https://youtu.be/7vpU-2gqyRA?si=oTsqFgM-2WbZgQUE

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La véritable Histoire de Carcassonne | Histoire de France

Connue pour son allure médiévale iconique ainsi que pour sa place au cours de la célèbre Croisade des Albigeois, elle fascine pour de nombreuses raisons. Voici ses Histoires.... eh oui, au pluriel ! ***🕵️*** Avec notre partenaire MyHeritage, découvrez, comme je…

Church of the Holy Rosary , Castlebar , Ireland ??

Le siècle actuel porte la marque de l'usure et mérite d'en conserver le nom.

René de la Tour du Pin (1834 - 1924)

https://youtu.be/JNY5ebL--iY?si=jZJvLbZuQYAU01gt

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Nouvelle Méthode de Boxe pour Améliorer son Jab (sans partenaire)

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Šv. Kūdikėlio Jėzaus Teresės church , Raudondvaris , Lithuania ??

La Révolution se fait faire des concessions de principes, mais ne renonce jamais à aucun des siens : tout au plus en suspend-elle l'exécution.

René Bazin (1853- 1932)

https://www.lindependant.fr/2024/08/21/nuit-de-noces-sanglante-a-paris-un-homme-poignarde-son-conjoint-apres-une-dispute-12151874.php

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Nuit de noces sanglante à Paris : un homme poignarde son conjoint après une dispute

Un mariage qui vire au cauchemar. Dans le IXe arrondissement de Paris, une célébration entre deux hommes s’est brutalement interrompue.

Blasons des membres du Saint Empire romain germanique. Peinture de 1510.

La doctrine (...) de l'Instruction comporte donc que l'Église de Rome est le fondement et le centre de l'unité chrétienne ; que la vie historique de l'Église, qui est la personne collective du Christ, ne peut se faire autour de plusieurs centres (les diverses confessions chrétiennes) qui auraient un centre plus profond situé en dehors de chacune d'elles ; et enfin que les séparés doivent se diriger vers le centre immobile qui est l'Église du service de Pierre.

L'union œcuménique trouve donc sa raison d'être et sa finalité en quelque chose qui existe déjà dans l'histoire, qui n'est pas un avenir, et que les séparés doivent reprendre.

Romano Amerio ( 1905 - 1997 )

I. Ils ne peuvent s’accorder sur la nature de l’âme, s’entendront-ils mieux sur le reste ? L’un dit que le bonheur de l’âme est dans le bien ; l’autre, dans le mal ; un troisième, entre le bien et le mal. Elle est immortelle, selon les uns ; sujette à la mort, selon les autres ; suivant ceux-ci, elle est de courte durée ; suivant ceux-là, elle passe après cette vie dans le corps des brutes ; d’autres vous diront qu’elle se résout en atomes. Il en est qui la font passer trois fois dans des corps différents : quelques-uns lui donnent trois mille ans de durée ; ils ne peuvent vivre plus d’un siècle, et ils osent promettre une existence de trois mille ans ! Comment caractériser ces systèmes ? Est-ce chimère, folie, absurdité, esprit de contradiction ? N’est-ce pas plutôt tout cela à la fois ? S’ils ont trouvé la vérité, qu’ils aient tous un même langage.
(....)
Si ces philosophes ne peuvent s’accorder sur la nature de l’âme, sont-ils plus heureux quand il s’agit des dieux et du monde ? Les dirai-je esprits forts ou stupides ? Quoi ! ils ignorent ce que c’est que leur âme, et ils voudraient scruter l’essence divine ; leur propre corps est pour eux une énigme, et ils ne voient pas que c’est perdre sa peine que de chercher quelle est la nature du monde

Saint Hermias ( 160)