[ ذم الهوى ]

﴿ فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ ﴾

والأهواء هي إرادات النفس بغير علم؛ فكل من فعل ما تريده نفسه بغير علم يبين أنه مصلحة فهو متبع هواه، والعلم بالذي هو مصلحة العبد عند الله في الآخرة هو العلم الذي جاءت به الرسل.

‏[ الجامع لتفسير الإمام - ابن تيمية ]

{وَأَدخَلناهُم في رَحمَتِنا إِنَّهُم مِنَ الصّالِحينَ }[ الأنبياء: ٨٦ ]

وصفهم أيضاً بالصلاح، وهو يشمل صلاح القلوب بمعرفة الله، ومحبته، والإنابة إليه كل وقت، وصلاح اللسان بأن يكون رطباً من ذكر الله، وصلاح الجوارح باشتغالها بطاعة الله وكَفِّها عن المعاصي.

📚[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ص ٥٢٩ ]

﴿ فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ ﴾

والأهواء هي إرادات النفس بغير علم؛ فكل من فعل ما تريده نفسه بغير علم يبين أنه مصلحة فهو متبع هواه، والعلم بالذي هو مصلحة العبد عند الله في الآخرة هو العلم الذي جاءت به الرسل.

‏[ الجامع لتفسير الإمام - ابن تيمية ]

﴿ فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ ﴾

دليل على أن كل من لم يستجب للرسول، وذهب إلى قول مخالف لقول الرسول؛ فإنه لم يذهب إلى هُدًى، وإنما ذهب إلى هوًى.

[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ]

[ ثمرة إنزال السكينة في قلوب المؤمنين ]

{فَأَنزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ} [ الفتح : ٢٦ ]

وثمرة هذه السكينة: الطمأنينة للخبر تصديقًا وإيقانًا، وللأمر تسليمًا وإذعانًا؛ فلا تدع شبهة تعارض الخبر، ولا إرادة تعارض الأمر، فلا تمر معارضات السوء بالقلب إلا وهي مجتازة من مرور الوساوس الشيطانية التي يبتلى بها العبد؛ ليقوى إيمانه، ويعلو عند الله ميزانه بمدافعتها وردها وعدم السكون إليها، فلا يظن المؤمن أنها لنقص درجته عند الله.

? إعلام الموقعين لابن القيم: (٤ / ١٥٥) .

[ صلح الحديبية كان فتحًا ونصرًا ]

قال الله تبارك وتعالى:
{إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا (١)}

قال الزهري رحمه الله : "لم يكن فتح أعظم من صلح الحديبية؛ وذلك أن المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الإسلام في قلوبهم؛ أسلم في ثلاث سنين خلق كثير، وكثر بهم سواد الإسلام".

? تفسير البغوي: ٤ / ١٦٦.

[ فضل العلم والعمل به ]

{فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۗ}
عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن فضل العلم فقال: "ألم تسمع قوله حين بدأ به: (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)؛ فأمر بالعمل بعد العلم، وقال: ﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٌ...﴾ إلى قوله: ﴿سَابِقُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ...﴾ [الحديد: ٢٠- ٢١]، وقال: ﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٌ﴾ [الأنفال: ٢٨] ثم قال بعد: ﴿فَٱحۡذَرُوهُمۡ﴾ [التغابن: ١٤]، وقال تعالى: ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ...﴾ [الأنفال: ٤١]، ثم أمر بالعمل بعد".

? تفسير القرطبي: ١٦ / ٢٤٢.

[ الحكمة من أمر الله عباده أن يسيروا في الأرض ]

{۞أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ اللهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ أَمۡثَـٰلُهَا } [سُورَةُ مُحَمَّدٍ: ١٠]

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ باﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻴﺮ اﻟﺤﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪاﻡ ﻭاﻟﺪﻭاﺏ ﺃﻭ اﻟﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭاﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻌﻤﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺄﻭﻟﺌﻚ، ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ .

? "إعلام الموقعين" لابن القيم ١ / ١٠٣

● ما معنى نصر المؤمنين لله تعالى؟ وهل الذين يرتكبون المعاصي جديرون بنصرة الله لهم؟

{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن تَنصُرُواْ اللهَ يَنصُرۡكُمۡ وَيُثَبِّتۡ أَقۡدَامَكُمۡ (٧)} [ سورة محمد: ٧ ]

فالذين يرتكبون جميع المعاصي ممن يتسمون باسم المسلمين، ثم يقولون: إن الله سينصرنا مغررون لأنهم ليسوا من حزب الله الموعودين بنصره كما لا يخفى. ومعنى نصر المؤمنين لله: نصرهم لدينه ولكتابه، وسعيهم وجهادهم في أن تكون كلمته هي العليا، وأن تقام حدوده في أرضه، وتمتثل أوامره، وتجتنب نواهيه، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
? أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي: ٧/ ٢٥٢ .

[ الحكمة من انتصار المشركين على المسلمين في بعض المواقع ]

{وَلَوۡ يَشَآءُ اللهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ}
فإنه تعالى على كل شيء قدير، وقادر على أن لا ينتصر الكفار في موضع واحد أبدًا، حتى يبيد المسلمون خضراءهم. (ولكن ليبلوا بعضكم ببعض) ليقوم سوق الجهاد، ويتبين بذلك أحوال العباد؛ الصادق من الكاذب، وليؤمن من آمن إيمانًا صحيحًا عن بصيرة، لا إيمانًا مبنيًا على متابعة أهل الغلبة؛ فإنه إيمان ضعيف جدًا لا يستمر لصاحبه عند المحن والبلايا.
?تفسير السعدي:٧٨٥.

[ فائدة دعوية ]

{مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلۡحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٖ مُّسۡتَقِيمٖ (٣٠) يَٰقَوۡمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِيَ ٱللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِۦ}
لَمَّا مدحوا القرآن وبينوا محله ومرتبته دعوهم إلى الإيمان به.

?تفسير السعدي:٧٨٣.