كتاب فضل الإسلام
للشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
[ الشيخ صالح الفوزان]

كشف زيف التشيع (pdf)
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

شرح القواعد الأربع
العلامة صَالِــح بنُ فَوزان الفَوزَان
الدرس6️⃣

قَــال اﻹمِــامُ المجــدِّدُ/
محمّـد بنُ عَــبْد الوهَّــاب-رحِمُه الله- :

« فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةَ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَاَر صَاحِبُهُ، مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ. عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ، وَهِي َ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ: ﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ﴾ [النساء: 116].
وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ. »

♨قَـالَ الـشَّـيخ الشـارح -حَـفظهُ الله-:
( فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةَ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَاَر صَاحِبُهُ، مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ. ..)

?أي : مادام أنك عرفت التوحيد وهو :
إفراد الله بالعبادة ، يجب أن تعرف ما هو الشرك ،
⏪ ﻷن الذي ﻻ يعرف الشيء يقع فيه ، فﻻ بد أنك تعرف أنواع الشرك من أجل أن تتجنبها ،
↩ ﻷن الله حذر من الشرك وقال :
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ ﴾
⬅ فهذا الشرك الذي هذا خطره ، وهو أنه يحرم من الجنة :﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ﴾

← ويحرم من المغفرة :﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ ﴾
?إذا : هذا خطر عظيم ، يجب عليك أن تعرفه قبل أي خطر ، ﻷن الشرك ضلت فيه أفهام وعقول ، لنعرف ما هو الشرك من الكتاب والسنة .
☝الله ما حذر من شيء إﻻ ويبينه ، ☝وما أمر بشيء إﻻ ويبينه للناس ، ← فهو لن يحرم الشرك ويتركه مجمﻻ ، بل بينه في القرآن العظيم ، وبينه الرسول ﷺ في السنة ، بيانا شافيا
✋فإذا أردنا أن نعرف ما هو الشرك ? نرجع إلى الكتاب والسنة ، حتى نعرف الشرك ، وﻻ نرجع إلى قول فﻻن ، وهذا سيأتي ] .

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

شرح القواعد الأربع
العلامة صَالِــح بنُ فَوزان الفَوزَان
الدرس5️⃣

قَــال اﻹمِــامُ المجــدِّدُ/
محمّـد بنُ عَــبْد الوهَّــاب-رحِمُه الله- :

( فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ،فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة ).

♨قَــالَ الـشَّــيخ الشــارح -حَـفظُهُ الله- :

«فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته»

?يعني : إذا عرفت من هذه اﻵية
﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾
?وأنت من اﻹنس داخل في هذه اﻵية ، وعرفت أن الله ما خلقك عبثا ، أو خلقك لتأكل وتشرب فقط ، تعيش في هذه الدنيا ، وتسرح وتمرح ،
✋ لم يخلقك لهذا ،
☝خلقك الله لعبادته ،
⬅ وإنما سخر لك هذه الموجودات ، من أجل أن تستعين بها على عبادته ، ﻷنك ﻻ تستطيع أن تعيش إﻻ بهذه اﻷشياء ، وﻻ تتوصل إلى عبادة الله إﻻ بهذه اﻷشياء ، سخرها الله لك ، ﻷجل أن تعبده ،
⛔ليس من أجل أن تفرح بها ، وتسرح وتمرح وتفسق وتفجر ، تأكل وتشرب ما اشتهيت ،
?هذا شأن البهائم ،
⏪ أما اﻵدميون فالله جل وعﻻ خلقهم لغاية عظيمة ، وحكمة عظيمة
☝وهي العبادة ،
قال تعالى:﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ○مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ ﴾

?الله ما خلقك لتكتسب له ، أن تحترف وتجمع له ماﻻ ، كما يفعل بنو آدم بعضهم لبعض ، يجعلون عماﻻ يجمعون لهم المكاسب ، ﻻ ، الله غني عن هذا ، والله غني عن العالمين
▪ ولهذا قال :﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴾
?الله جل وعﻻ يُــطعِم وﻻ يُــطعَم
غني عن الطعام وغني جل وعﻻ بذاته ،وليس هو في حاجة إلى عبادتك ،

☝لو كفرت ما نقصت ملك الله ،
⬅ ولكن أنت الذي بحاجة إليه ، أنت الذي بحاجة إلى العبادة ،

?فمن رحمته: أنه أمرك بعبادته من أجل مصلحتك ، ﻷنك إذا عبدته فإنه سبحانه وتعالى يكرمك بالجزاء والثواب ،
⭕فالعبادة : سبب ﻹكرام الله لك في الدنيا واﻵخرة ،
?فمن الذي يستفيد من العبادة ؟

▫المستفيد من العبادة هو العابد نفسه ،
☝أما الله جل وعﻻ ، فإنه غني عن خلقه .

?قال :« فاعلم أن العبادة ﻻ تسمى عبادة إﻻ مع التوحيد ، كما أن الصﻻة ﻻ تسمى صﻻة إﻻ مع الطهارة » .

?إذا عرفت أن الله خلقك لعبادته ، فإن العبادة ﻻ تكون صحيحة يرضاها الله سبحانه وتعالى ، إﻻ إذا توفر فيها شرطان ، إذا اختل شرط من الشرطين بطلت :

● الشرط اﻷول :⤵
أن تكون خالصة لوجه الله ، ليس فيها شرك ، فإن خالطها شرك بطلت ، مثل الطهارة إذا خالطها حدث بطلت ،
كذلك إذا عبدت الله ثم أشركت به ، بطلت عبادتك ،
☝هذا الشرط اﻷول .

● الشرط الثاني :⤵
المتابعة للرسول ﷺ ، فأي عبادة لم يأت بها الرسول ، فإنها باطلة ومرفوضة ، ﻷنها بدعة وخرافة ،
ولهذا يقول ﷺ :« من عمل عمﻻ ليس عليه أمرنا فهو رد »

وفي رواية :« من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد »

☝فﻻ بد أن تكون العبادة موافقة لما جاء به الرسول ﷺ ،
⛔ﻻ باستحسانات الناس ونياتهم ومقاصدهم ، ما دام أنها لم يدل عليها دليل من الشرع ،
?فهي بدعة ، وﻻ تنفع صاحبها ، بل تضره ﻷنها معصية ، وإن زعم أنه تقرب بها إلى الله عزوجل .

✋فﻻ بد في العبادة من هذين الشرطين :
▪ اﻹخﻻص ،
▪والمتابعة للرسول ﷺ ،

?حتى تكون عبادة صحيحة نافعة لصاحبها ، فإن دخلها شرك بطلت ،
وإذا صارت مبتــدَعَة ليس عليها دليل ، فهي باطلة أيضا ،
☝بدون هذين الشرطين ، ﻻ فائدة من العبادة ، ﻷنها على غير ما شرع الله سبحانه وتعالى ، والله ﻻ يقبل إﻻ ما شرع في كتابه ، أو على لسان رسول الله ﷺ .
?فﻻ هناك أحد من الخلق يجب اتباعه إﻻ الرسول ﷺ ،
☝أما ما عدا الرسول فإنه يتبع ويطاع إذا اتبع الرسول ،
⛔أما إذا خالف الرسول
? فﻻ طاعة ،
▪ يقول الله تعالى :﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾
⭕وأولو اﻷمر هم : اﻷمراء والعلماء ، فإذا أطاعوا الله وجبت طاعتهم واتباعهم ،
☝أما إذا خالفوا أمر الله فإنها ﻻ تجوز طاعتهم وﻻ اتباعهم فيما خالفوا فيه ، ﻷنه ليس هناك أحد يطاع استقﻻﻻ من الخلق ، إﻻ رسول الله ﷺ ، وما عداه فإنه يطاع ويتبع ، إذا أطاع الرسول ﷺ واتبع الرسول ، هذه هي العبادة الصحيحة ] .

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

شرح القواعد الأربع
العلامة صَالِــح بنُ فَوزان الفَوزَان
الدرس4️⃣

قال اﻹمام المجدد/
محمد بن عبدالوهاب- رحمه الله-:

« إﻋﻠﻢ ﺃﺭﺷﺪﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ﴾ » .

✒قال الشّيخ الشارح -حَـفظُهُ الله- : .

[ ( ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺭﺷﺪﻙ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻫﺬﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
?ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ .
?ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ
ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ .
( ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )
ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭعلا ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،
▪ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﺛُﻢَّ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺃَﻥِ ﺍﺗَّﺒِﻊْ ﻣِﻠَّﺔَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﴾
?ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ : ﻣﻠﺔ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺺﻻﺓ ﻭﺍﻟﺲﻻﻡ -
?ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻒ ﻫﻮ : ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ : ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻧﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ كلها ﻟﻠﻪ ، ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ
☝ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
﴿ ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ ۚ ﻣِّﻠَّﺔَ ﺃَﺑِﻴﻜُﻢْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﴾

?ﻭﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
( ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : ( ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ )
ﻓﻘﻂ
⬅ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ : ( ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﻳﻌﻨﻲ :ﻭﺗﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺸﺮﻙ ،
⏪ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻄﻠﺖ ، ﻑﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺍﻷﺻﻐﺮ .

▪ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﺣُﻨَﻔَﺎﺀَ ﴾
ﺟﻤﻊ ﺣﻨﻴﻒ : ﻭﻫﻮ : ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ .
?ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ،
▪ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ﴾

← ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ : ﻳﻔﺮﺩﻭﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
⬅ ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ : ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ، ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺜﻞ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺜﻞ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻝﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ .

?ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻮ : ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ، ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭعلا :
﴿ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻪِ ﺍﻟﻨُّﺒُﻮَّﺓَ ﻭَﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﴾

ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ( ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ) - ﺣﻔﻴﺪ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺲﻻﻡ - ﺇﻻ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺲﻻﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻓﻜﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟصلاة ﻭﺍﻟسلام - ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻪ .
⭕ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ، ﻳﻌﻨﻲ : ﻗﺪﻭﺓ ﴿ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﴾
← ﻳﻌﻨﻲ:ﻗﺪﻭﺓ﴿ﺇِﻥَّ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﺃُﻣَّﺔً ﴾ ← ﻳﻌﻨﻲ : ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ .
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ ،
▪ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲَ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ ﴾
⬅ ﻓﺈﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ، ﻛﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺭَّﺳُﻮﻟًﺎ ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻄَّﺎﻏُﻮﺕَ ۖ ﴾
☝ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟحلال ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎختلاﻑ ﺍﻷﻣﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ .
ﻳﺸﺮّﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﺴﺨﻬﺎ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ
ﺃﺧﺮﻯ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺱﻻﻡ ، ﻓﻨﺴﺨﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .
⬅ ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ - ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳُﻨﺴﺦ ﻭﻟﻦ ﻳُﻨﺴﺦ ،
☝ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺱﻻﻡ ،
← ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺍﻹﺥﻻﺹ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .
ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ، ﺗُﻨﺴﺦ

☝ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ .

?ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ : ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺴﺨﺖ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ] .

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

كيف تغض بصرك.

كيف تغض بصرك
○ الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

رسالة في حكم المولد
○ الشيخ محمد بن علي الشوكاني.pdf

رسالة في حكم المولد
○ الشيخ محمد بن علي الشوكاني.pdf