Статья от Алсу Такин о роли женщины в Вуду.

https://vk.com/wall-202794588_2860

КИМБАНДА линии MUSSURUBI/MUSSURUMIM.

Линии Кимбанды происходят от народов, которые имели большее влияние на формирование нашего культа и привнесли большое количество магических знаний и техник, а также линии Кимбанды ориентированы на то Царства Кимбанды (астральные миры и места силы) которые в этой линии профилируют.

Линии Кимбанды никак не связаны с Линиями Умбанды и дорогами Ориша, хотя некоторая связь конечно есть, ибо обе эти религии берут начало от одного великого источника, великого Абсолюта и Творца, которому миллиарды лет– Нзамби/Олодумаре.

Наша линия Кимбанды называется Муссуруби или Муссуруми(м).

Термины Муссуруби и Муссуруми — это одно и то же, так называли народ, привезенный в рабство в Бразилию из Африки (Ангола, Конго, Мозамбик), одна из народностей Банту (банту–общее название группы народностей Африки и включает более 400 этнических групп).
Многие Муссурумимы вели кочевой образ жизни и активно практиковали магию, кроме того были под влиянием арабского течения (и знали секреты арабской магии), многие из них были обращены в Ислам еще в Африке (возможно сами принимали Ислам, чтобы наладить торговые отношения с мусульманским миром). Муссурумимы тесно связаны с "Мале" – темнокожими мусульманами из Мали и Судана, которых называли "мандинго". Однако Мале и Муссурумимы это не одно и тоже (Мале из другой части Африки и у них свои магические техники и понятия), но у них тесная связь. Мале образовали отдельную линию–Кимбандa Малей.

Банту Муссурумимы принесли с собой культ своих предков и сосредоточились на юге Бразилии (штат Рио-Гранди-ду-Сул).

Традиция Муссурумим– поклонение умершим, их семейным предкам и предкам жрецов и колдунов, и уже попав в Бразилию, она слилась с культом Эшу (божество йоруба), культ мертвых предков был адаптирован для поклонения Exu и Pomba gira (переформатированное имя божества (Нкиси) банту –Памбу Нджила-хозяин пути и перекрестков, в Бразилии имя этого божества стало Помба Жира-кружащаяся голубка, и представляет женское отражение Эшу Кимбанды, т.е. она Эшу– женщина).

Поэтому все древние и великие предки в Кимбанде носят приставку Эшу и Помба Жира и обозначают наш класс легионов духов, с которыми мы работаем.

А вот линия Кимбанда Наго, которые являются народом йоруба, уже отличны от народа банту, потому что народ банту поклонялся семейным предкам и великим мертвым, а народ наго, народ йоруба, они поклонялись энергиям и силам природы и Оришам и специфика их линии Кимбанды будет отличаться от Муссуруби. Хотя, при этом основой всех линий Кимбанды– это работа с великими мертвыми и их легионами и фалангами, а не с Ориша и Нкиси. Тем не менее они носители энергий и качеств этих божеств, но будучи обособлены в отдельный культ, они не подчиняются им и полностью автономны, берут начало от единого нашего канала Сеньора Майорала и Королей и Королев Кимбанды.

Второй особенностью линии Кимбанда Муссуруби в том, что мы ориентированы на царство Душ (Reino das Almas) и особенно на его подцарство Povos da Orientes (легион душ с Востока, не путать с легионом душ Цыган, это разные легионы и подцарства).

А это значит, что вектор нашей линии работы и природа деятельности Эшу и Помба Жир, которые в нее входят, направлен на работу с душами, психикой, разумом, психологией, астральными путешествиями, гаданием, переселение душ, наведение и снятия морока, безумия, энергетического вампиризма, упокоение беспокойных мертвых, захват и нейтрализация агрессивных мертвых
(поэтому нет смысла посылать на меня души алконафтов и инвалидных бабок и дедов из своих плюшевых нганг, как некоторые пытались, я с ними очень быстро разберусь и делать это бесполезно в отношении меня и моих крестников), расширением сознания и его эволюцией, словом все, что связано с человеческой психикой, разумом и процессов посмертия.

На изображении Exu Morcego (Эшу Летучая Мышь) –один из генералов нашей линии Кимбанда Муссуруби.

Найти своего Тата Кимбанды, (узнать его линию и спросить о ней), который определит ему его кураторов и гидов Exu e Pomba gira.
Получить 2 assentamentos (святыню, фетиши-поселения) Exu e Pomba gira, другие необходимые инструменты и нож для работы (нож может выдаваться сразу при инициации или позже на усмотрение его Тата, который спросит об этом у Exus).
На 1 этапе он получает титул– "kimbandeiro(a)" т.е. адепт, практик Кимбанды, он не имеет право инициировать других, он может проводить полноценные работы для себя, учиться и набираться опыта, оттачивать свое мастерство (он может проводить работы для клиентов минимум спустя 6 месяцев после инициации, а лучше через год, когда овладеет всем мастерством).

Если его практика была усердной и успешной 2 года после первой инициации и он хочет двигаться дальше, он обязан поговорить со своим Тата, который сделает для него предсказания Exus и если пути открыты он может перейти во вторую ступень, а если пути закрыты, то его Тата, опять же вопросив у Эшу скажет, что необходимо сделать для коррекции.

2 Ступень.
На этой ступени он получает титул "Sacerdote de Kimbanda" или Pai/Mãe da Kimbanda. (Священник или Отец/Мать Кимбанды).

В нашей линии Муссуруби ему выдается еще 2 дополнительных assentamento Exu e Pomba Gira (чтоб укрепить его тыл) + assentamento Ogum Mege (для защиты его Храма, потому что теперь он имеет право создать свой Храм и инициировать других в Культ, но он не имеет право давать своим детям титул Pai/Mãe, пока не станет Тата, он может инициировать только в 1 ступень–кимбандейрос, те в адепта, практика Кимбанды).

Также ему выдается второй нож для инициации крестников.
Он должен проводить религиозные церемонии и служения, продолжать участвовать в религиозно-просветительской деятельности.

3 Ступень уже зависит не от времени, а от уровня Pai/Mãe, если у него уже есть крестники, хотя бы 1-2, и его практика идет хорошо, он может пройти церемонию и стать Тата/Yaya, где будет принесено в жертву четвероногое животное мужского и женского пола. (В некоторых домах выдается на этом этапе третий нож для "уличных работ", т.е. чтобы приносить в жертву четвероногих животных, но в нашей линии это не принято, будущий Тата будет пользоваться только 2 ножами:–1 для работ, 1-для инициации крестников. Тата может инициировать крестников в любые степени Кимбанды.

Если вы живете в другой стране, то, чтобы стать Тата/Yaya de Kimbanda, вы обязаны побывать в Бразилии и пожить в своей духовной семье, поучаствовать в религиозных церемониях (Gira, Kurimba) хотя бы 1 раз в жизни! Это необходимо для укрепления вашей духовной родословной!

Существует еще вне гласная/ неформальная 4 степень—"Mestre da Kimbanda", она приобретается с опытом Тата и временем, ее инициацию проводят сами Exus в астральном плане и у нее нет специальных церемоний и атрибутов. Это чисто духовная трансформация, ей руководит сам ваш Exu e Pomba Gira, а не ваш Тата.

КАК СТАТЬ ТАТА/YAYA КИМБАНДЫ.
(Перевод статьи моего Тата Mestre Matteus

https://vk.com/wall834953955_56 ).

Кимбанда — это религиозно-магическая форма афро-бразильского поклонения, которая работает с духовными сущностями Exus и Pomba Giras, которых в афро-бразильских террейрос часто называют «уличными людьми».
Кимбанда отличается от Умбанды, Батуке, Кандомбле и т. д., которые поклоняются Оришам и Кабоклос и Preta Velhas. Кимбанда взаимодействует и поклоняется предкам (мятежным духам).

Когда вы вступаете на путь Кимбанды, вы начинаете с основ, вступление в наш культ начинается с поиска мастера Pai или Таты, который был инициирован в какой-то семье. Наша Кимбанда Муссуруби, которая представляет собой традицию на юге Бразилии может отличаться от других линий Кимбанды в Бразилии, хотя основы везде одинаковы (👍❗❗❗).

Будущего адепта готовят, делают ему предсказание, определяют ему Духовных Гидов, собираются и освящаются компоненты для assentamentos (духовные фетеши-поселения или святыни Exus) для его Exu e Pomba Gira все приготовления делаются заранее, включая серию очищающих ритуалов для нейтрализации его негатива, порчи и проклятий, также для открытия его путей в Кимбанду и по жизни в целом (ритуальные ванны и все остальное), это требует времени и усердия, будущий адепт Кимбанды приобретает опыт, он/она учится  ухаживать и кормить Exus, его учат не только приносить кровавые жертвы и как при этом сакрализировать животных, но и дают знания, чем кормить этого предка Exu, что он любит есть и т. д. (Не буду вдаваться в подробности).

Не существует конкретного правила для всех линий, как стать мастером или Татой (все будет зависеть от силы воли, а также от вашей ответственности и усердия), но некоторым людям требуется 3-7 лет, чтобы стать Тата. Однако есть мощный поэтапный костяк, устоявшийся веками, по которому мы можем судить о правильности и легитимности вхождения в титул Тата/Yaya, какой бы линия Кимбанды не была, об этом я напишу ниже.

В каждом культе и религии существуют шарлатаны-marmoteiras, но мы здесь, на юге Бразилии, четко видим таких псевдо практиков по их способу ведения культа, если человек не умеет находить и подготавливать компоненты, не умеет делать грамотное assentamento, не знает молитвы, вместо этого шарлатаны слепо копируют то, что они видят в Интернете и псевдо-книгах, берут при этом чрезмерные денежные сборы.

У каждого кимбандейро есть духовные корни и семья, если их нет, то он шарлатан-marmoteiro и пустышка (по правилам Кимбанды–один нож рождает второй нож!).
Вопросы, которые необходимо задать этому человеку, который называет себя Тата:
Где это было начато, у кого и когда? Попросить дать контакты его Тата, чтоб с ним связаться. Узнать генеалогическое древо его духовной семьи, кто они, откуда они пришли, как это было сделано, что при этом использовалось? Мы должны получить четкие и логические ответы с доказательствами.
В любом случае полноценно вычислить шарлатана в Кимбанде, может только Тата Кимбанды!

В нашем Храме Кимбанда Муссуруби есть 3 ступени инициации, которые ведут к получению духовного уровня Тата/Yaya.
Это и будет необходимым костяком и ориентиром для всех линий Кимбанды.

Чтобы стать Тата/Yaya де Kимбанда, необходимо пройти нелегкий путь который может занять несколько лет от 2 лет до 7, человек должен усердно практиковать Кимбанду и выполнять правильно все свои обязательства перед Exus. Также по мере накопления опыта он должен приучаться вести просветительскую религиозную деятельность (в меру своего опыта и знаний от его Pai или Тата!), писать религиозные посты, рассказывать о религии, о своей жизни и впечатлениях/опыте в культе, для того, чтобы тем кто ищет наш путь была понятна наша религия и они не были омрачены сказками и фантазиями.

1. Ступень "kimbandeiros".

Для начала соискатель должен получить посвящение в какую бы то ни было семью и линию Кимбанды.

OGUM MEGÉ

В африканском пантеоне Йоруба Orixa Огун(м) — сопряжен с божеством Эшу (Эшу не является Оrixa, неверно так считать, он отдельное божество со своими дорогами и аватарами).
Огун входит в одну компанию с Эшу— Guerreros (Воины): Eshu Eleggua, Ogun, Ochosi и Osun.
Где Огун вляется одним из Orixa-Воинов вместе с Эшу.

Некоторые говорят в Бразилии, что Огун контролирует Эшу, другие говорят, что Эшу открывает дорогу Огуну. Как и в прошлом, в Умбанде Огума называют «королём-волшебником» из-за надзора, который он осуществлял над Эшу в террейросах.

В нашем культе Кимбанда линии Муссуруруби дела обстоят иначе. Огум Меже является одним из классов почитаемых сущностей, никак не связан с Умбандой и не является надзирателем для Exus, он служит щитом нашего дома и линии.

Ogum в Кимбанде не Ориша, а кабоклос кимбандейрос (дух легиона коренного насеселения, кто начал практиковать Кимбанду). Именно он возглавляет главу фаланги, а также дом, где эта фаланга основана. Каждый посвященный, получивший свой террейро, т.е Pai (священник Кимбанды), должен поселить в своем Храме assentamento Ogum Megé.

Оgum Megé в Кимбанде— Сущность, которая охраняет ворота кладбища (граница мертвых) и контролирует работу там. Он необходим нам, чтоб обеспечивать защиту нашей линии, храма, уничтожать деструктивное колдовство и стяжать беспокойных/ омраченных мертвых (egun buruku) и kiumbas.

Никаким образом он не является надзирателем Exus Kimbanda, так могут думать только те кто смешал все традиции в одну кучу в своей глупой голове и не знает мистерий Кимбанды.

Ps.
Опирался на книгу автора Bruxa Fernanda: Kimbanda origem e fundamento.