قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:

(وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يُنَصِّبَ لِلْأُمَّةِ شَخْصًا يَدْعُو إلَى طَرِيقَتِهِ وَيُوَالِي وَيُعَادِي عَلَيْهَا غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَا يُنَصِّبَ لَهُمْ كَلَامًا يُوَالِي عَلَيْهِ وَيُعَادِي غَيْرَ كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَا اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ.

بَلْ هَذَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُنَصِّبُونَ لَهُمْ شَخْصًا أَوْ كَلَامًا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْأُمَّةِ يُوَالُونَ بِهِ عَلَى ذَلِكَ الْكَلَامِ أَوْ تِلْكَ النِّسْبَةِ وَيُعَادُونَ).انتهى كلامه رحمه الله.

أبو المظفَّر السمعاني:
(الكلام فيما يُكفَّرُ به وما لا يُكفَّرُ به طويلُ الذيل ضيقُ المجال، وقد أكثر العلماءُ الكلامَ في ذلك، وليس هو بأمر هيِّن، لأنَّ تكفيرَ الناس لا يجوز بما يُجازَف فيه.
وأسرعُ الناس إلى تكفير الناس: الخوارجُ، ثم المعتزلة).

قواطع الأدلة (٣: ٢٤٩)

أقول وبالله التوفيق:
ينبغي على كلّ مسلم العناية بهذه السنّة المشهورة بأن يصوم كلّ شهر ثلاثة أيّام،
فإن كانت من البيض فهو خير على خير، فقد أتى بأصل السنّة وكمالها على قول الأكثر،
وإن لم تكن من البيض فقد أتى بأصل السنّة عند الجميع، وفعَلَ سنّةً واظب عليها صلّى الله عليه وسلّم
وأمر بها جمعًا من أزواجه وأصحابه رضي الله عنهم جميعا

فبعض الناس قد تشقّ عليه البيض إمّا لكونها متوالية، أو أنّها توافق عطلته، أو توافق عمله أو دراسته،
فيترك هذه السنّة بالكلّيّة، وهذا حرمان بكونه يترك أصل السنّة لأنّه عجز عن كمالها
ولو أنّه فرّق الأيّام الثلاثة على الشهر في الأيّام الّتي يسهل عليه صيامها
أو طبّق بعض الصفات الواردة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم = لسهُلت عليه كلّ شهر بإذن الله
خاتمة
في الصحيحين عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
"صُم من الشهر ثلاثة أيّام، فإنّ الحسنة بعشر أمثالها،
وذلك مثل ‌صيام ‌الدهر"

لطيفة
في مسند الإمام أحمد أنّ أبا ‌هريرة رضي الله عنه، كان في سفر، فلمّا نزلوا أرسلوا إليه وهو يصلي، فقال: (إني ‌صائم)، فلمّا وضعوا الطعام وكادوا أن يفرغوا جاء، فقالوا: هلمّ فكُل. فأكل،
فنظر القومُ إلى الرسول، فقال: ما تنظرون؟ والله لقد قال: إنّي ‌صائم.
فقال أبو ‌هريرة: (صدق! وإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"صومُ شهرِ الصبر، وثلاثةِ أيّامٍ من كلّ شهر، صومُ الدهرِ كلّه"
فقد صمتُ ‌ثلاثة أيّام من أوّل ‌الشهر، فأنا مفطرٌ في تخفيف الله، ‌صائمٌ في تضعيف الله)
وصحّح إسناده البوصيري
والله أعلم

✍🏻 وكتبه واختصره من كلامهم رضي الله عنهم
عبدالله بن محمّد بن عبدالله أباالخيل
ليلة الخميس التاسع من رجب عام 1446
المدينة المنوّرة

https://x.com/deyaa_50/status/1854073789681713359?t=EeJJ0PRgf9oHcobhWeG22Q&s=35

https://x.com/ibn_badys/status/1853394463013458231?t=hGInkqXudh5oydP7cwvhiw&s=35

من المندوبات المغفول عنها= الورد اليومي من الصلاة النافلة، والورد الأسبوعي أو الشهري من سائر النوافل كالصدقات والصيام وصلة الأرحام وتفقّد المحتاجين.
قال الإمام أبو داود رحمه الله صاحب السنن: سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يكون للرجل ركعات من الليل والنهار معلومة: فإذا تنشط طولها، وإذا لم ينشط خففها وجاء بها. {مسائل أبي داود 503}.

ولهذا قال الأصحاب: يُستحبّ للمسلم أن يكون له تطوعات يُداوم عليها؛ وإذا فاتتْه قضاها.

ومما يدلّ على هذا الأصل ما جاء في الصحيحين عن أمّنا عائشة رضي الله تعالى عنها أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا). وفي لفظ لمسلم: (وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ).
وفي الصحيح عن أمنا عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً».
وإنما صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار لكون وتره صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة ركعة.

وفي الصحيحين أيضا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو رضي الله عنه: («يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ».
قال في إرشاد الساري: (فبالمداومة على القليل تستمر الطاعة
بخلاف الكثير الشاق، وربما ينمو القليل الدائم حتى يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة، وهذا من مزيد شفقته -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ورأفته بأمته حيث أرشدهم إلى ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه من غير مشقة جزاه الله عنّا ما هو أهله).انتهى كلامه.
يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله في إحياء علوم الدين موضحاً أثر العمل المستمر الدائم، وممثلا بالمشاهدات المحسوسة:
(خير الأمور أدومها وإن قل، وكلُّ وظيفة لا يمكن المواظبة على كثيرها فقليلُها مع المداومة أفضلُ وأشدُّ تأثيراً في القلب من كثيرها مع الفترة، ومثال القليل الدائم: كقطرات ماء تتقاطر على الأرض على التوالي؛ فتُحدِثُ فيها حفيرة، ولو وقع ذلك على الحجر.
ومثال الكثير المتفرق: ماءٌ يُصَبّ دفعةً أو دفعات متفرقةً متباعدةَ الأوقات؛ فلا يَبِيْنُ لها أثرٌ ظاهر".انتهى كلامه.

ويقول جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله في كشف المشكل: (إِنَّمَا أحب الدَّائِم لمعنيين:
أَحدهمَا أَن الْمقبل على الله عز وَجل بِالْعَمَلِ إِذا تَركه من غير عذر كَانَ كالمعرض بعد الْوَصْل، فَهُوَ معرض للذم، وَلِهَذَا ورد الْوَعيد فِي حق من حفظ آيَة ثمَّ نَسِيَهَا، وَإِن كَانَ قبل حفظهَا لَا يتَعَيَّن عَلَيْهِ الْحِفْظ، وَلكنه أعرض بعد المواصلة، فلاق بِهِ الْوَعيد، وَكَذَلِكَ يكره أَن يُؤثر الْإِنْسَان بمكانه من الصَّفّ الأول لِأَنَّهُ كالراغب عَن الْقرب إِلَى الله عز وَجل، وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام لعبد الله بن عَمْرو: " لَا تكونن مثل فلَان، كَانَ يقوم اللَّيْل فَترك قيام اللَّيْل ".
وَالثَّانِي: أَن مداوم الْخَيْر ملازم للْخدمَة، فَكَأَنَّهُ يتَرَدَّد إِلَى بَاب الطَّاعَة كل وَقت، فَلَا ينسى من الْبر لتردده، وَلَيْسَ كمن لَازم الْبَاب يَوْمًا دَائِما ثمَّ انْقَطع شهرا كَامِلا).انتهى كلامه.

فائدة:
لا يلزم من المداومة أن يكون العمل الصالح يوميا؛ فقد يكون أنفاقاً شهريا مثلا، يقول القسطلاني في إرشاد الساري: (والمراد بالدوام المواظبة العرفية وهي الإتيان بذلك في كل شهر أو كل يوم بقدر ما يطلق عليه اسم المداومة عرفًا).انتهى كلامه.

أخي المسلم وأختي المسلمة:
للننظر كم مضى من عمرنا؟
وكم بقي منه؟
ليس لنا من الوقت إلا ما بين أيدينا؛ وخير ما نستثمره فيه هو النية والعزم على ألا نفوّت شيئا من أورادنا، ونقضي ما يفوت منه لعذر مرض أو شغل أو سفر.
لنزاحم ما عندنا من المعاصي بهذه الطاعات والأوراد؛ فإن الحسنات يُذهبن السيئات.

رزقنا الله وإياكم التوبة والمغرفة والاستقامةَ على طاعته.

قال الشيخ فخر الدين الرازي رحمه الله في تفسيره:

(الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ:
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
الْمُرَادُ مِنْهُ: أَنْ يَحْصُلَ لِلْعَبْدِ كَمَالُ التَّوْحِيدِ وَتَقْرِيرُهُ، وَهُوَ أَنَّ الْعَبْدَ وَإِنْ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّهُ لَا مُدَبِّرَ إِلَّا اللَّه تَعَالَى، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْعَالَمَ عَالَمُ الْأَسْبَابِ.

وَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الزَّاهِدَ الْوَالِدَ رحمه الله يَقُولُ:
لَوْلَا الْأَسْبَابُ لَمَا ارْتَابَ مُرْتَابٌ.

وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ يُعَلِّقُ الرَّجُلُ الْقَلْبَ بِالْأَسْبَابِ الظَّاهِرَةِ، فَتَارَةً يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَمِيرِ، وَتَارَةً يَرْجِعُ فِي تَحْصِيلِ مُهِمَّاتِهِ إِلَى الْوَزِيرِ، فَحِينَئِذٍ لَا يَنَالُ إِلَّا الْحِرْمَانَ وَلَا يَجِدُ إِلَّا تَكْثِيرَ الْأَحْزَانِ

وَالْحَقُّ تَعَالَى قَالَ: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَعْلَمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ لَا حَافِظَ إِلَّا اللَّه، وَلَا مُصْلِحَ لِلْمُهِمَّاتِ إِلَّا اللَّه، فَحِينَئِذٍ يَنْقَطِعُ طَمَعُهُ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، وَلَا يَرْجِعُ فِي مُهِمٍّ مِنَ الْمُهِمَّاتِ إِلَّا إليه).انتهى كلامه.

https://x.com/alsayg/status/1848927146489659737?t=KFCEvSu_EWAmH3eFGgIWUQ&s=35