[ الإنشغال بالإصلاح السريرة ]

‏قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

" المؤمنُ إذا كانت سريرتُه صحيحةً مع الله؛ أصلحَ اللهُ ظاهره للنّاس، كما روي عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّه قال: مَنْ أصلحَ سريرتَه أصلحَ اللهُ علانيتَه"
(تفسير القرآن العظيم)(٧/ ٣٦١)

قال ابن الجوزي رحمه الله

▪️" اعلم أن الزمان لايثبت على حال كما قال عزوجل : " وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس " .
▪️فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عزّ ، وتارة ذلّ ، وتارة يفرح الموالي ،وتارة يشمت الأعادي .
▪️فالسّعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عزوجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته،
▪️ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه
▪️لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لاينام .

📚صيد الخاطر

[ اللهم ارزقنا التوحيد والإخلاص ]

قال المناوي رحمه الله :

" المؤمنُ من صفاء تَوْحيده، يكتم مصائبه وأمراضه ، وما أهمهُ عن الخلق ، صبراً ورِضاً عن ربِّهِ ، وحياءً منه أن يشكو، أو يستعين بِِأحدٍ من الناس."

فيض القدير (٦/١٧)

‏قال العلّامة ابن عثيمين رحمه الله :

" ولذلك تجد أهل الآخرة؛ لا يهتمّون بما يفوتهم من الدّنيا، إن جاءهم من الدّنيا شيء قبلوه، وإن فاتهم شيء لم يهتمّوا به ، لأنهم يرون أن ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأن الأمور بيد الله، وإن تغيير الحال من المحال ، وأنه لا يمكن رفع ما وقع ولا دفع ما قدر إلا بالأسباب الشريعة التى جعلها الله تعالى سبباً ."

📚[شرح رياض الصّالحين، ٤٨/٣]

[ قضاء الله للمؤمن كله خير ]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

"وهذا القضاء خير للمؤمن كما قال عليه الصلاة والسلام : والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن . "
فسألت شيخنا ( ابن تيمية ) هل يدخل في ذلك قضاء الذنب .
فقال : نعم بشرطه .
فاجمل في لفظة بشرطه ما يترتب على الذنب من الآثار المحبوبة لله تعالى من التوبة والانكسار والندم والخضوع والذل والبكاء وغير ذلك."

١/ ٩٣ 📗الفوائد

قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تبارك :

وينبغي لطالب ‎العلم أن يصحح قصده، إذ فقدان ‎الإخلاص يمنع قبول الأعمال وليجتهد في مجالسة ‎العلماء، والنظر في الأقوال المختلفة، وتحصيل الكتب، فلا يخلو كتاب من ‎فائدة.
وليجعل ‎همته للحفظ، ولا ينظر، ولا يكتب إلا وقت التعب من ‎الحفظ.

📕[صيد الخاطر: (ج١ /صـ ٤١٢)].

▪قال العلّامة السعدي رحمه الله :
" وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك من فقد صحة أو مال أو عمل دنيوي ونحوها وليكن همك في إصلاح عمل يومك فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع ".

? مجموع فتاويه(٢٥٨/٢١)

‏قال أبو يزيد رحمه اللّٰه:
"مازلت أسوق نفسي إلى اللّٰه تعالى وهي تبكي؛
حتى سُقتها وهي تضحك!".

وقال أبوحفص النيسابوري رحمه الله:
"حرست قلبي عشرين سنة
من الذنوب والمعاصي
ثم حرسني قلبي عشرين سنة
بالطاعة والعبادة".

?سير أعلام النبلاء (10/ 145)

حال السلف في قيام الليل

#كان_الإمام_أحمد_بن_حنبل إذا رأى طالب العلم لا يقوم من الليل يكف عن تعليمه، وقد بات عنده أبو عصمة ليلة من الليالي، فوضع له الإمام ماء للوضوء، ثمَّ جاءه قبل أن يؤذن للصبح فوجده نائماً، والماء بحاله فأيقظه .

وقال: لم جئت يا أبا عصمة؟، فقال: جئت أطلب الحديث .قال : كيف تطلب الحديث وليس لك تهجد في الليل ؟! .. اذهب من حيث جئت.

ويقول علي بن بكار: منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر.

ويقول السري: رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل .
.
وقال " الفضيل بن عياض " : " إذا غربت الشمس فرحت بالظلام لخلوتي بربي وإذا طلعت حزنت لدخول الناس علي " .

وقال أبو سليمان : " أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا " .

وقال بعضهم : " لذة المناجاة ليست من الدنيا إنما هي من الجنة أظهرها الله تعالى لأوليائه لا يجدها سواهم " ،
وقال ابن المنكدر : " ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ولقاء الإخوان والصلاة في الجماعة " .

قال ابن القيم رحمه الله
في (بدائع الفوائد)

· إقبال الليل عند المحبين كقميص يوسف في أجفان يعقوب .

• جفاف شجرة الإيمان بدون علم وعمل

• "شجرة الإيمان في القلب،
↲ أصلها ثابت وفرعها في السماء"
⇠أصلها ثابت التوحيد ومعرفة الله خوفًا ورجاءً ومحبة، أصلها في القلب،
⇠وفرعها في السماء، الأعمال الصالحة طاعة صاعدة.
• والشجرة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميتها، فإذا قطعت السقي أوشك أن تيبس، فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع، والعمل الصالح، والعود بالتذكر على التفكير، والتفكر على التذكر، وإلا أوشك أن تيبس،
↲ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقب الأوقات".

?[إعلام الموقعين لابن القيم (١٧٤/١)].