Ув.участники, ссылка у вас в почте, проверьте, пожалуйста.

И для тех, кто знаком с сюжетом «Идиота», вопрос:
Как бы вы проинтерпретировали выбор стихотворения Аглаей?
(Песня о бедном рыцаре - отрывок из «Сцен из рыцарской жизни»).

В 1885–1886 годах Фрейд стажировался в Париже у врача-психиатра Жана-Мартена Шарко в клинике Сальпетриер. (60-70-е годы - время расцвета неврологических и психиатрических исследований в Сальпетриере и Нанси).
В конце февраля 1886 года Фрейд уезжает в Берлин, изучая детские болезни.

Действие «Идиота» происходит в 1868 г. Аглая Епанчина рассказывает князю Мышкину на их тайном ночном свидании о своем желании «уехать в Париж, в Европу, смотреть все научные кабинеты, все готические соборы». И еще - «заниматься воспитанием» (Аглая имеет в виду то, что сегодня мы назвали бы детской психологией). Ей оставалось несколько лет, для того, чтобы получить право распоряжаться собой и уехать учиться в Европу.

«Готические соборы» в ее жизни сбылись (брак с польским авантюристом). Все остальное, потенциально заложенное в ее амбициозной мечте, - уходит в область пустого, непродуктивного фантазирования. Охваченная негативным материнским комплексом, она сражается с ветряными мельницами, не видит реальной опасности; она сама становится слабым и растерянным ребенком, который не способен сделать верный выбор.

Не забудьте сделать домашнее задание, пожалуйста!
Вот оно еще раз:

Упражнение ко второму дню:

Вспомните важнейший образ/сюжет, который вдохновлял вас и служил утешением и источником надежды в детстве и юности. В отличие от эго-идеала, этот образ не служит прямо моделью идентификации («я буду такой же, я как он итп»). Это скорее что-то, чем ребенок или подросток заполняет свои мечты, что формирует для него безопасное убежище в периоды растерянности или отчаяния, что даёт надежду и силу.
Проанализируйте, каковы свойства, признаки этого образа, как он был найден, как помогал вам.
Был ли он трансформирован (и как) в последующие годы? Что он представляет собой сейчас, где его место?

В приведенном выше отрывке из «Идиота» Достоевского Аглая Епанчина читает стихотворение Пушкина. Она обращается к князю, который произвел на нее сильное и очаровывающее впечатление. «Рыцарь бедный» становится семейным прозвищем князя в доме Епанчиных.
Читая Пушкина, Аглая заменяет буквы девиза на щите рыцаря на инициалы Н.Ф.Б. - намекая на роковую красавицу-содержанку Настасью Филипповну Барашкову, которая влюблена в князя и которой полны его мысли.
Как можем мы понять выходку Аглаи с точки зрения Большой Цели?
Сознательно Аглая флиртует и демонстрирует свою ревность. Упоминая публично о всем известной куртизанке, девушка из хорошей семьи переходит границы допустимого и дает скрытому диалогу с князем оттенок интимности.
С точки зрения бессознательного процесса, Аглая полностью предчувствует и страшный конец всей истории, и безумие князя, и ту роль, которую суждено сыграть Настасье Филипповне.
Мы могли бы сказать, что целью бессознательного является предупредить Аглаю, усилить ее сознание.
Однако она настолько поглощена своим пророческим ощущением, настолько очарована Большой целью, что не видит опасности.
В стихотворении содержится и намек на будущее и печальный конец самой Аглаи (читатель узнает его в заключительной главе). AMD, католический девиз, нарастающее безумие и печальное одиночество, - это пророчество прямо относится к будущему Аглаи, которая будет обманута поляком-католиком, оторвана от семьи и, судя по всему, закончит жизнь в нищете и страданиях.

**Внимание!

К сожалению, я вынуждена перенести сегодняшнее занятие из-за болезни. Следующее занятие будет 9 авг, в пятницу. Доступ к записи будет, разумеется, продлен.
Прошу прощения за неудобства.**

Уважаемые участники завтрашнего занятия! Ссылки у вас в почте, проверяйте

Это не к занятию, но просто для вашего развлечения:
художественное переосмысление пророчества «времени не стало». Конец существования глазами женщины на больничной койке.

https://ocr.krossw.ru/html/teffi/teffi-vremeni-ls_1.htm

ocr.krossw.ru

Тэффи. И времени не стало (читать, скачать бесплатно)

OCR.krossw.ru - Библиотека OCR Longsoft

Попробуйте (не прибегая к Гуглу и не используя знакомые вам богословские трактовки) аналитически поразмышлять над образами всадников и в особенности над выделенным текстом в пророчестве о третьем всаднике:

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».
(Хиникс - мера для сыпучих продуктов, примерно равная минимальной потребности человека в день;
Динарий - монета, равная оплате целого дня труда взрослого мужчины или воина).

Еще идея Дурылина и маленькое упражнение на логику для участников 2 дня:
Наблюдая традицию апокалиптических текстов (в частности, в др-русской литературе), мы видим, что их расцвет всегда приходится на периоды:

- усиления государственности, объединения земель, укрепления порядка;
- беззакония, распада, обеднения народов, населяющих территорию.
Какой вариант вы выберете и почему?
Попробуйте поразмышлять и обосновать ваше мнение аналитически.

Ответ:
Основной фактор - эмоциональная окраска.
Кроме того, человек чувствует, что он потерял свое место, как бы извергнут из движения/жизни. Здесь мы видим мотив бесповоротности, невозвратной потери.
Эго теряет свой заряд, тк носитель энергии - транспорт, - утрачен.
Возможно, поезд символизирует эго; сильный страх говорит о понижении уровня сознания.
Сюжет апокалипсиса в данном случае включает в себя и мотив потери контроля.
Юнгианские амплификации также позволяют нам предположить, что сон говорит о фатальном застревании, заблокированности процесса трансформации, о потере момента кайроса.
Поезд или самолет, подобно ладье Харона, уходит, оставляя героя вечно ждущим на берегу мертвой реки.