#Мақола #Ихтилоф #Раддия

#Мавзу: ЖИҲОД ТУШУНЧАСИНИ БУЗИБ ТАЛҚИН ҚИЛУВЧИЛАРГА РАДДИЯ.

Ислом динидаги ҳижрат, жиҳод ва шахидлик атамалар мазмун моҳиятини энг аввало ўзимиз мукаммал англаб, ёшлар онгига далил исботи билан тушинтириш, кечиктириб бўлмас давр талаби, энг биринчи рақамли вазифамиз бўлиб қолмокда.
Афсуски кўп ёшларимиз бу атамаларни яхши билмасликларига ўзимиз хам сабабчи бўляпмиз.
Биз ёшларимизга, фуқороларимизга ҳижратнинг тўғри ва ҳақиқий маъносини етказишимиз керак, ҳижрат сўзи луғатда бир нарсадан ажраш, узулиш, тарк этиш, узоқлашиш деган маънони англатади, истилоҳда Пайғамбаримиз (с.а.в) сохоба икромлар билан маккадан мадинага кўчиб ўтишларини айтилади.
Ҳижрат нима сабабдан бўлган, тарихга назар солсак, Пайғамбаримиз (с.а.в) бошчиликларидаги соҳобий икромларни диний эркинлик қатъий қаршиликларга учрашган, эмин эркин нафас олишга имкон бўлмай, қолган вақтда динларини, жонларини сақлаш учун, хижрат қилишган. Бугунги кундаги айрим оқим тоифалар талқин қилаётган ҳижрат билан Пайғамбар алайхис салом ва сохобалар хижратида ер билан осмондек фарқ бор оқим тоифалар ҳижратни иймонни шарти, ҳижрат қилмаган иймондан ажрайди деб, диндан бехабар ёшларимизни ўз қаромоғига алдов йўллар билан чорламокда, ҳижратнинг янабир маъноси, гунох маъсиятдан ўзини четга олишга хам айтилади.
Исломда муқаддас саналган жиход атамасини хам айрим адашган тоифалар ўз манфаътлари йулида бузиб талқин қилмокдалар. ”Жиход”нинг маъноси-ғайбат қилмок, харакат қилмок, бор кучини сарфламок ва курашмоқ маъносини билдиради. Жиҳоднинг маъносидан кўриниб турибдики, унда уриш қилиш, ўлдириш, қон тўкиш,босиб олиш ва зўравонлик қилиш маънолари йўк.
Муборак хадисда жиходнинг афзали нафсга қарши кураш дейилган. Оқим тарафдорлари исломга яна битта фарз қўшадилар. Исломда 5 та эмас 6 та фарз бор деб, жиходни хам фарз амалига қўшадилар. Жиходга чиқмаган, қатнашмаганларни мусулмон хисобламай, хали ғўр исломдан бехабар ёшлар онгини захарламоқдалар.
Бузиб талқин қилаётган атамаларни учинчиси “Шахидлик” ислом динига кўра Аллохни ризоси йулида иймон эътиқоди номусини сақлаш йўлида золим душман қўлида қатл қилинган кишиларга Аллох таъоло томонидан бериладиган даража олий мукофот шахидлик деб айталади.
Муборак хадис шарифда ички касалликлар хуружи билан ўлган, жонни, моли ор номуси химоясида йўлида ўлдирилган кишиларга шахид мақоми берилишига айтилган. Бу улуғ атамани суистемол қилган одамга тоифалар қилаётган хунрезликлари ўз ўзини портилатиш орасига бу холат шахидлик даражаси эмас балки ўзжонига қасд қилиш, абадий дузахга махкум қилинган бандалар қаторида бўлиш дегани.
Мана биз хижрат , жиход ва шахидлик мазмун мохияти нима эканлигини қиска бўлса хам билиб олдик. Агар биз юртбошимизни “Жахолатга қарши маърифат” шиорларига лаббай деб, маънавий ва маърифий билим савиямизни ошириб, уни ёшларимиз тарбиясига тадбиқ эта олсак, ёшларимизни хеч қандай оқим таъсирига тушишига имкон қолдирмаган бўлардик.

Манбаълар асосида тайёрланди

Юнусхон Джаббаров,
Наманган шаҳар "Абдулқодир қори" жоме масжиди имом-ноиби

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR

#Аудио #Мотуридий #Раддия

#Мавзу: **Муқаллиднинг иймони

Камолиддин Хамрақулов,
Норин тумани бош имом-хатиби**

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR

#Аудио #Мазҳаб #Раддия

#Мавзу: Мазҳаб ҳақида

?Мансурхон Марупов,
Косонсой тумани "Ҳазрати Умари Одил" жоме масжиди имом-хатиби

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR

#Аудио #Мазҳаб #Раддия

#Мавзу: Ҳанафий мазҳабида фотиҳадан кегин амирни овоз чиқармай айтилади

**Абдулбосит Ҳамдамов,
Наманган шаҳар "Мавлоно Алиюл қори" жоме масжиди имом-хатиби

? КАНАЛИМИЗ:** @SOFTALIMOTLAR

#Мақола #Мазҳаб #Раддия

#Мавзу: Сафарда пешин ва асрни қўшиш масаласи

Уламоларнинг кўплари ҳадисдаги икки намознинг жамланиши суври жамдир деганлар. Яъни, «Суратдаги жам». Бунга биноан Пешин ва Шом намозлари охирги, Аср ва Хуфтон намозлари олдинги вақтда ўқилган бўлади. Чунки Пешиннинг вақти чиқиши билан Асрнинг, Шомнинг вақти чиқиши билан Хуфтоннинг вақти киради. Аммо буни одат қилиб олишга рухсат йўқ.
Намозни жам қилиб ўқиш Бунда Пешин ва Аср ҳамда Шом ва Хуфтон намозларини қўшиб, бирин-кетин, бир вақтда ўқиш кўзда тутилгандир. Бошқа мазҳабларда, сафардаги одам Пешин билан Асрни ва Шом билан Хуфтонни жамлаб ўқишига рухсат, дейдилар. Уларнинг айтишларича, Пешиннинг вақтида Асрни қўшиб ўқиб олса ёки Шомнинг вақтида Хуфтонни ўқиб олса, бўлади. Буни «жамъи тақдим» дейдилар. Шунингдек, Аср ва Хуфтоннинг вақтида уларга Пешин ва Шомни қўшиб ўқиса ҳам, бўлади. Буни «жамъи таъхир» дейдилар. Аммо Ҳанафий мазҳабида бунга рухсат йўқ. Уларда қуйидаги далилга биноан бошқача иш тутилади:
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам сафар устида бўлсалар, Пешин ва Аср ҳамда Шом ва Хуфтон намозларини жамъ қилар эдилар».
Бухорий ва Муслим ривоят қилишган. Муслимнинг лафзида:
«Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон сафарда шошилиб турсалар, Пешинни Аср вақтига кечиктириб, сўнгра иккисини жамъ қилиб ўқир эдилар. Шунингдек, Шомни кечиктириб у билан Хуфтонни жамъ қилиб ўқир эдилар», дейилган.
Ушбу ҳадиси шарифдан кўриниб турибдики, намозни жамъ қилиш сафарда шошилиб тургандагина бўлган. Шунингдек, Пешинни охирги вақтига етиб бориб ўқиб, уни ўқиб бўлиши билан вақти кирган Асрни ҳам ўқиб олинган. Шунингдек, Шом ҳам охирги вақтига бориб ўқилиб, ундан кейин Хуфтон энг аввалги вақтида ўқилган. Намозларни бундоқ қилиб ўқишни Ҳанафий мазҳаби уламолари «Жамъи суврий», яъни «Суратдаги жам», дейдилар.

Муминжонов Ҳабибуллоҳ.
Косонсой тумани "Исломхон" жоме масжиди имом хатиби

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR

#Мақола #Салафий #Раддия

#Мавзу: Салафи солиҳлар ким?

Хозирги кунда динимизга ёт оқимлар салафийлик, ҳизбут таҳрир каби оқимларнинг Аллоҳга ишонган хар бир мўмин  инсонни куфрда айблаши, мўмин-мусулмонлар яшайдиган диёрларни куфр шаҳри деб эълон қилишлари натижасида Ислом умматлари ўртасида турли тафриқалар келиб чиқмоқда. Билиб-билмай ушбу фирқаларнинг таъсир доирасига тушиб қолган баъзи ёшларнинг бундай хато йўлдан қайтиши жуда қийин кечмоқда. Кейинги пайтларда Ислом мафкураси ва тарихига зид ғоялари билан қайта намоён бўлаётган “сохта салафийлик” оқими ўзларининг ақидавий ва ҳуқуқий масалаларини кўпинча суриялик Ибн Таймия (1263-1328) таълимоти билан асосламоқчи бўлишади. Ибн Таймия асарларида, исломга турли бидъатлар кириб қолгани айтилиб, мусулмонлар ва улар яшаётган жамиятларни, Қуръон ва суннат таълимотига асосланган йўлга солиш зарур, деган ғоялар илгари сурилади.
Мазкур оқим тарафдорлари ўзларининг бузуқ таълимотлари ила қабрларни зиёрат қилган одам мусулмончиликдан чиқади деган эътиқодда ҳатто бир пайтлар Мадинаи мунавварадаги саҳобаларнинг қабрларини ҳам оёқости қилишган. Қолаверса, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг мақбараларини ҳам вайрон қилишга уриниб кўришган. Ҳолбуки, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мен сизларни қабрлар зиёратидан қайтарган эдим. Энди уни зиёрат қилаверинглар. Зеро, у сизларга охиратни эслатади”, деганлар (Имом Муслим ва Имом Аҳмад ривояти). Ушбу ҳадисга кўра, қабрларни зиёрат қилиш мандуб (мустаҳаб амал)дир. Зероки, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ўзлари Бақеъ қабристонига бориб маййитлар ҳаққига дуо қилардилар.
Шунингдек, сохта салафийлар тасаввуфни тан олишмайди, тавассулни куфр дейди, мазҳабларни инкор қилади, ўзларига эргашмаганларни ҳам кофирга чиқаришади. Сохта салафийлар жамиятни иккига: “мусулмон” ва “динсизлар”га ажратади. Бу билан бошқа диндагиларни душман санаб, динлараро адоват уйғотишга уринади. Улар нафақат бошқа дин вакилларига, балки шариат ҳукмларини улар ўйлагандек тўлиқ бажармаётган мусулмонларга нисбатаг ҳам зўравонлик сиёсати олиб боради.

**Камолиддин Нуриддинов,
Наманган тумани "Тўсар " жоме масжиди имом-хатиби

? КАНАЛИМИЗ:** @SOFTALIMOTLAR

#AUDIO #MAZHAB

**Mazhabsizlik - dinsizlikka yo'l

•┈┈•┈┈•⊰✿???✿⊱•┈┈•┈┈•

Mansurxon To'taho'jayev,
Kosonsoy tumani "Mulla Otavoy oxun" jome masjidi imom-xatibi**

?Saytdan tinglash

Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring:
??
?www.Ravza.uz | ?Telegram
?Instagram | ?Facebook |  ?Youtube

#Мақола #Ихтилоф #Раддияга_кўмаклашувчи

#Мавзу: Исломда ихтилофлар

Глобаллашаётган замонимизда интернет бизнинг кундалик ҳаётимизда ажралмас бир қисмга айланмоқда. Лекин, биз мусулмонлар охирги вақтда интернетдан фойдаланиш қоидалари, одоблари ва меъёрларига қанчалик амал қилмоқдамиз?.

Ҳар бир нарсанинг фойдали ёки фойдасиз, яхши ва ёмон томони бўлганидек, интернетни ҳам шундай томонлари мавжуд. 

Қисқа қилиб айтадиган бўлсак, бу соҳа бугун шу қадар ривожланиб кеттики, бир соатни ичида интернет орқали инсон минглаб савобли амалларни ёки минглаб гуноҳ амалларни бажариш имкониятига эга бўлиб қолди. Ушбу мақоламиз орқали биз бугун инсон бир соатни ичида қандай қилиб минглаб гуноҳлар содир этиши мумкинлиги тўғрисида сўз юритамиз. 

Мақоламиз сарлавҳаси шундай эдия? “Интернет гуноҳлар дебочасими?“

- Ҳа! Интернет бугунги кунда гуноҳларга йўл очадиган ва уни учқунга айлантирадиган маконга айланиб қолди.

Қандай қилиб дейсизми???

Демак бошладик.

Биринчиси миллонлаб инсонлар мубтало бўлган фаҳш. 

Ҳозирги кунда интернет яна ҳам аниқроқ айтадиган бўлсак, ижтимоий тармоқлар фаҳш ишлар учун энг қулай маконга айланди. Бу фаҳш ишлар эса гуноҳи кабиралардан бири бўлган зинога дебочадир.

Чунки, Аллоҳ таоло Қуръони каримда:

وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ٣٢

Яъни «Ва зинога яқинлашманглар. Албатта у фоҳиша иш ва ёмон йўлдир» (Исро сураси 32 оят) деган.

Ояти каримада «зино қилманглар» эмас балки «зинога яқинлашманглар» дейилмоқда. Бу эса зино қилманглар дегандан қаттиқроқдир. Мўмин мусулмон одам зино қилиш тугул унга яқин йўламаслиги ҳам керак. 

Демак зино ҳаром эканми? Унга элтадиган йўллар ҳам ҳаром ҳисобланади. Бунга ижтимоий тармоқлар орқали номаҳрамлар билан, танишиш, гаплашиш, ёзишиш, беҳаё сурат ва видеоларни томоша қилиш киради.

Иккинчиси инсонлар сезмай қолаётган ғийбат. 

Дарҳақиқат, бугун ижтимоий тармоқларда соатлаб дўстларимиз билан суҳбат қиляпмиз ва унинг натижасида қандай қилиб ғийбатга ўтиб кетиб қолганимизни билмай қолмоқдамиз.

Зеро Аллоҳ таоло ўзининг каломида: 

وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ ١٢

Яъни “Баъзиларингиз баъзиларингизни ғийбат қилманглар! Сизлардан бирортангиз ўлган биродарининг гўштини ейишни яхши кўрадими? Ха ёмон кўрасизлар” (Ҳужурот сураси 12 оят).

Ғийбат ҳам гуноҳи кабира эканлиги ушбу ояти каримада билиниб турибди.

Учинчиси инсонлар парво ҳам қилмаётган исроф. 

Исроф дейилган кўпинча хаёлимизга озиқ-овқатлар ёки нари борса маблағ исрофи тушунилиб қолган инсонлар орасида. Аксинча, бу ерда энг катта исрофлардан бири вақт исрофи бор. Ижтимоий тармоқларда жуда – беҳуда гап-сўзлар билан энг азиз нарсамиз вақтимизни бекорга совурмоқдамиз. 

Аллоҳ таоло Исро сурасида шундай марҳамат қилади: 

إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا ٢٧

яъни «Албатта исроф қилувчилар шайтонларнинг биродарлари бўлганлар. Шайтон эса роббисига ўта ношукр бўлгандур» (Исро сураси 27 оят).

Ушбу ояти каримада билиниб турубдики, Аллоҳ таоло исроф қилувчиларни шайтонни биродарлари деб атади. Демак бундан билинадики, Аллоҳ таоло исроф қилувчиларни хуш кўрмайди.

Биз бу ерда атиги учта кабира гуноҳларни келтирдик, бундан ташқари яна бир қанча гуноҳлар борки, унинг дебочалари интернет деб аталмиш катта уммон қарида ётибди. Аллоҳ таоло ҳар биримизни тўғри йўлдан адаштирмасин.

Козимхон Акрамов,
Наманган тумани Мирзабой ва Холўрабой" жоме масжиди имом хатиби

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR

#Мақола #Ихтилоф #Раддия

#Мавзу: "Ҳизб ут-таҳрир” экстремистик ташкилоти ҳақида

Бугунги кунда дунёнинг турли бурчакларидан ҳар хил номлар билан чиқаётган оқимлар, гуруҳлар ислом динига ҳар хил ўзгаришлар, қўшимчалар қўшиб айниқса ёшларни тўғри йўлдан адаштирмоқдалар. Ана ўша оқимлардан бири бўлган “Хизб ут-Тахрир” диний экстремистик ташкилоти аъзолари ҳам бугунги кунда ўз ғоя ва мақсадлари йўлида Ислом таълимотига ўзгартириш ва янгиликлар киритишга уринмоқда. Улар ўзларининг ғаразли ниятларини амалга ошириш учун дин ҳукми ва арконларига янгилик киритиб, жумладан,   “Халифаликни тиклаш мусулмонлар зиммасига Аллоҳ таоло фарз қилган энг муҳим амаллардандир” каби Исломда бўлмаган пуч ғояларни илгари суришмоқда. Уларнинг бу даъволари аслида Ислом динига ёт ҳукм, янгилик киритишдир. Исломга янгилик киритиш бидъат бўлиб, бу ҳақда Мухаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар: ”Сизларнинг орангиздан (диндаги) ишларга янгилик киритувчилар чиқади.(Билингки, диндаги) ҳар бир янгилик бидъат ва ҳар бир бидъат-залолатдир. Залолат эса жаҳаннамга етаклайди”. Динга янгилик киритишини оқибати нима бўлишини  “ИШИД” (Ироқ Шом Ислом давлати) олиб бораётган харакатларидан очиқ-ойдин билиб олса бўлади. Бундай  нотўғри, носоғлом ақидаларга эргашиш мусулмон кишининг охиратини куйдириш билан бирга жамият тинчлиги-осойишталигига раҳна солади. 
    “Хизб ут-Тахрир” диний экстремистик ташкилоти 1953 йилда Фаластин давлатида Тақиюддин Набихоний томонидан асос солинган бўлиб, мақсади — дастлаб мусулмон мамлакатларида, кейинчалик эса бутун дунёда ягона халифалик давлатини ўрнатиш ғоясини илгари суради. Бугунги кунда ушбу ташкилотнинг фаолияти дунёнинг бир қатор мамлакатлари ҳудудида таъқиқланган. Агарда тарихга назар солсак, салаф уламолари ҳам, ундан кейин ўтган ва ҳозирги замон уламолари ҳам бундай йўлларга қаршидирлар. Шунинг учун ҳам бундай оқимларнинг ғоясини  бирорта мамлакатда маъқулланиб, расмий ташкилот сифатида тан олинмади. Исломда эса озчилик фикрига эмас, кўпчилик фикрига қўшилишга буюрилган. Бунга ушбу сахих ҳадис далилдир: “ Менинг умматим ёппасига адашиб, залолатга тушиб қолмайди. Қачонки улар орасида қарама-қаршиликни кўрсаларингиз, сизлар кўпчилик томонда бўлингиз!”. Демак, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ушбу васиятларига замонамиз мусулмонлари озчилик овозга эга бўлиб турган оқимларга эмас, уларнинг фикри ва ғоясига қўшилмай келаётган кўпчилик уламоларнинг сафига қўшилишлари керак бўлади.
     “Хизб ут-Тахрир” диний экстремистик ташкилоти фаолияти Ўзбекистон Республикаси ҳудудида ҳам таъқиқланган ташкилотлар рўйхатига киритилган бўлиб, фуқароларимизни, айниқса ёшларимизни огоҳлантириб, бу каби бузғунчи ғоялар таъсирига тушиб, ижтимоий тармоқларнинг шубҳали сайтларидаги даъватларга алданиб қолмасликларини, жамоат тартибига таҳдид солувчи материаллардан фойдаланмасликлари, сақламасликлари ва тарқатмасликларини сўраймиз.

**Алихон Олимов,
Наманган тумани "Мулла Гузар Ҳалифа" жоме масжиди имом хатиби

? КАНАЛИМИЗ:** @SOFTALIMOTLAR

#Мақола #Ихтилоф #Раддия

#Мавзу: Исломда Ҳижрат масаласи

Абу Усмон Мужошиъ ибн Масъуд ривоят қилган ҳадисда айтилади: "... Расулуллоҳ (с.а.в): "Макка фатҳидан кейин ҳижрат йўқ...", дедилар" (Имом Бухорий ривояти). Мазкур ҳадисни ўзидан олдин келган ҳижрат ҳақидаги ҳадисларни бекор (насx) қилувчи эканлигини уламоларимиз таъкидлаганлар. Бундан маълум бўлишича юртни тарк этиш жиҳоди бекор қилинди.
Яна бир ҳадисда: "Расулуллоҳ (с.а.в.) айтганлар: «Қўли ва тили билан ўзгаларга озор бермаган киши мусулмондир. Аллоҳ таоло ман этган нарсалардан қайтган киши Худо йўлида ҳижрат қилган кишидир"(Имом Бухорий ривояти) дейилади. Уламолар ҳадисни шарҳлаб, ундаги “ҳижрат”дан мурод "тарк қилишдир”, деганлар. Мана шу турдаги ҳижрат бугун ҳам мавжудлиги ҳадис дан маълум бўляпти.Бугунги кунда содда мусулмонларни ҳижратга тарғиб қилишга уринаётган Абдуллоҳ Зуфар ва бошқалар ёшларни ўз оиласи, ватанини тарк этишга чақириш учун Қуръони карим оятлари ва ҳадисларнинг маъноларини ўз манфаатларига мувофиқ талқин қилмоқдалар. Ушбу даъватчилар мусулмон фақат юртини ташлаб чиқиб кетса имонли, “ҳижрат” қилмаган киши эса кофир бўлади дейиш даражасига бордилар.
Пайғамбаримиз Муҳаммад алайҳиссалом ва у зотдан кейин ислом давлатини бошқарган хулафои рошидинлар ўзга юртларда яшаётган мусулмонларни ҳеч қачон мусулмон давлати ҳудудига кўчиб келишларига даъват қилмаган ва уларнинг ўз юртларида яшашларига эътироз билдирмаганлар.
Бугунги кунда терорчилик ташкилотларнинг даъватчилари тинч давлатда яшаб келаётган ёшларни хориждаги жангари тайёрловчи марказларга жўнатиш мақсадида дунёвий давлат ва жамиятни динсизликда айблаб, гўёки ҳижратга чиқиш фарз амал экани, бунинг учун ҳеч кимдан, ҳатто, ота-онанинг рухсатини олиш керак эмас, деган сохта тушунчаларни диндор ёшларга сингдиришга ҳаракат қилишлари ўрта асрлардаги хорижийларнинг амалидир.Ақидапарастлар ҳижрат масаласида Қуръоннинг "Нисо сураси 97оятини далил қилади: Узига зулм қилувчи ҳолида жони олинаётганларга фаришталар: "Нима қилаётган эдинглар?" - дерлар. Улар: "Ер юзида бечора эдик", дерлар. "Аллоҳнинг ери кенг эди-ку, ҳижрат қилсангиз бўлмасмиди?" - дерлар. Ана ўшаларнинг жойи жаҳаннамдир. У қандай ҳам ёмон жой!".
Ваҳоланки, уламолар мазкур оят аввал исломни қабул қилиб, Маккада яшаб келган бўлсада, Бадр жангида (624 й.) маккаликлар сафида туриб, мусулмонларга қарши жангда иштирок этганлар ҳақида нозил бўлганини таъкидлайдилар. Шунингдек, уламоларнинг фикрига кўра, юқоридаги оят зажр, яъни қўрқитиш маъносидаги матн бўлиб, бундай матнлардан хулоса қилиш учун асл ҳукмларга кайтилади. Яъни асл ҳукм бўйича мусулмонлар ҳеч қачон дўзахда абадий қоладиган кофир бўлмайди.
Ватанни сотиш, ўз юрти ва ватандошларига зарар етказиш, ота-онани норози қилиб "оқ" бўлиш эса ислом таълимотида оғир гуноҳ ҳисобланади.

Янгиқўрғон тумани "Ат Термизий" жоме масжиди имом хатиби Абдулатиф Отажонов

? КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR