◼️ قال علي الطيالسي - رحمه الله -:
مسحت يدي على أحمد بن حنبل، ثم مسحت يدي على بدني وهو ينظر، فغضب غضبا شديدا، وجعل ينفض يده ويقول: عمن أخذتم هذا؟!. وأنكر إنكارًا شديدًا.
📜طبقات الحنابلة (١٣٨/٢)

◼️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"ومِن شأن الجسد أنه إذا كان جائعًا فأخذ من طعامٍ حاجته ، استغنى عن طعام آخر ، حتى لا يأكله - إن أكل منه - إلا بكراهة ،وربما ضره أكله ولم ينتفع به ، ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه. وكذلك العبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته ، قلَّت رغبته في المشروع وانتفاعه به ، بقدر ما اعتاض من غيره ، بخلاف من صرف نِهمته وهمته إلى المشروع ، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به ويتم دينه ، ويكمل إسلامه.

ولذا تجد أن مَن أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه ، تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما كرهه .. ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها، لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السُنَّة . ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم ، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع. ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم ، لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونظير هذا كثير "
📜من كتاب إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية ١ / ٥٤٢

◼️ قال ابن القيم -رحمه الله-:
الشياطين تحتال على ابن آدم لتوقعه في واحد من أمور ستة:
الكفر، ثم البدعة، ثم الكبائر، ثم الصغائر، ثم الاشتغال بفضول المباح، ثم بالفاضل عن الأفضل،
فإن أعيتهم هذه الحيل السّت عمِدوا إلى حيلة أُخرى وهي تسليطُ أهل الباطل والبدع عليهم
📜إعلام الموقعين (157)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٤/‏١٠, ٢:٠٣ م] اتق لله فيما ترسل: يتبع ان شاء الله

[١٤/‏١٠, ٢:٠٢ م] اتق لله فيما ترسل: *⬛️ البدعة ❶⬛️*

◼️ قال النبي -ﷺ- :
◻️ *🔺"أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة ضلالة"🔺
📜*رواه مسلم وأحمد

◻️ *🔺"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"🔺
📜*أخرجه مسلم برقم (1718)

◼️ البدعة هي:
قال الإمام الشاطبي عليه -رحمة الله- معرفاً البدعة بأنها :
(طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية )
📜الاعتصام للشاطبي ، ج 1/37

◼️ ما هو ضابط البدعة ؟
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
البدعة أن يتعبد الإنسان لله بما لم يشرعه الله -عزَّ وجلَّ- هذه هي البدعة. أما وسائل العبادة فإنها ليست ببدعة، فهناك فرق بين المقاصد والوسائل، فلو قال قائل -مثلاً- : مكبر الصوت في الصلاة والخطبة والمواعظ، كان غير موجود في عهد الرسول، فهو بدعة ! لقلنا : هذا غلط؛ لأن ذلك وسيلة لإيصال الخير إلى الناس
📜لقاء الباب المفتوح [25]

◼️ من أعظم أسباب وقوع طوائف من اﻷمة في اﻷهواء :
● أتباع خطوات الشيطان
● نزعات النفوس اﻷمارة بالسوء
● اتباع الهوى
● الجهل
● النفاق
● كيد اﻷعداء
● الظلم
● التعصب
● التشبه والتقليد
● الجدال والخصومات في الدين
● اﻹعراض عن الهدى
● الحسد
● الغلو و التنطع في الدين

📌 أقسام البدع و خطرها وحكم التعامل مع المبتدع: http://bit.ly/2Zq9kjB
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٤/‏١٠, ٢:٠٢ م] اتق لله فيما ترسل: *⬛️ البدعة ❷⬛️*

◼️ قال ابن تيمية -رحمه الله-:
◻️ " من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان"
📜درء التعارض 1-187

◻️ "البدعة مقرونة بالفرقة كما أن السنة مقرونة بالجماعة ... فيقال: أهل السنة والجماعة كما يقال: أهل البدعة والفرقة"
📜الإستقامة 42/1

◻️ "فالبدع تكون أولها شبراً ثم تكبر في الأتباع، حتى تصير ذراعاً وأميالاً وفراسخ"
📜الفتاوى (ج8 ص425)
ـــــــــــــ

◼️ قال ابن القيم -رحمه الله-:
"فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى، والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى"
📜“إغاثة اللهفان” (٢١٤/١)
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
◼️ قال صالح الفوزان -حفظه الله-:
"البدعة مثل الجمرة ولو كانت صغيرة فهي تكبر حتى تحرق البيت أو المتجر أو البلد كلّه"
📜كتاب شرح السنة للبربهاي ص38

◼️ قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-:
"أهل السنة والجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة هو بدعة، لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها"
📜تفسير ابن كثير [7/279]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٤/‏١٠, ٢:٠٢ م] اتق لله فيما ترسل: *⬛️ التحذير من الوقوع في البدع ❶⬛️*

◼️ قال عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه-:
"اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كُفِيتم؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة."
📜رواه الدارمي وابن أبي خيثمة في كتاب العلم بسند صحيح

● (اتبعوا) ، أي: ابحثوا عن الاتباع
● (ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم) ، أي: أن الشريعة كاملة، ومنهج السلف الصالح الذين طبقوا هذه الشريعة كان منهجاً كاملاً، فلستم بحاجة إلى أن تخترعوا أشياء

◼️ وقال ايضاً:
"اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة"
📜الحاكم في المستدرك 352
💡 يعني لأن يعمل المسلم بقليل من السنن الثابتة عن النبي -ﷺ- خير له من أن يجتهد ويكثر من العمل من البدع التي لم تثبت عن النبي -ﷺ-
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
◼️ قال الإمام مالك -رحمه الله-:
"من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا قد خان الرسالة لان الله تعالى يقول (اليوم أكملت لكم دينكم) فما لم يكن يومئذ دين فلا يكون اليوم دين"
📜الاعتصام ـ للشاطبى: ج 1 / ص 49

◻️ مقالة عن مفاسد البدعة لشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- https://goo.gl/Ve92rU
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٤/‏١٠, ٢:٠٢ م] اتق لله فيما ترسل: *⬛️ التحذير من الوقوع في البدع❷⬛️*

📢إعلان
‏⁧ #مجالس_الفصول_في_سيرة_الرسولﷺ⁩

‏قراءة وتعليق في كتاب:
(الفصول في سيرة الرسول ﷺ)
‏للحافظ ابن كثير رحمه الله

‏🗓️ كل أحد بمشيئة الله
‏⏱️الساعة ٦:١٥م - ٧م

‏تُبث المجالس عبر:
‏• مساحة تويتر (منصة اكس) https://x.com/lights_ofhope?s=21&t=DxzYC8RbajIny7_4qah97g
‏• قناة التليقرام ⁦ t.me/lightsofhop

لا_تغضب
الأسباب المعينة على ترك الغضب ~
1- تغيير الحال بالجلوس والاضطجاع:
فعن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس؛ فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع))
صححه الألباني في صحيح سنن أبي داوود 4782
~
وقال ابن مفلح:
(ويستحب لمن غضب أن يغير حاله، فإن كان جالسًا قام واضجع، وإن كان قائمًا مشى) .
الآداب الشرعية لابن مفلح 2/261
~
2- الالتزام بوصية النَّبي صلى الله عليه وسلم في عدم الغضب.
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
((قلت: يا رسول الله، دلَّني على عمل يدخلني الجنَّة. قال: لا تغضب))
صححه الألباني في صحيح الترغيب 2749
~
3- ضبط النَّفس عن الاندفاع بعوامل الغَضَب.
4- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم:
فعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال:
((كنتُ جالسًا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجلانِ يَستَبَّانِ، فأحدُهما احمَرَّ وجهُه وانتفخَتْ أوداجُه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
إني لأَعلَمُ كلمةً لو قالها ذهَب عنه ما يَجِدُ، لو قال: أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ،
ذهَب عنه ما يَجِدُ)) ـــ رواه البخاري 3282
~
5- السكوت:
قال ابن رجب عن السكوت: (وهذا أيضًا دواء عظيم للغضب؛ لأنَّ الغَضبان يصدر منه في حال غضبه من القول ما يندم عليهِ في حال زوال غضبه كثيرًا من السِّباب وغيره مما يعظم ضَرَرُه، فإذا سكت زال هذا الشرُّ كلُّه عنه، وما أحسنَ قولَ مورق العجلي رحمه الله: ما امتلأتُ غيظًا قَطُّ، ولا تكلَّمتُ في غضبٍ قطُّ بما أندمُ عليه إذا رضيتُ)
جامع العلوم والحكم 1/366
~
6- أن يعلم أن غضبه إنَّما كان من شيء جرى على وفق مراد الله تعالى،
لا على وفق مراده، فكيف يقدم مراده على مراد الله تعالى)
(مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة ص234)
~
7- أن يذكر ثواب من كظم غيظه:
قال سبحانه: الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 134].
(قوله: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ أي:
إذا حصل لهم من غيرهم أذية توجب غيظهم -وهو امتلاء قلوبهم من الحنق،
الموجب للانتقام بالقول والفعل-، هؤلاء لا يعملون بمقتضى الطباع البشرية،
بل يكظمون ما في القلوب من الغيظ، ويصبرون عن مقابلة المسيء إليهم)
تيسير الكريم الرحمن للسعدي 1/148
~
وقال عزَّ وجلَّ: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا
هُم مُّبْصِرُونَ [الأعراف: 201].
قال سعيد بن جبير:
(هو الرجل يغضب الغَضَبة، فيذكر الله تعالى، فيكظم الغيظ)
معالم التنزيل للبغوي 3/318

۝يا أُختَ هارونَ ما كانَ أَبوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وما كانَت أُمُّكِ بَغِيًّا۝

ذكروها بأخيها وأبيها وأمها ففي صلاح هؤلاء صلاحها،

اللهم أصلح بنات المسلمين ورزقهم الحشمة والحياء ..

⚘ #تأملات_قرآنيه ⚘

قال الشيخ عبدالرزاق البدر

إنَّ الدنيا لا تذم لذاتها وإنما يذم فعل العبد فيها ، فالدنيا قنطرة ومعبرة إلى الجنة أو إلى النار ، فهي مزرعة الآخرة ومنها زاد الجنة ، وخير عيش ناله أهل الجنة إنما كان بسبب ما زرعوه في الدنيا ، قال تعالى : { كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ } [الحاقة:24] .

إنَّ الذم والوعيد إنما ورد في حق من آثر الدنيا على الآخرة فصارت الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه ، قال تعالى : {فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:37-39] . فالمطلوب من العبد الاعتدال في العمل للدنيا والآخرة ؛ لا يشتعل بالدنيا ويترك الآخرة ، ولا يتخلى عن الدنيا ويتركها بالكلية فيضر بنفسه وبمن يعول ، أو يصبح عالة على غيره .

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .

#طول_الأمل

المحاضرة كاملة ⬇️⬇️
https://al-badr.net/detail/rOpjCW4cxFD5

‏✨ ثقل الحسنة وخفّة السيئة !

✍  قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله :

( وقد سئل بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة ، وخفّة السّيّئة ؛ فقال :
لأنّ الحسنة : حضَرتْ مرارتها و غابت حلاوتها فثقُلَت ؛ فلا يحملنّك ثقلها على تركها !
‏قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله:
(وقد سئل بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة،وخفّة السّيّئة؛فقال:
لأنّ الحسنة:حضَرتْ مرارتها و غابت حلاوتها فثقُلَت؛فلا يحملنّك ثقلها على تركها!
و السّيّئة:حضرت حلاوتها و غابت مرارتُها فلذلك خفّت؛فلا يحملنّك خفّتها على ارتكابها!)
فتح الباري (١٣/٦١٤)