"الموهبة وحدها لا تصنع الكاتب. فكل كتاب وراءه شخص مُجِدّ"

رالف إيمرسون

تنبيه مهم أيها القارئ الفاضل جُلّ ما أسجله في كتاباتي من إعجابٍ بالكتب التي أقرؤها= إنما يتناول أسلوبها لا أفكارها.. باعتبار أن كثيراً منها: كتب أدبية في أصلها، لا فكرية، وإن كانت ولا بد تحتوي أفكارَ واعتقاداتِ كُتّابها.. لكني حين أقرأ هذا النوع من الكتب…

تنبيه مهم

أيها القارئ الفاضل

جُلّ ما أسجله في كتاباتي من إعجابٍ بالكتب التي أقرؤها= إنما يتناول أسلوبها لا أفكارها.. باعتبار أن كثيراً منها: كتب أدبية في أصلها، لا فكرية، وإن كانت ولا بد تحتوي أفكارَ واعتقاداتِ كُتّابها.. لكني حين أقرأ هذا النوع من الكتب أتفقد روح الكاتب في حروفه، وأتلمّس ذوقه وجماله في أسلوبه، وطرائق إبانته عن نفسه، وأتعاطف مع ضعفه أمام تحديات الحياة، وغفلته عن الأقدار المحدقة به، وقد أرثي لسقطاته الفكرية وعَماه عن بدهيات الدين والعقل، وقلة حظه من أنوار الهداية، لكني لا أشير إلى تلك السقطات في كل ما أكتب، ولا أجد ذلك واجباً علي، لأنه من المعلوم أنه لا يخلو كتابٌ -في الغالب- منها، لذلك فنحن نُظهِر الميزات لأنها هي التي تُقرأ من أجلها الكتب ويُستفاد منها، أما العيوب فهي سجية بشرية تعتري كل عملٍ إنساني، فإذا ما أحسن بعضُ القراء الظنَّ بي وسألني عن الكتاب من الناحية الفكرية فلن أبخل عليه بما عرفته في ذلك.

وقد نبّهتُ على هذا لأن بعض الإخوة الكرام يستنكرون الثناء على بعض الكتب التي قد تحتوي مخالفات شرعية، فهذه هي وجهة نظري في هذا الشأن، والله يهدينا وإياكم سبل السلام.

"ولو أردتُ اليومَ أن أنصح كاتباً شاباً ما زال مرتاباً في طريقه، لحاولتُ إقناعه بأن يعدّل أو يترجم عملاً كبيراً. ففي التضحية إجمالاً ضمانٌ أكثر للمبتدئ مما في إبداعه، ولا شيء مما يتفانى المرء في إنجازه يذهب سدى".

‏ستيفان زفايغ - عالم الأمس.

ولعله قصد بالتضحية خدمة أعمال الآخرين كما هو الحال في الترجمة.

مأساة إغلاق المكتبات العريقة الواحدة إثرَ الأخرى، وتحولها لمتاجر إلكترونية، تجعلك تشعر بالفرق بين زخم حضور الكتاب الورقي والكتاب الإلكتروني.. فإذا كان الخطبُ في شأن الكتاب الواحد يسيراً عند كثيرين، فانظر إلى البَونِ الشاسع بين مكتبةٍ حية تمشي بين رفوفها الممتلئة بالكتب.. الكتب التي يشترك في الإحساس بها أكثرُ من حاسّة، فأنت تراها وتلمس أوراقها وتشمُّ رائحتها، وتتجول بينها تجوُّلَ المتنزِّهِ المغتبط في بستانٍ مفعمٍ بالزهور، فهو يتأمل نضارتها ويستنشق عبيرها ويتحسس بتلاتها، ويخطُرُ في مباهجها..
‏تأمل البون الشاسع بين ذلك وبين متجر الكتب الإلكترونية..
‏كيف يتحول ذلك الجو الحي وتلك المسرات الكثيرة إلى (أيقونات) مُصمَتة.. إلى صوَرٍ ميتة لكتبٍ، تجسّها ببنانك من وراء حجاب!
‏لذلك نتفهَّم هذه المرارات التي يشعر بها كثيرٌ من عشاق الكتب والمكتبات، عند إغلاق كل مكتبة.

قاموس المؤلّف
‏.
‏نسمع بهذه الكلمة أحياناً.
‏وقد أشار الجاحظ في «الحيوان» إلى معناها فقال:
‏ولكل قوم ألفاظ حظيتْ عندهم، وكذلك كل بليغ وصاحب كلام منثور، وكل شاعر وصاحب كلام موزون، لا بدّ أن يكون قد لهج وألف ألفاظاً بأعيانها يُديرها في كلامه، وإن كان واسع العلم غزير المعاني كثير اللفظ.

محمد المهنا

ما أنعمَ العيشَ في ظِلال الأدب لمن رُزقَ ذوقاً ونُبلاً.. أجل، إن النُّبل أو كرم النفس يضاعف من تأثر صاحبه بالبيان العالي وجمال المعاني، كما أن النبيلَ حَفيٌّ وَلوعٌ برفيع الخِصال..

‏ولذلك قيل (كلُّ كريمٍ طَروب).

أرسل أحدهم رسالة للمنفلوطي رحمه الله مفادها أنه تزوّج منذ سنة زوجة صالحة طيبة القلب والسريرة وعاش معها أيامًا جميلة، إلا أنها أصيبت برمد في عينيها فعميَت، فأصبح أعمى بجانبها، وقد بدا له أن يطلّقها ويتزوّج غيرها! فماذا ترى؟ وختم رسالته بـ"إنسان"..

فأجابه المنفلوطي بنص مؤثّر يتدفق وفاءً فقال:

أيها الإنسان! لاتفعل، فإنك إن فعلت كان عليك إثم الخائنين وجُرم الغادرين، وكُنِ اليومَ أحرص على بقائها بجانبك منك قبل اليوم، لتستطيع أن تَدَّخر لنفسك عندالله من المثوبة والأجر ما يَدَّخر أمثالك من الصابرين المحسنين.

لا تقل إنها عمياء فلا خير لي فيها ولا غبطة لي بها؛ فإنك ستجد بين جنبيك من المروءة والإحسان والجود والإيثار ما يَحسُدُكَ عليه الناعمون بالحور الحسان في مقاصير الجنان.

اجلس إليها صباحك ومساءك، وحادثها محادثة الصديق صديقه، بل الزوج زوجه، وتلطف بها جهدك ورَوِّح عن نفسها ما يُساوِرُها من الهموم والكروب، وقل لها: "لا تجزعي ولا تحزني؟ فإنما أنا بصرك الذي به تبصرين، ونورك كالذي به تهدين".

أعيذُكَ أيها الإنسان بالله… أن تجعل لهذا الخاطر السيّء - خاطر الطلاق والفراق - سبيلًا إلى نفسك، فإنها لم تسئْ إليك فتسيء إليها، ولم تَنقض عهدكَ فتنقض عهدها، فإن كنتَ لابد ثائرًا لنفسك فاثْأر من القدر إن استطعتَ إليه سبيلًا.

إنَّ عجزًا من الرجل وضعفًا أن يغضب فيمُدّ يده بالعقوبة إلى غير مَن أذنب إليه، ويعتدي عليه.

إن لم يكن احتفاظُك بزوجك وإبقاؤك عليها عدلًا يسألك الله عنه؛ فلْيَكن إحسانًا تحاسبك الإنسانية فيه.

إنك قد خسرتَ بصرها، ولكنك ستربح قلبَها، وحسْبُ الإنسان من لذّة العيش وهناءته في هذه الحياة قلبٌ يخفق بحبّه، ولسانٌ يهتف بذكره.

- نص المنفلوطي من كتابه (النظرات)، مع تصرف يسير.

وصفُ محمود شاكر لأسلوب الزيات -رحمهما الله-:

"و(الزيات) -كما عرفته من كتابته - روحٌ هادئة مُتكتِّمة مسترسلة، يكاد يختفي في نفسه حين يفكر، كأنه فيلسوف من فلاسفة الصين: يمشي هادئاً، ويفكر ساكناً، ويحاسب نفسه، ولكن على التسامح والرضا والاستسلام؛ فإذا أراد أن يقيد أحلامه وأفكاره وهواجسه كان هو الهادئ الساكن المتسامح، فإذا اشتد وحَمِسَ وأراد أن يتفجر، خُيِّلَ إليّ أنه عينٌ حَمَّةٌ تُرسل لواذعها سكْباً ساخناً حامياً كالماء إذا غلى ثم هدأ أولَ هدأةٍ لا يضرب بعضه في بعض. ولذلك ترى نقده إذا نقد شديداً بالغاً، ولكنه رفيقٌ غيرُ عنيف، ولكنه على ذلك مما تُخشى صواعقُه. وهذه الروح التي وصفناها هي التي تجعل كل كلامه قطعاً مُزَيَّنَةً ناضرةً محكمةً مقدرةَ الألوان لا يختلط شيء منها بشيء، ولا يجور لونٌ منها على لون. وهي التي تجعل كل لفظه مبنياً على الإيجاز دون الإطناب، وعلى مذهب الحكمة دون المذهب الكلامي…".

المصدر: مجلة الرسالة/العدد 349/(وحي الرسالة)

"إن كلمة «أكاديمي» فقدت معناها، وأصبحت تشير إلى أي شخص عديم الخيال، يُلحق ببحثه قائمة طويلة بالمراجع، ويشرح أطروحته بطريقة مملة، ولا يُبدي أي رأي، ويحدث أصواتًا معرفية. وفي الدراسة التي كتبتها عن جمال حمدان نوّهت بهذا العبقري الفلتة، فهو من القليلين الذين أفلتوا من قبضة (أو مستنقع) الموضوعية المتلقية، فبينت أن كتاباته ليست دراسات «أكاديمية» بالمعنى السلبي للكلمة، والتي عرَّفتها بأنها:
الدراسة التي يكتبها أحد المتخصصين الأكاديميين دونما سبب واضح، ولا تتسم بأي شيء سوى أنها «صالحة للنشر» لأن صاحبها اتبع مجموعة من الأعراف والآليات البحثية (من توثيق ومراجع وعنعنات علمية موضوعية) تم الاتفاق عليها بين مجموعة من المتخصصين والعلماء. والهدف عادةً من مثل هذه الكتابات (التي يُقال لها «أبحاث» مع أنها لا تنبع من أي معاناة حقيقية ولا تشكل «بحثًا» عن أي شيء) هو زيادة عدد الدراسات التي تضمها السيرة العلمية للأكاديمي صاحب الدراسة، فيتم ترقيته، فالصالح للنشر هو عادةً ما يؤهل للترقية.
قد تقوم الدنيا ثم تقعد، وقد يُقتل الأبرياء وينتصر الظلم وينتشر الظلام، وصاحب «البحث» لا يزال يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، ثم يكتب ويوثق ويعنعن وينشر، وتدور المطابع وتسيل الأحبار ويخرج المزيد من الكتب. ثم يذهب صاحبنا إلى المؤتمرات التي تُقرأ فيها أبحاث أكاديمية لا تبحث عن شيء ليزداد لمعانًا وتألقًا، إلى أن يُعيَّن رئيس المجلس الأعلى لشئون اللاشيء الأكاديمي، يتحرك في عالم خالٍ من أي هموم إنسانية حقيقية، عالم خالٍ من نبض الحياة. رمادية كالحة هي هذه المعرفة الأكاديمية، وذهبية خضراء هي شجرة المعرفة الحية المورقة".

عبد الوهاب المسيري رحمه الله | رحلتي الفكرية