يا اللّٰه ألَّا يُضام أو يذلَّ الفِتية..

اللهمَّ يسِّر لهم الدُّروب، وأنِرها بضياءِ نصرك، ولا تُضلَّ لهُم مسعًى، ولا تحرمهُم بذنب، واكتُب لهم السَّداد والتَّثبيت، واشفِ جريحهم، وارحم ضعيفهم، وقوِّ عزمهم، ولا تُشمت بهم عدوًّا.

سدِّد رَميهم وانصُرهم علىٰ من بغىٰ عليهم، واجعلهم هُداةً للعباد، ومفاتيح للفتح والتَّمكين!

﴿فإذا ذهبَ الخوفُ سلقوكُم بألسنةٍ حِداد﴾.

وأمَّا الغربُ فلن يرضىٰ عنَّا ما دُمنا مُسلمين، وما دام أكثرنا سودًا أو مُلوَّنين، وهو يُؤمن بالقوَّة ويحتقرُ من يُقلِّده ويُتابعه، بل يستهزئُ به ولا يحترمُ إلَّا من كان أصيلًا قويًّا!

حتَّىٰ إنَّ أحدهم قال عن المدعوِّ "أتاتورك" ومن وافقه: نحنُ أغرَينا الرَّجُل التُّركي أن يترُك دينه؛ فلمَّا تركهُ نحنُ احتقرناه!

↵ المُسلمون والحضارة الغربيَّة.

﴿يا أيُّها النبيُّ جاهدِ الكـ فَّار والمُنافقين واغلُظ عليهم﴾، الخطاب للنَّبي ﷺ وفيه أُمَّته من بعده!

قال ابن عبَّاس: أُمِر بالجهاد مع الكـ فَّار بالسَّـ ـيف، ومع المُنافقين باللِّسان وشدَّة الزَّجر والتَّغليظ، ورُويَ عن ابن مسعود أنَّهُ قال: جاهد المُنافقين بيدك، فإن لم تستطِع فبلسانك، فإن لم تستطع فاكفهرَّ في وجوههم!

﴿واغلُظ عليهم﴾ علىٰ الفريقَين في الجهاد بقسمَيه ولا ترفق بهم، وعن عطاء قال: نسخَت هذه الآية كلَّ شيءٍ من العفو والصَّفح. ولمَّا كان ﷺ مطبوعًا علىٰ الرِّفق، قال تعالىٰ:﴿واغلُظ عليهم﴾ أي: في الجهادَين ولا تُعاملهم بمثل ما عاملتهم به من اللِّين عند استئذانهم في العُقود.

لا جرمَ أن تأمُر الشَّريعة بالغِلظة علىٰ المُنافقين المُعترضين لأولياء اللّٰه، وهي الَّتي جعلت شجرة الدِّين تُسقىٰ بالـ دَّمِ الطَّاهر، لا جرم أن تُغلظ عليهم وفاءً لأهل الوفاءِ الباذلين أعزَّ ما عندهُم "نفُوسهم"، ولو كان لهم أعزُّ من ذلك لبذلُوه!

فاتَّقوا اللّٰه ولا تنسوا الغاية السَّامية؛ أن تكون كلمةُ اللّٰه هي العُليا لا الوطنيَّة ولا القوميَّة المَـ.ـقتة، فإنَّما هي نفسٌ واحدة أنتم مسؤُولون عنها يوم القيامة!

[وصيَّةُ شهيد..]

قالت أمُّنا عائشة رضيَّ اللّٰه عنها تصفُ حالها بعدما نزلت حادثةَ الإفك: «وقد بكيتُ ليلتين ويومًا، لا يرقأُ لي دمعٌ، ولا أكتحلُ بنوم، حتَّىٰ إني لأظنُّ أنَّ البُكاء فالقٌ كبدي. فبيْنا أبوايَ جالسان عندي وأنا أبكي؛ استأذنت عليَّ امرأةٌ من الأنصار، فأذِنتُ لها، فجلست تبكي معي».

فإن لم تبكِ، فتباك، فالجسدُ الواحد إذا أصابَ الألم بعضًا منهُ؛ تضامَن معهُ سائر الجسد بالسَّهر والحُمَّىٰ!

في الوقتِ الَّذي يستثقلُ بعضهم طول بلاءِ أخيه ويدافعُ هذه المشاعر ليعُود إلىٰ حياته الطبيعيَّة، وينسىٰ أنَّ في مُقابلة هذا الكَدر القليل الَّذي اغتمَّ لأجله أُناسًا يُصارعون الأهوال، ومصائب مُتتابعة في النَّفس والمالِ والأهلِ والولد، ولا عوض عنها إلَّا برحمة اللّٰه ولُطفه ورَبطه علىٰ القُلوب!

شُعور الجسدِ الواحد ليس مجرَّد فضيلة؛ بل وجودهُ علامة إيمانٍ حي، وفقدُه وضعفُه قلَّةُ إيمانٍ وموتُ قلبٍ أعاذنا اللّٰه.

وليس الشَّأن أن تملأ عَينيك من المشاهد؛ بل أن تتذكَّرهم في خلوتِك، وتُواسيهم بالدُّعاء، وتُخفِّف عنهم بالكلمة الصَّادقة، وإن كان الكلام وحدهُ لا يُزيلُ وجعًا ولا يَردُّ حقًّا، فإنَّ أقبح منهُ أن نُضيف للخذلان صمتًا، فنظهرَ بمظهرِ اللامُبالاة!

اللهُم فرِّج عن المُسلمين المُستضعفين في غزَّة وفي كلِّ مكان، اللهم احقِن دماءهم، واجبُر مصابهم، وأطعِمهم من جوعٍ، وآمِنهم من خوف.

«الإمامُ البرزاليُّ رحمهُ اللّٰه كان شديد التأثُّر إذا قرأ حديث الرَّجل الَّذي وقصتهُ النَّاقة وهو مُحرمٌ فمات، وأنَّهُ يُبعثُ ملبِّيًا يوم القيامة، فكان إذا قرأهُ يبكي ويرقُّ قلبُه؛ فمات مُحرمًا بخليص».

لا تدري؛ فلعلَّ تلك العبَرات الصَّادقة وأنت تُقلِّب في سيرَ الشُّهداء تُبلِّغك منازلهُم وتُرزق مصارعهُم!

والظنُّ باللّٰه الكريم أنْ لا يُودِع في قلب امرئٍ حاجةً ويُلهمهُ فيها الدُّعاء وصِدق الرَّجاء إلَّا بلَّغهُ إيَّاها؛ فكيف والأمانيُّ أُخرويَّة سماويَّة، مُتعلِّقة بما عند اللّٰه، ليست علىٰ شيءٍ من حُطام الدُّنيا!

البعضُ منَّا يترك نُصرة أخيه ومعونته إذا ظنَّ أن دُنياه ستضرُّ بذلك؛ لكن النُّصرة الحقيقيَّة أن تنجوَ بنجاةِ أخيك أو تهلِك دونه، ولنا في موقفِ سعد بن مُعاذٍ رضيَّ اللّٰه عنه مع الرَّسول ﷺ في شورىٰ غزوة بدرٍ من أجلِّ وأعظم مواقفِ النُّصرة!