修行之路有两种，一种是静心之道，一种是爱之道。 静心之道可自我实现，爱之道则需要他人存在。 世间宗教多数属于爱之道，基督教，拜火教，伊斯兰教等。 静心之道主要集中在中国跟印度。佛教，耆那教，道教还有多数瑜伽都是。 爱之道一般都有一个至高唯一的神，修行就是消弭自我与神合一。静心之道则通常都是无神论，目标是证悟自性。 严格的爱之道看起来就像是调教+pua，区别只是服从个人与服从神。在当下这个自我主义盛行的时期可以说相当反主流，所以走这条路我觉得基本是死路一条。 我并不介意反主流，但如果有更好的选择…

修行之路有两种，一种是静心之道，一种是爱之道。

静心之道可自我实现，爱之道则需要他人存在。

世间宗教多数属于爱之道，基督教，拜火教，伊斯兰教等。

静心之道主要集中在中国跟印度。佛教，耆那教，道教还有多数瑜伽都是。

爱之道一般都有一个至高唯一的神，修行就是消弭自我与神合一。静心之道则通常都是无神论，目标是证悟自性。

严格的爱之道看起来就像是调教+pua，区别只是服从个人与服从神。在当下这个自我主义盛行的时期可以说相当反主流，所以走这条路我觉得基本是死路一条。

我并不介意反主流，但如果有更好的选择那就没必要为反而反。不过没更好的选择那该反还是要反的。比如我的个体主义反国家，反种族，甚至反人类，一切都不该存在。严格来说静心之道比爱之道叛逆得多。

爱之道需要服从，需要“偶像”，靠它们的存在磨灭自己的自我，与爱连接，与神合一。虽然某些方面看起来反主流，但实际上某些方面恰好契合主流。静心之道的反才是彻底的反，几乎没有任何契合之处。

对于静心者来说，没有大众，只有个人。如果再深一点，个人也不存在，完全的空无。世界是有，人类是有，所以静心者不反它们是不可能的，最多不作概念上的反只是存在上反。

个体主义则是在概念上就反，但个体主义与自我主义的源头相类似，也就是以自身存在为重，所以我觉得还是会比爱之道要理想许多。

服从属于潜意识，属于过去。独立则属于思想，属于未来。人类终会摆脱过往的惯性模式，活出自己认同的未来。

===== 评论区 =====

最近出门跟人逛了两天，本以为是要访贤问道，没想到纯粹是旅游。不过倒也有些收获，这里就着重谈一下最明显的一个收获。 在最后一天时我在关汽车的后备箱门时不小心把食指给向外折了一下，当时手指就不能动了，我看了一下发现肿了大概1.5倍，这并不正常。 要知道，一切的经验都是源于心灵的创造，身体上发生的一切更是与心智状态息息相关。于是我开始内观自己探究到底是什么原因导致了这个事件，结论并不难得出，是因为钱的问题。 这趟出行我一分钱都没花，我察觉到了本来没有深入去想，只是在用以后回报这种话来自我安慰，然而这并没有…

最近出门跟人逛了两天，本以为是要访贤问道，没想到纯粹是旅游。不过倒也有些收获，这里就着重谈一下最明显的一个收获。

在最后一天时我在关汽车的后备箱门时不小心把食指给向外折了一下，当时手指就不能动了，我看了一下发现肿了大概1.5倍，这并不正常。

要知道，一切的经验都是源于心灵的创造，身体上发生的一切更是与心智状态息息相关。于是我开始内观自己探究到底是什么原因导致了这个事件，结论并不难得出，是因为钱的问题。

这趟出行我一分钱都没花，我察觉到了本来没有深入去想，只是在用以后回报这种话来自我安慰，然而这并没有用。因为我潜意识深刻地认识到了我这是在自欺，我跟他们的心灵连接度没有深到可以留待下次处理的地步。

连接浅，那当对方为你付出时你就应该尽快予以回报以实现平衡，下次再说这种话是立不住脚的。这是我的观念，因此我很清楚什么话是自我安慰，什么话是我认同的道理。因此我在与他们连接浅时用下次回报这种话来应付自己很明显是骗不了自己的。

于是我对这问题长时间的回避与自欺终于使心智决定把问题摆到台面上来让我重视，于是我就受伤了。这就是因果报应。我造出违心的业力，因此收到了业力的反馈。业力由心生，成道者们超越自我不再起心动念所以也就超越了业力，因此他们也超越了轮回。

认清这一点后我决定把这趟出行他们替我花得钱补给他们，虽然他们估计不会收，但他们不收是他们的事，我是真心要给的。我做事只求无愧于心，别人怎么做那是他们的事，我只在乎我做什么，会有什么结果那无关紧要。

坦白说，我更希望他们不收，因为收了代表我将与他们之间连接加深，而我并不喜欢他们。并且，我很需要钱，能不给当然还是不给好。他们没有让我失望，果然没收。而我虽然不希望他们收，但是我想给他们钱的诚意半点不少，你们应该可以从图中看出这点。顺便，应该也可以多少体会到为什么我不喜欢他们了吧？

目前来说，我的伤已好了1/4，而这才过去两天，感觉一周就能好个差不多了，很难说这跟我认识到问题并解决了没有关系。不过如果我没有解决，就算伤好了也难保不会在其他方面出问题，业力是会越积越多的。因此这次最明显的收获就是不要违背自己的心，不要为了自己一时的利益就自欺欺人。那只会失去更多。

虽然他们不收钱让我对他们变得彻底没了兴趣，但他们为我的付出并不能因此抹去，最多抹去一半。因此我可以不需考虑立即回报，这是他们的选择。先说这么多，除了这种比较容易说得收获还有一些不好说的收获，那些暂时保留，等到更完善或借由它们突破到下一阶段再分享。

《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》 　《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。 　　 当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天，我们有了众多的查询工具，有了一生难以读尽的典籍资料，仍无法保证，在面临抉择时，作出百分百的正确判断。 　　 那么，我们又该何去何从？ 　　 当卡拉玛…

《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》

《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。

当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天，我们有了众多的查询工具，有了一生难以读尽的典籍资料，仍无法保证，在面临抉择时，作出百分百的正确判断。

那么，我们又该何去何从？

当卡拉玛人彷徨着，无法决定接受什么教义时，佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》，告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。

为此，佛陀总结了十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

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Telegraph

奥修评论赛斯、蓝慕沙等通灵现象

原文英语，因为我不会英语，更不会翻译，所以使用了翻译器来翻译。虽然我有做过一定校正，但肯定还会有问题存在，这里就请各位凑合看了。 奥修的评论跟我最新的认识是一致的，不过是种心灵现象，实际上并没有通到谁。或许我之后会专门发文谈一谈我对这个问题的认识，但也或许不会，看情况。 亲爱的奥修， 你对“通灵”有什么看法？据说是一个灵体通过一个愿意的人类宿主说话。这在当前，尤其是在加利福尼亚和纽约，是一个日益增长的现象。 有一些著名的通灵者——赛斯（Seth）、蓝慕沙（Ramtha）和拉扎鲁斯（Lazarus）。但现…

此文不是我前面预告提到的重要信息。 上世纪的成道者们真的是相当迷人，这种迷人不仅体现在其智慧方面，也体现在所作所为的神秘上。这个世界上我几乎可以理解所有人，因为人的行为皆有逻辑，而逻辑基于认知与信念，只要我对一个人的想法足够了解，我就能反推其底层信念并理解他的行为。但是这在成道者身上是不适用的，因为他们行事并不完全基于信念。他们已经超越信念，所以实在是难以分析他们究竟是怎么想的，除非达到跟他们一个层次。 比如疾病，一般人生病是有心灵层面的原因的，是某些信念与情绪导致的疾病，但成道者生病则是另外一回事，…