٣٠ سنة بس ببهبهان

https://t.me/kardfs16

ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت : جعلت فداك ياباجعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبوجعفر : ذاك أميرالمؤمنين ، ألم تسمع قول رسول الله (ص) في علي : والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب

في الرواية الامام عليه السلام يسأل جابر ويقول الك حمار(هل لديك حمار) يسير بك من المشرق الى المغرب يعني الامام عليه السلام يسأله بجملة استفهامية (ألك) و اجابه جابر انى لي هذا (كيف يكون عندي مثل هذا الحمار) فاجأبه الامام عليه السلام ذاك امير المؤمنين والقصد ان الامام علي عليه السلام لديه حمار يسير من المشرق الى المغرب وتكملة الرواية توضح هذا الكلام (والله لتبلغن الاسباب وتركبن السحاب) فالامام بدأ بجملة استفهام(سؤال) فمثال
عندما اقول يا احمد هل لديك منزل كبير فيجيبني احمد و يقول لا واقول له انه لمحمد فهل هذا يعني ان محمد هو المنزل؟ ام هو يملكه
وهكذا كانت لغة العرب قديمًا وما يؤيد هذا الكلام هو اسم الباب (في البحار و بصائر الدرجات)
وان الروايات جائت بلفظ مختلف مثل :

وعنه عن أبي حمزة الثمالي عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : كنت عند أبي جعفر ( عليه السلام ) فالتفت إلي وقال لي : يا جابر أما لك حمار تركبه قلت : لا يا سيدي فقال لي أني اعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق و المغرب في ليلة واحدة

شرح هاي الرواية

يقول التفتازاني وهو من أجلاء علماء السنة في كتاب شرح المقاصد : احتج أصحابنا على عدم وجود العصمة : بالإجماع على إمامة ابي بكر وعمر وعثمان مع الإجماع على أنهم لم تجب عصمتهم وأن كانوا معصومين بمعنى انهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها... وفي هذا النص أمور

١-إن التفتازاني هنا يصرح بعصمة الخلفاء الثلاثة

٢- يقول :- إن عصمتهم غير واجبة بمعنى إنهم لا يقسرون عليها وإلا فلا يتصور تعلق الأحكام بالامور التكوينية وإنما مجال الأحكام السلوك الاختياري والاستعداد لقبول العصمة امر مخلوق فيهم

٣-مفاد كلامه أنّ العصمة ملكة تمنع صاحبها من مقارفة الذنوب لا على نحو سلب الاختيار وهذا عين ما يقوله الشيعة في أئمتهم وليرجع من شاء إلى بحث العصمة في كتب الشيعة

هوية التشيع للشيخ احمد الوائلي ص ١٥١

عند البكرية الإمامة اصل من أصول دين