{ لِيَبْلُوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }

فسرها ابن القيم رحمه آلله في كتابه طريق الهجرتين ..

بأنه إِذا صبرَ على هذه العصرة قليلاً أفضت به إلى رياضٍ الأُنس وجناتِ الإنشراح، وإن لم يصبر لها انقلب على وجهه !
وآلله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه .

فالإبتلاء نعمه كلامي هذا تهوين لنفسي ولكل من حلّت بيه مصيبه لأن يزدادُ يَقينِي يومًا بَعد يَوم أنَّ العَطاء الذي يُبذلُه صَاحبُه مِن لُباب قَلبه مِن دُون مُقابل هُو مَن يَستلذّ بِحلاوَته قَبل المُعطَى، والعَطاء يا صَاحِبي ليسَ عَطاء المَال فَحسب؛ فَجَبر الخَواطِر عَطاء، والسَّعي فِي قَضاء حَوائِج النَّاس عَطاء، وإنَّ بَسمَة تَرتَسمُ بِسبَبك على ثَغرِ مُكتئبٍ لَهِي مِن أندَى صُور العَطاء ..

الشده بترَاء لا دوام لها وإن طالت !
ابن القيم في دار الهجرتين ..

وقال العثيمين رحمه آلله انتظار الفرج عباده ..!!

وأمرُ المؤمن كلهُ خير وليسَ ذلك إلا للمؤمن الصابر ..?

وينبغي لمن كان في حَرِّ الشمس أن يتذكَّر حَرَّها
في الموقف ؛ فإن الشمس تدنو من رؤوس العباد
يوم القيامة ويُزاد في حَرِّها ،وينبغي لمن لا يصبر
على حَرِّ الشمس في الدنيا أن يجتنب من الأعمال
ما يَستَوجبُ صاحبه به دخولَ النار؛ فإنَّـه لا قـوَّة
لأحدٍ عليها ولا صبر .

? لطائف المعارف لابن رجب -رحمه الله-???????

واختَر خَليلاً يُعينكَ على الطَّاعه،
‏خَليلاً تُحبّ أن تَراه معكَ فِي الجَنَّه.??

? فائدة فقهية

حكم صيام العشر من ذي الحجة لمن عليها قضاء من رمضان

بالنسبة لصيام الفريضة والنافلة لا شك أنه من المشروع والمعقول أن يبدأ بالفريضة قبل النافلة ، لأن الفريضة دَيْنٌ واجب عليه ، والنافلة تطوع إن تيسرت وإلا فلا حرج ،

وعلى هذا فنقول لمن ??عليه قضاء من رمضان : اقض ما عليك قبل أن تتطوع ، فإن تطوع قبل أن يقضي ما عليه فالصحيح أن صيامه التطوع صحيح مادام في الوقت سعة ، لأن قضاء رمضان يمتد إلى أن يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه ، فمادام الأمر موسعا فالنفل جائز

??، كصلاة الفريضة مثلا إذا صلى الإنسان تطوعا قبل الفريضة مع سعة الوقت كان جائزا ، فمن صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ،

??لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران : أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان

??، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه ، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، ??لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر

??ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائما رمضان حتى يكمل القضاء ، ??وهذه مسألة يظن بعض الناس أنه إذا خاف خروج شوال قبل صوم الست فإنه يصومها ولو بقي عليه القضاء ،

?وهذا غلط فإن هذه الستة لا تصام إلا إذا أكمل الإنسان ما عليه من رمضان.

" مجموع فتاوى ابن عثيمين (20/438)

يتدوال المدونون على منصات التواصل حديثا لم يصح رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو :
قال عكرمة: طفى سراج النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال:" إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فقيل: يا رسول الله أمصيبة هي؟
قال: نعم كل شيء يؤذي المؤمن فهو له مصيبة .

والذي ثبت في النصوص الشرعية أن المؤمن إذا أصيب بمصيبة استرجع ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ، ولكن لم يثبت هذا بخصوص انطفاء السراج ، وليس ذكرا خاصا بانقطاع الكهرباء .
والله أعلم بالصواب .

✒️ أبو عاصم نبيل التومي - حفظه الله -

↵

#مدينة__طرابلس

بشرى سارة
يسرنا إعلامكم عن محاضرة بعنوان
عشر ذي الحجة

يلقيها فضيلة الشيخ
منذر بن محمد الرمرام

بمسجد: السوالم
بمنطقة: سوق الجمعة

يوم الثلاثاء ٢٨ / ذو القعدة / ١٤٤٣
الموافق 28/06/2022

بعد صلاة المغرب

يوجد مكان لحضور النساء

أيهما أنفع بعد الموت من هذه الثلاث : صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ؟

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

العلم هو أنفعهم، لأن العلم :

- ينتفع به الإنسان الذي يتعلمه ،
- والعلم فيه حفظ الشريعة ،
- والعلم فيه نفع الخلق عموما ،
- والعلم أشمل وأعم ،
- لأنه يتعلم من علمك الموجود في حياتك والموجود بعد وفاتك .

شرح صحيح المسلم : (447/5)

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60)
الروم

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]،??

لا تفقد صبرك مهما تأخر عليك الفرج ، فما بين حلمك وتحقيقيه إلا صبر جميل ويكفي أن الصابرين توفى أجورهم بغير حساب ..
??