بسم لله الرحمن الرحيم.

передал Абуль-1Аббас Сах1ль ибн Са1д Ас-Са1идий, да благословит его Аллах1, что один человек пришел к Пророку، صلى الله عليه وسلم، и сказал:
«о, Посланник Аллах1а! укажи мне деяние, выполнив которое я буду из тех, кого Аллах1 любит, а также люди полюбят меня».
он сказал, что означает: «будь богобоязненным и не связывай свое сердце с земными благами и станешь из тех, кого Аллах1 любит, не посягай на имущество других, и будь доброжелательным к людям и люди полюбят тебя».

достоверный хьадись, который передал Ибн Маджах1 и другие.

بسم لله الرحمن الرحيم.

передал Абу Са1ид ибн Са1д ибн Малик ибн Синан Аль-Худрий, что Посланник Аллах1а сказал, означающее:
«не причиняйте вред другому, не отвечайте злом на зло».

достоверный хьадись, переданный имамами Ибн Маджах1, Ад-Даракутний и другими.

بسم لله الرحمن الرحيم.

передал Абу 1Амр, что он обратился к Пророку Мухьаммаду، صلى الله عليه وسلم:
«о, Посланник Аллах1а! дай мне такой совет, чтобы я не нуждался в обращении к кому-либо, кроме Аллах1а».
Пророк، صلى الله عليه وسلم، ответил означающее:
«скажи: "Я верю в Аллаhа", а затем соблюдай Его повеления и избегай того, что Аллах1 запретил!».

передал имам Муслим.

بسم لله الرحمن الرحيم.

признак добра в человеке - это его стремление к исламским знаниям.

такие люди имеют ценность. ведь они хотят знать, как правильно жить счастливыми, и не мешать быть счастливыми другим.

без знаний не получится идти правильно по жизненному пути.

нам нужно просто принципиально заняться своей личной безопасностью и каждый день получать исламские уроки, которые будут вдохновлять, укреплять и сохранять нас.

дай Аллах1 нам быть из тех, кто не насыщается знаниями по Исламу.

بسم لله الرحمن الرحيم.

Аллах1 сказал в Къур'ане [Сурах1 96 «Аль-‘Аляк», Аят 5]:

عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

это означает: «Аллах1 даровал человеку знания того, чего он не знал».

когда человек появляется на свет, то он не обладает никакой информацией, у него нет никаких знаний. затем человек учится тому, что ему полезно и тому, что ему вредит. он учится ходить, говорить.

сказал Аллах1 Къур ане [Сурах1 16 «Ан-Нахль», Аят 78]:

وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

это означает, чтобы мы были воспитателями, которые обучают людей, медленно переходя от небольшого объема знаний к большему. знания набираются постепенно. все знания не приобретаются за один раз. начинать нужно с минимума, понять и усвоить его, а затем переходить постепенно к более сложным вопросам.

بسم لله الرحمن الرحيم.

13 из сыфатов Аллах1а.
1. Существование.
Аллах1 существует, и нет сомнения в Его существовании. Аллах1 существует Сам по Себе, и никто не дал Ему это Существование. Его Существование не похоже на существование созданных.

1. Единственность.
   Аллах1 – Единственный Создатель. Он – Один, но не в значении числа, так как число можно разделить или умножить и т.п., а в значении, что Он не имеет сотоварищей, нет у Него соучастника в божественности.

2. Вечность без начала.
   нет начала Существования Аллах1а. Он Вечный без начала. и человеческий разум подтверждает это, ведь если бы Аллах1 имел начало, то Он нуждался бы в том, кто Его создал, кто дал Ему начало, а это – абсурд. отсюда следует, что Его Существование вечно.

3. Вечность без конца.
   Аллах1ж не умирает, не исчезает и не меняется. Он существует бесконечно Сам по Себе, и никто не дал Ему эту вечность.

4. Существование без нужды в ком- или чем-либо.
   Аллах1 существует Сам по Себе и не нуждается ни в ком и ни в чем, так как нужда не присуща Создателю и абсурд по отношению к Нему, потому что она указывает на слабость.

5. Могущество.
   Аллах1 Всемогущ над всем. в понятие «все» входит то, что возможно представить его бытие или небытие. Аллах1 Всемогущ создать все, что хотел, и никто не может по препятствовать или помешать Ему в этом. все, что хотел Аллах1, было,чего не хотел – не было.

6. Воля.
   Воля обязательно присуща Аллах1у, она вечна без начала и без конца и не изменяется. этим сыфатом Аллах1 определяет всему возможно существующему бытие вместо небытия, определенные качества вместо других, в определенное время, а не в другое.

7. Знание.
   Знание Аллах1а – вечное без начала и без конца. Аллах1 Всезнающий. Он знает о Себе, о Своих сыфатах и о том, что создает. Его Знание не увеличивается, не уменьшается и не обновляется.

8. Всеслышание.
   Аллах1 слышит все слышимое, но Его Слышание абсолютно отличается от того, как слышат созданные. Аллах1 слышит, не нуждаясь в органах слуха.

и наш разум подтверждает, что Аллах1  Всеслышащий, так как, если бы Аллах1 не слышал все, то Ему была бы присуща глухота, а глухота – недостаток. Аллах1у не присущи недостатки, так как это абсурд по отношению к Нему.

1. Всевидение.
   Аллах1 видит все существующее без помощи органов зрения, так как органы присущи созданным.

и человек также может постигнуть, что этот атрибут присущ Создателю, так как если бы у Аллах1а не было такого сыфата, то Он был бы слепым, а слепота – это недостаток. Аллаhу не присущи недостатки, так как это абсурд по отношению к Творцу. кто говорит, что Аллах1 – слепой, тот – немусульманин.

Аллах1 сказал о Себе в священном Къур'ане [Сура Аш-Шура, Аят 11]:
означает: «Он – Всеслышащий и Всевидящий».

1. Жизнь
   Аллах1 - Живой. жизнь Создателя не похожа на жизнь созданных. Его Жизнь без начала и конца, без души, плоти и крови. доказательством того, что Аллах1у обязательно присуща Жизнь, является существование этого мира. если бы Он не был живым, то ничего бы не появилось.

2. Речь.
   Аллаэ1 говорит, но Его Речь не подобна нашей. Речь Аллах1а не имеет букв/звуков/голоса/языка. Речь Аллах1а вечна без начала и без конца, она не начинается, не прекращается, не изменяется. Аллах1у нельзя приписывать голос: ни мужской ни женский.

13.Отличие от созданных.
Аллах1 не похож ни на кого и ни на что. Аллах1 не занимает какое-либо место в пространстве и не имеет объема. Аллах1 не тело и не присущи Ему качества созданных, такие как движение, покой, вкус, запах, цвет, соединение, разделение и так далее.

сказал имам Абу Хьанифа:
أَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ
означает: «Создатель не похож на созданных».

بِسْمِ للهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ.

передается от Мухьаммада ибн Хьаснауейх1 [رحمه الله] что он сказал:

«я присутствовал у Абу ‘Абдуллах1а Ахьмада ибн Хьанбаля, и к нему пришел некий мужчина из людей Хъоросана и сказал:

«о Абу 'Абдуллах1! я специально пришел к тебе из Хъоросана, чтобы спросить у тебя об одном вопросе».

имам Ахьмад ответил:
«спрашивай».

и тот спросил:
«когда же раб [Аллах1а] ощутит вкус удовольствия?».

имам Ахьмад ответил ему:
«при первом шаге который он сделает в Рай».

َبِسْمِ للهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ.

духовная чистота сердца проявляется тогда, когда человек хорошо думает о другом и не предполагает в нем плохого, только если это плохое не исходит от него явно.

необоснованные дурные подозрения в отношении другого является указанием на то, что сам человек скверен в душе.

имам Аль-Гъозалий сказал по этому поводу: когда ты видишь человека, который подозревает плохое в людях, изыскивая в них недостатки, знай, что он сам в душе плохой. и он так делает, потому что смотрит на людей через призму своего внутреннего состояния.

верующий же любит искать для людей оправдания, а двуличный человек, наоборот, чувствует удовлетворение от грехов других.

الصاحب ساحب إما إلى الجنه و إما إلى النار.

твой друг - это твой спутник, либо он сопровождает тебя в Рай, либо сопровождает тебя в ад..

пусть каждый из нас смотрит на то, куда его сопровождают друзья.

بِسْمِ للهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ.

в Священном Къур’ане сказано [Сура 7 «Аль-А‘раф», Аят 205]:

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ

означает: «упоминай твоего Господа в душе с любовью и благоговением, выражая смирение и покорность Аллах1у. упоминай Всевышнего сердцем, а также вслух, но не повышая голоса. вспоминай Аллах1а утром и вечером [начиная и заканчивая свой день с именем Бога], и не будьте беспечными, упуская возможность получить великое благо».