الجميل بموضوع تعديلات المناهج أن الشباب الأشاوس الأوفياء للوطن يشعرون بالصدمة أن خولة بنت الأزور ، والملكة زنوبيا ليس لهما أصل بالتاريخ..
.
مع أن الكتاب الأشهر الذي أثبت أنهما خرافة كان من تأليف مفتي سوريةالأسبق الدكتور أبو اليسر عابدين بعنوان (أغاليط المؤرخين).
.
شخصية خولة بنت الأزور نسجها الواقدي صاحب فتوح الشام والواقدي عند أهل الجرح والتعديل كذاب، لايؤخذ بما انفرد به
.
أما حكاية زنوبيا ويوليان وروما فهي سوالف وأساطير..

ملكة تدمر التي تزوجت جذيمة الأبرش هي الزباء نائلة بنت عمرو الغسانية، ولها حكاية مشهورة رواها الطبري ورد فيها كثير من أمثال العرب ومنها (لمكر ما جدع قصير أنفه) و(لايطاع لقصير أمر ) و (شب عمرو عن الطوق) وغيرها.

_البراء خالد هلال

@alnaabaka463
#نابغة_بني_وائل

جماعة (سيدنا ريكس)
محمد جربوعة
عبث العابثون بالدين لقرون، وأدخلوا في النصوص وفي التاريخ ما دمّر أجيالا..
وكانت الجماعات الإسلامية تحذر الناس من (الإسرائيليات)، لكنها لم تحذرهم مرة من (الفارسيات) وهي النصوص المدسوسة والمكذوبة التي وُضعت في العصر العباسي وامتلأت بها الكتب، مما ينسف التاريخ والمأثور الديني من الداخل، خاصة في (ما حدث بين الصحابة) وفي (التشيع لآل البيت) وفي (الطعن في الصحابة)..
الإسرائيليات أحاديث موضوعة في مجال (بدء الخليقة) وغير ذلك من أمور هامشية، بينما الفارسيات والشيعيات كانت تدمر أصل الدين وخلافته وعقيدته وتاريخه..
واليوم، وبينما يبحث الناس عن الصحيح في النص والتاريخ، ليعود به إلى الإسلام العربي الأول، تأتي شطحات أخرى جديدة تركب (الغَرابة) لتتسرب إلى القطعان التي ألفت الدجل وامتلأت بحشو دام قرونا..
آخر هذه الدروشة، قصة (سيدنا ريكس)..حيث ظهر مقطع يتحدث عن (خليفة اسمه ريكس)..حكم في عهد الأمويين..وقد طار بعضهم بالخبر، وقالوا إن (سيدنا) ريكس (صحابي)..
هذه القصة يعرفها المسلمون وغير المسلمين منذ قرون، ولم يقل أحد إن ريكس هذا خليفة، ولا قال عنه المسلمون (سيدنا)..
فما هي قصة (سيدنا ريكس)؟
ظهر محاضر يقول: (سيدنا ريكس هذا خليفة حكم في الزمن الأموي وحكم بريطانيا بالإسلام وسكّ كلمة التوحيد على عملته)..
وثلاثة أرباع هذه المعلومات لا تصح..
فأولا ريكس هذا، واسمه (أوفّا ريكس) لم يكن في العهد الأموي، بل في بداية العهد العباسي، أي أن عهده بدأ سنة 140 هـ، بينما الدولة الأموية انتهت سنة 132هـ.
ثانيا، إطلاق كلمة خليفة على ريكس هذا، عبارة فيها رائحة شعوبية، فلا خلافة لغير العرب، بل لغير قريش..
ثالثا: القول بأن ريكس أسلم، لا دليل عليه، إنما ذلك من تكهنات بعض المؤلفين المعاصرين، وهو دليل على ضعف في القراءة السياسية لتلك الفترة.
كل ما في الأمر اختصارا، أن الملك أوفا ريكس البريطاني الذي وحد الجزيرة البريطانية، كان على عملته في أول الأمر الصليب، لكنه اختلف مع الكنيسة لأمور، فحاربته الكنيسة، لذلك بدأ يفكر بربط علاقة مع العباسيين الذين ورثوا حينها عن الأمويين أعظم دولة في المنطقة، وكانت السيادة في تلك المناطق للدينار الإسلامي الأموي لعقود طويلة، وكانت هذه السيادة للدينار الأموي تمتد في مشرق العالم الإسلامي ومغربه، وصولا إلى المحيط الأطلنطي برا وبحرا، وحتى في الأندلس وجنوب فرنسا في عصر عبد الرحمن الداخل الأموي وأولاده وأحفاده من بعده طيلة قرنين من الزمن، كل ذلك جعل القوى اللاتينية والأوروبية تحاول أن تنهج النهج ذاته وتسك دينارا يحمل طابعا إسلاميا.
لهذا سكَ الملك ريكس عملة يندمج بها مع الاقتصاد العباسي، وهو شبيه بما نجده اليوم حيث يهيمن اليورو والدولار على دول عربية وإسلامية وأفريقية وآسيوية كثيرة، تتعامل في استيرادها وتصديرها باليورو وبالدولار بدل عملاتها الوطنية.
وبدل أن تتحدث القطعان الفارغة عن عظمة الدولة الأموية التي كانت عملتها كالدولار اليوم، راحوا يتبهللون ليحدثونا عن (سيدنا ريكس) وهو أمر يثير السخرية.
ولهؤلاء أقول: لكم سيدكم الخليفة ريكس البريطاني، ولنا سيدنا الخليفة معاوية الأموي القرشي رضي الله عنه.

_محمد جربوعة التميمي
@POLKOPLK123
#ذات_الخمار

ولا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ
يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
_ بشار بن برد

وقال الأحوص أحسن منه :

إلى الله أشكو لا إلى الناس حاجتي
ولا بد من شكوى حبيب يُرَوَّعُ
_ الأحوص

وأشرف من قولهما قول رب العزة :
{ قَالَ إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ }
[سُورَةُ يُوسُفَ: ٨٦]
_نابغة بني وائل ?
@alnaabaka463
#نابغة_بني_وائل

وأسأل الحُبَّ عَن رُوحِي وَعَن بَدَنِي
فَلا أَرَى لِي لَا رُوحاً ولَا بَدنَا.

- الرافعي

يا أُمَّ عوفٍ وما يُدريكِ ما خَبَأتْ
لنا المقاديرُ من عُقبى ويُدرينا

أنَّى وكيف سيُرخي من أعنَّتنا
تَطوافُنا ومتى تُلقى مَراسينا.

- الجواهري
-

#ذات_الخمار
@POLKOPLK123

‏اللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ أَزْهَرَ القَلْبَ بِحُبِّهِ ﷺ!?

لماذا يصعب دور ربة المنزل والأم المتفرغة على غالب النساء؟

حقيقةً يصعب..

وترى إحداهن تجاهد لترضى به، ولتكتفي به وتتخلى معه عن "أحلامها" بعد صدمة "الحمل" الذي فاجأها وهي متزوجة وعاملة أو تطلب شهادة عليا أو غير ذلك..

يصعب عليها ترك العمل أو الشهادة أو التقدم في سيرتها الذاتية وخبراتها لتكون "أماً".. لتكون "عادية"، لا تفعل شيئاً"، و"مثلها مثل الجميع"!

يصعب عليها ترك ما هو في الخارج و"محسوب" (بين قوسين) لأجل ما لا يراه أحد ولا يُعتبر ولا تستطيع الافتخار به ولا الإجابة به على سؤال "ماذا تفعلين في حياتك؟"

لا تراه هي ولا يراه غيرها كافياً..

لأن المجتمع أصلاً لا يفهم معاني التربية ولا يقوم بها..
لا يقوم عملياً بما ينادي به من أهمية التربية وأولويتها وأن "الأسرة هي اللبنة الأساسية في المجتمع" كما يتكرر في الكتب المدرسية..
لا يفهم إدارة البيت وتعقيده وحساسيته..
لا يفهم مقدار الانشغال والشغل الذي يتطلبه عمل الأمومة والرعاية وبناء الإنسان والتفرغ لملفات الأبناء المختلفة وفهم شخصياتهم ونقاط قوتهم وضعفهم ومهاراتهم وحاجاتهم وعلامات نقصها وتلبيتها وكذلك بناء العلاقة بهم وإدارة جداولهم اليومية وتجهيزهم ليستطيعوا الاعتماد على نفوسهم ويضعوا أهدافهم ويحسنوا الظن بقدراتهم ويحمدوا الله على نعمه فيهم…

المرأة والمجتمع ككل يرون التربية "تحصيل حاصل"، يرون الأسرة شيئاً يأتي في آخر القائمة، لا يحتاج كثير انتباه ويمكن تعويض النقص فيه "لاحقاً"، التقصير فيه غير محسوب، والعمل عليه من نوع النوافل والأمور التي "كل الناس تفعلها"!

وهذا من مفاتيح فهم مشاكل أمتنا وتفكك مجتمعنا، لأن البيت يتطلب جهداً، وهذا الجهد يجب أن يكون معتبراً ومحسوباً، والفتيات والصبيان يحتاجون التهيئة لهذه الأدوار والتقوية عليها والدعم فيها..

لئلا يأتوا للزواج فيصدموا بالواقع الصعب أو المستحيل الذي يجبرهم على التوفيق بين الف مهمة في نفس الوقت..
ولئلا يشعروا بأن كلام الدعاة عن الأسرة والتربية قادم من المريخ..
ولئلا تشعر المرأة والزوجة والأم بأنها تتحمل اللوم والذنب والمتطلبات المستحيلة وحدها في معادلة عليها فيها أن ترضي الناس وضميرها و تربي أولادها وتكون في كل مكان معاً… حتى أنها كثيراً ما تعلن استسلامها وتختار التوقف وإعلان الفشل في كل شيء!

فدور الأمومة والتربية والزوجية ليس سهلاً، وهو يتطلب جهداً حقيقياً وعملاً، وهو معتبر وكافٍ، ومتوقع أن يشغل المرأة وأن يكون ما يملأ وقتها وأن يعطيها خبرة وأن تحتاج فيه للتقدير والمساعدة..
متوقّعٌ هذا من الأنثى حين تبلغ سن الزواج وتتزوج، وهو عادي وليس استثنائياً..
متوقعٌ منها وتحتاج من يعينها عليه ويساعدها على اختياره وإن كانت مجتهدة في دراستها، وإن كانت ذكية وكانت "تستطيع" أن تصبح طبيبة أو أو رائدة فضاء!

والأهم هو أن الفتيات يحتجن للتهيئة له منذ الطفولة، يحتجن رؤيته برستيجياً وجميلاً ويحتجن تعلّم مهاراته وإحياء حبه وطلبه…
لا الاستعداد للمهن المربحة على أنها "ماشاءالله"! ولا رسم الطموحات بالهندسة والجراحة وإدارة الأعمال وأعمال المكاتب وغيرها..

-
هامش: "يعني لا نرسل فتياتنا للجامعة؟ هل يقعدن في البيت بانتظار الزواج؟"
دخول الجامعة من عدمه يعتمد على كثير من الظروف التي تخص كل حالة من أهدافها وقدراتها وقرب أو بعد فرصة الزواج منها، ونحن فعلياً بحاجة لكثير من العلوم التي لا تقدمها المدارس والجامعات، وبحاجة لمعرفة التخصصات التي تناسب الإناث من تلك التي لا تناسبهن، والأهم هو أننا نحتاج لرؤية ترك الجامعة والتخلي عن الوظيفة عادياً ومتوقعاً..
ومن ثم علينا استبدال مفهوم الوظيفة بمفهوم الثغر، ومن هناك تكون بداية التصحيح..
_تسنيم راجح

#ذات_الخمار
@POLKOPLK123

‏بكىٰ عبدُ اللَّهِ بنُ رواحةٍ -رضيَ اللَّهُ عنهُ- فبكتْ امرأتُهُ..

فقالَ: ما يُبكيكِ؟

‏قالتْ: رأيتُكَ بكيتَ فبكيتُ لبكائِكَ.

«إنّ الله إذا أراد بأهلِ بيتٍ خيرًا؛ أنبتَ الحبّ في قلوبهم على هيئةِ رحمات».

• | ?? #ذات_الخمار
@POLKOPLK123

[ حال بعض الناس]
جاء في كتب الأثر حدث أبو عبيدة قال : أجريت الخيل في الحلبة ، فجاء فرس من الخيل سابقا ، فجعل رجل من النظارةِ ، يكثر الفرح ويكبر ويصفق ! ، فقال له رجل إلى جانبه : يا فتى هل الفرس لك؟ قال: لا ولكن اللجام لي!.
_ منقول
#ذات_الخمار
@POLKOPLK123

قال المُبرّد: "رجع بعض القُرشيّين إلى امرأة قرشيّة وقد حلقت شعرها، وكانت أحسن النّاس شعرًا، فقال لها: ما خطبك؟ قالت: أردتُ أن أغلق الباب؛ فلمحني رجل ورأسي مكشوف، وما كنتُ لأدع عليّ شعرًا رآه مَن ليس لي بمحرم".
#ذات_الخمار
@POLKOPLK123