​Целомудрие

Шалом!

Существует как минимум два основных подхода к взращиванию личных качеств. Светские психологи часто рекомендуют найти свои сильные стороны, и сосредоточиться на их развитии. Такой подход можно предложить спортсменам, которые должны тренировать навыки именно в выбраном направлении, и если кто-то удостоится награды за бег, будет не важно, что он плохо плавает или совершенно не умеет толкать ядро.

В Библии, этот подход к самосовершенствованию предлагается для развития духовных дарований, и основанных на них служений.

📖 "И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество — пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли — в учении; увещатель ли — увещавай; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли — начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушием."
(RST К Римлянам 12:6-8)

Суть здесь заключается в том, что один христианин не может иметь способности ко всему, и ради общего блага должен не распыляясь возрастать в том, к чему имеет призвание:

📖 "Дары же бывают различного рода, но даёт их один и тот же Дух. Также есть различные способы послужить, но служение обращено к одному и тому же Господу. И действия различны, но один и тот же Бог производит все эти действия во всех людях. Кроме того, каждому человеку даётся определённое проявление Духа, направленное на общее благо."
(JNTr 1-е Коринфянам 12:4-7)

Однако будучи чрезвычайно полезным в развитии и применении даров, этот подход, не применим к совершенствованию добродетелей.
Добродетели похожи на звенья цепи или опоры фундамента. Разрушение произойдёт в самом слабом месте! Поэтому если вы строите здание, нужно укреплять самую слабую сваю, а не самую прочную.

Тот кто желает избежать тюремного заключения, должен понимать, что будет недостаточно, хорошо исполнить ПОЧТИ все законы. Тот же, кто хочет устоять против дьявольских атак, должен отдавать себе отчёт в том, что лукавый бутет атаковать самые слабые стороны, а не самые сильные, а по возможности просто найдёт лазейку:

📖 Не оставляйте лазейки дьяволу!
(RBO Ефесянам 4:27)

Таким образом, духовное совершенствование личности, не может быть сосредоточено на одностороннем восприятии добродетелей. Недостаток чего-то одного, может сделать нас полностью неспособными следовать за Иисусом:

📖 "Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною."
(RST От Луки 18:22)

Поэтому недостатки, это не что-то с чем мы можем позволить себе мириться:

📖 "терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."
(RST Иакова 1:4)

В нашем стремлении к полному освящению состоит воля Бога:

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 1-е Фессалоникийцам 5:23)

Возможно, слово «целомудрие» в некоторых случаях имеет именно это значение: совершенство во всех областях жизни без пороков и недостатков:

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный."
(RST От Матфея 5:48)

Обильных Божьих благословений!

@ExeGet 📜

​Апокрифы

Приветствую!

Многих христиан смущает тот факт, что некоторые из авторов Библии, ссылаются на так называемые апокрифы, книги написанные якобы Енохом, Адамом, или каким-нибудь другим известным человеком. Не означает ли это, что Слово Бога немного "шире" чем канон из 66 книг?

На этом канале, уже были статьи о таких апокрифах как Товит, и евангелие от Фомы, как и все подобные тексты, они по своему духу и содержанию не имеют ничего общего с истинным словом Бога, и почти всегда противоречат библейскому учению. Так почему же Библия цитирует их? Известными примерами, являются отсылки Иуды, к «успению Моисея» и «книге Еноха».

📖 "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». ...

📖 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -"
(RST Иуды 1:9,14)

Для того чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю поразмыслить над следующеми стихами:

📖 "ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»."
(RST Деяния 17:28)

Проповедуя язычникам в Афинах, Павел в качестве аргумента цитирует греческих поэтов. Слова: «В нём мы живём и движемся и существуем» принадлежат поэту Эпемениду Критскому, а выражение: «мы его и род», это цитата из поэмы: «Явления» Арата Киликийца, земляка (Деяния 21:39) апостола Павла. Вот, как этот отрывок звучит в переводе К.А. Богданова:

📚 Самый наш род от него. Это он своей милостью людям верные знаки дает и народы к труду побуждает помнить о хлебе насущном.

Кстати, следует заметить, что оригинал посвящён Зевсу, так что, пожалуй, слово «его» в синодальном переводе книги Деяний 17:28 не очень уместно было писать с большой буквы.

📖 "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(RST 1-е Коринфянам 15:33)

Это выражение Павел вероятно позаимствовал из ныне утерянной греческой комедии Менандра, IV—III века до Р.Х., «Таис», «Погибель нравам добрым от худых бесед»: звучит в одном из немногих фрагментов, сохранившимся до наших дней.

📖 "Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»."
(RST К Титу 1:12)

Здесь, опять слова Эпименида, которого в этот раз Павел иронично называет пророком (в синодальном переводе: "стихотворец"). В оригинале: «Лживость отличие Критян, скотский нрав, ненасытное чрево».

Итак, ссылаясь на всех этих писателей, не подразумевает ли Павел, что они писали от имени Бога, или что их произведения нужно сделать частью Библии? Конечно нет! Ведь и любой из нас, может привести в пример слова популярной песни, или реплику из фильма. Это не будет означать, что мы считаем цитируемое произведение божественным откровением. Так следует относиться и к цитатам из апокрифов. Авторы Библии обращаются к ним вовсе не потому, что они достоверны, историчны или богодухновенны, а потому, что эти цитаты были хорошо известны слушателям, а некоторые из них могли быть пословицами и крылатыми выражениями, широко известными на момент написания. Павел позволяет себе цитировать греческую поэзию, когда проповедует грекам, а Иуда цитирует апокрифы, когда обращается к общине, в которую вкрались еретики увлекающиеся тайными знаниями.

#апокрифы
#апологетика
#переводы
#поэзия
#ереси

@ExeGet 📜

​Великая вера

📖 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
(RST От Матфея 15:22-28)

Приветствую!

Приведённый выше отрывок из Писания, демонстрирует любовь и милосердие Господа, не только к Своему народу, но и по отношению к язычникам. Рассуждая об этом тексте, часто обращают внимание на то, как важна вера, смирение и настойчивость. Действительно, у этой бедной Хананеянки, нашлись все эти качества.
Однако важно обратить внимание и на то, что именно впечатлило Иисуса в разговоре с ней.

Как правило, обращают внимание на то, что эта язычница не оскорбилась, услышав, что Иисус сравнивает её народ и её саму, с псами. Справедливости ради, следует отметить, что Иисус использует слово «κυνάριον», что значит щенок, а не пёс. Щенки могли быть любимыми домашними животными у язычников, а в некоторых семьях, к ним относились как к домочадцам.
В любом случае, смирение женщины неоспоримо, но Иисус даёт ей просимое не за смирение, а за веру:

📖 "Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя..."
(RST От Матфея 15:28b)

Иисус говорит: «велика вера», а не «велико смирение».
Во что же она верит? Во-первых, она называет Иисуса, Сыном Давида, это один из мессианских титулов, во-вторых, она верит, что Иисус может ей помочь. Об этой вере и свидетельствует её настойчивость:

📖 "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(RST К Евреям 11:6)

Но об этом мы читаем уже в самом начале отрывка, а Иисус всё ещё не исцеляет дочь Хананеянки. Что же изменилось?
Евангелист Марк, добавляет одну подробность:

📖 "И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери."
(RST От Марка 7:29)

Что же это за слово? Как это ни странно, это слово: «крохи». Иначе говоря, женщина сказала, что для исцеления её неизлечимо больной и жестоко беснующейся дочери, достаточно небольшой крошки, упавшей со стола Божьей благодати. Этим, она продемонстрировала действительно великую веру.

В евангелиях мы можем прочитать и про другие проявления подобной веры. Например, вера прокажённого, который просит об очищении:

📖 "И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."
(RST От Матфея 8:2)

Прокажённый не сомневается во власти Иисуса исцелять проказу, хотя в Израиле не был очищен ни один прокажённый со времён Мариам, сестры Моисея (Числа 12:10-15). Поэтому он говорит Иисусу: «Если хочешь», а не «если можешь».

Так же и сотник, проявляет веру, удивившую Иисуса:

📖 "Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;"
(RST От Матфея 8:8)

В этом случае, мы так же видим смирение сотника, но особенного одобрения заслуживает именно его вера. Сотник, один из немногих, кто верит во власть Иисуса настолько, что просит Иисуса только лишь отдать приказ, без необходимости посещать больного.

#вера
#смирение
#исцеление
#герменевтика

@ExeGet 📜