّموا تلك الطائفة {في الدّينِ وَلِيُنذِروا} يُخوِّفوا {قَومَهُم} بعذاب الله إذا ارتكبوا المعاصي {إذا رَجَعوا إلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرونَ} عمّا انذروا، وفي الآية تفسير آخر.

•┈┈••••✾•???•✾•••┈┈•
? كتاب تبيين القرآن / الجزء ١١
السيد محمد الحسيني الشيرازي

?استفتاء: الجهل بمسألة حصلت حين الصلاة

#سؤال : ماذا يفعل المكلّف إذا اتّفق له في أثناء الصّلاة مسألةٌ لا يعلم حكمها؟

✅الجواب : يبني على أحد المحتملات في نظره مع نيّة السّؤال بعد الصلاة،فإذا كان ما أتى به موافقاً لفتوى مجتهده صحّ،وإلاّ أعاد .
#اسئلة_شرعية
#الصلاة

?استفتاء: إذا غطّت الجبيرة أعضاء الوضوء عدا الوجه

#سؤال : إذا كانت الجبيرة تغطّي أعضاء الوضوء ما عدا الوجه،فهل يجب عليه وضوء الجبيرة،أم يكفيه التيمّم؟

✅الجواب : لو كانت الجبيرة تغطّي كلّ أعضاء الوضوء ما عدا الوجه وجب الوضوء الجبيري، والأحوط وجوباً ضمّ التّيمّم إليه أيضاً،ويجب عليه مع القدرة علی دفع الأجرة أن يستأجر من يعينه في الوضوء والتّيمّم،وإذا لم يقدر علی ذلك توضّأ وتيمّم بما يقدر عليه،ولو بأن يمسح جبهته بالتّراب،ومع عدم القدرة علی ذلك أيضاً كان له حكم فاقد الطّهورين،وصلّی من دون وضوءٍ وتيمّمٍ، نعم،ينبغي له الاحتياط بالقضاء أيضاً .
#اسئلة_شرعية
#الوضوء
#الجبيرة
#التيمم

سورة التوبة ... ١٩٩
?   ?   ?   ?

[٧٣] {يا أيُّها النَّبيُّ جاهِدِ الكُفّارَ وَالمُنافِقينَ} في دفعهم عن الكفر والنفاق وجهاد كلّ طائفة بحسبه {وَاغلُظ عَلَيهِم} أسمعهم الكلام الغليظ {وَمَأواهُم} محلّهم {جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصيرُ} أي بئس المرجع.

[٧٤] {يَحلِفونَ} المنافقون {بِاللهِ ما قالوا} شيئاً سيّئاً بالنسبة إلى الرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله فإنّه لمّا عاب المنافقين قال جلّاس لو كان مايقول محمّد حقّاً فنحن شرّ من الحمير ؟ فنزلت الآية {وَلَقَد قالوا كَلِمَةَ الكُفرِ} فإنّه تكذيب للرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله {وَكَفَروا بَعدَ إسلامِهِم} أي بعد إظهارهم الإسلام {وَهَمّوا} أي قصد المنافقون قتل الرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله في العقبة بعد انصرافه من تبوك {بِما لَم يَنالوا} لأن مؤامرتهم فشلت {وَما نَقَموا} أي ما أنكروا من الرسول صلّى‌الله‌عليه‌وآله {إلّا أن أغناهُمُ اللهُ وَرَسولُهُ مِن فَضلِهِ} بالغنائم بعد أن كانوا فقراء، أي لم يصبهم من الرسول إلّا الخير، لا ما يوجب النقمة {فَإن يَتوبوا} عن نفاقهم {يَكُ} رجوعهم وتوبتهم {خَيراً لَّهُم وَإن يَتَوَلَّوا} يعرضوا عن التوبة {يُعَذِّبهُمُ اللهُ عَذاباً أليماً} مؤلماً {في الدُّنيا} بالقتل والإهانة {وَالآخِرَةِ وَما لَهُم في الأرضِ مِن وَليٍّ} يلي أمورهم {وَلانَصيرٍ} ينصرهم من عذاب الله.

[٧٥] {وَمِنهُم} من المنافقين {مَّن عاهَدَ اللهَ لَئِن آتانا مِن فَضلِهِ} كان ثعلبة فقيراً فعاهد الله إن أعطاه المال أنفق لكنه أثرى وبخل فلم ينفق حقّ الله {لَنَصَّدَّقَنَّ} أي نعطي الصدقة {وَلَنَكونَنَّ مِنَ الصّالِحينَ} .

[٧٦] {فَلَمّا آتاهُم مِّن فَضلِهِ بَخِلوا بِهِ} أي بحق الله {وَتَوَلَّوا} أعرضوا عن العمل بأوامر الله {وَّهُم مُّعرِضونَ} .

[٧٧] {فَأعقَبَهم} أورثهم بخلهم {نِفاقاً} إذ العصيان ينتهي إلى النفاق والكفر {في قُلوبِهِم إلى يَمِ يَلقَونَهُ} يوم البعث {بِما أخلَفوا اللهَ ما وَعَدوهُ} أي بسبب خلفهم وعدهم مع الله بالإنفاق {وَبِما كانوا يَكذِبونَ} بسبب كذبهم.

[٧٨] {ألَم يَعلَموا} المنافقون {أنَّ اللهَ يَعلَمُ سِرَّهُم} مايضمرون في أنفسهم {وَنَجواهُم} ما يقوله بعضهم لبعض سرّاً {وَأنَّ اللهَ عَلّامُ الغُيوبِ} كل ما غاب عن الحواس.

[٧٩] المنافقون هم {الَّذينَ يَلمِزونَ} يعيبون {المُطَّوِّعينَ} المتطوعين {مِنَ المُؤمِنينَ في الصَّدَقاتِ} حيث إنّ مسلماً جاء بمائة و سق [ستّون صاعاً] من تمر صدقة فقال بعض المنافقين إنّه أعطاه رياءً {وَالَّذينَ لايَجِدونَ إلّا جُهدَهُم} أي يلمزون من يعطي جهده من الصدقة فإنّ مسلماً أتى رسول الله صلّى‌الله‌عليه‌وآله بصاع من تمر فقال المنافقون الله غنيٌّ عن صاعه {فَيَسخَرونَ} هؤلاء المنافقون {مِنهُم} من المتصدّقين {سَخِرَ اللهُ مِنهُم} جازاهم على سخريّتهم {وَلَهُم عَذابٌ أليمٌ} مؤلم.

•┈┈••••✾•???•✾•••┈┈•
? كتاب تبيين القرآن / الجزء ١٠
السيد محمد الحسيني الشيرازي

?فروع في جلد الميتة

#مسألة : جلد الميتة التي لها دم سائل نجس ولا يطهر بالدباغة.
الميتة التي لها دم سائل محكومة بالنجاسة ـ ما عدا ما لا تحله الحياة منها في غير الكلب والخنزير البرّيين ـ ولا يقبل شيء منها الطهارة ما عدا ميت المسلم أو من بحكمه فإنّه يطهر بالغُسل أو ما يقوم مقام الغُسل من التيمم.
#مسائل_شرعية
#الجلود

?بسم الله الرّحمن الرّحيم?


? السبت      اللّهم
✦20                 عجّل
? جمادى الأولى     لوليّك      
✦ 1446 للهجرة          الفرج 

✍ قال الإمام عليٌّ (عليه السّلام) :
(( لا علمَ كالتّفكّر، ولا شرفَ كالعلم )) .
? بحارالأنوار
✧═══•❁?❁•═══✧

?مدينة السّيّدة زينب عليها السّلام
      الحوزة العلميّة الزّينبيّة

https://whatsapp.com/channel/0029VafeAgsD38CanBzd3x0h