قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" وكلما قويَ التوحيد في قلب العبد
قويَ إيمانه وطمأنينته وتوكله ويقينه ".

• مجموع الفتاوى (٣٥/٢٨)

-
قال رسول الله ﷺ :

" إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا حَسَنَةً، يُعْطَى بها في الدُّنْيا ويُجْزَى بها في الآخِرَةِ،

وأَمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بحَسَناتِ ما عَمِلَ بها لِلَّهِ في الدُّنْيا، حتَّى إذا أفْضَى إلى الآخِرَةِ، لَمْ تَكُنْ له حَسَنَةٌ يُجْزَى بها ".

? صحيح مسلم

? قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله:

❐ من أعظم فضائل التوحيد: أنه يحرر العبد من منة الخلق، والتعلق بهم، ورجائهم وخوفهم، الذي يجعله يعمل أو يترك من أجلهم، بل يجعله يتعلق بربه، ويعتمد عليه وحده، ويكون مع ذلك متألهًا، لا يرجو سواه ولا يخشى غيره، وبذلك يتم فلاحه ويتحقق نجاحه.

[ ? كتاب: المفيد على كتاب التوحيد صـ(23) ]

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ
فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
﴿فاستعذ بالله﴾ أي: اطلب النجاء
من ذلك بالله؛ فأمر تعالى أن يدفع
الوسوسة بالالتجاء إليه، والاستعاذة به.
[القرطبي:٩/٤٢٣]

﴿وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّٰلِحِينَ﴾
فالمؤمنون الصالحون لما تولوا ربهم
بالإيمان والتقوى، ولم يتولوا غيره
ممن لا ينفع ولا يضر، تولاهم الله،
ولطف بهم، وأعانهم على ما فيه
الخير والمصلحة لهم في دينهم
ودنياهم، ودفع عنهم بإيمانهم
كل مكروه.
. [السعدي:٣١٢]

﴿أَوَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ
لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ
لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
أي: بسط الرزق وقبضه عائد إلى
الحكمة والرحمة، وأنه أعلم بحال
عبيده؛ فقد يضيق عليهم الرزق
لطفاً بهم؛ لأنه لو بسطه لبغوا في
الأرض، فيكون تعالى مراعياًً في
ذلك صلاح دينهم الذي هو مادة
سعادتهم وفلاحهم.
[السعدي:٧٢٧]

﴿بَلْ هِىَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾
﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ فلذلك
يعدون الفتنة منحة، ويشتبه عليهم
الخير المحض بما قد يكون سبباًً
للخير أو للشر.
[السعدي:٧٢٧]

﴿وَقَالُوا۟ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَٰلًا
وَأَوْلَٰدًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾
أي: افتخروا بكثرة الأموال والأولاد،
واعتقدوا أن ذلك دليل على محبة
الله تعالى لهم واعتنائه بهم، وأنه
ما كان ليعطيهم هذا في الدنيا ثم
يعذبهم في الآخرة.
[ابن كثير:٣/٥١٩]

﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوا۟ لِلَّذِينَ
ٱسْتُضْعِفُوٓا۟ أَنَحْنُ صَدَدْنَٰكُمْ
عَنِ ٱلْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَآءَكُم ۖ
بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾
أي: نحن ما فعلنا بكم أكثر من أنَّا
دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل
ولا برهان، وخالفتم الأدلة والبراهين
والحجج التي جاءت بها الرسل
لشهوتكم واختياركم؛ ولهذا قالوا:
﴿بل كنتم مجرمين﴾.
[ابن كثير:٣/٥١٨]

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ
ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦٓ إِن شَآءَ﴾
تعليق للإغناء بالمشيئة؛ لأن الغنى
في الدنيا ليس من لوازم الإيمان،
ولا يدل على محبة الله، فلهذا علَّقه
الله بالمشيئة؛ فإن الله يعطي الدنيا
من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي
الإيمان والدين إلا من يحب.
[السعدي:٣٣٣]