Alcuni estratti dal testo di fisica e filosofia quantistica “Wholeness and the Implicate Order” (Totalità e Ordine Implicato), ma ribattezzato in Italia come: Universo, Mente, Materia.

Per stasera vi saluto così, buonanotte a tutti ❤️

Questo uso del linguaggio (per esempio, espressioni come 'stato del sistema') rivela che l'oggetto del nostro pensiero è considerato come dotato di un'esistenza autonoma e separata. La possibilità di usare coerentemente il linguaggio in questo modo dipende…

Questo uso del linguaggio (per esempio, espressioni come 'stato del sistema') rivela che l'oggetto del nostro pensiero è considerato come dotato di un'esistenza autonoma e separata.
La possibilità di usare coerentemente il linguaggio in questo modo dipende in larga misura dall'ipotesi matematica che l'equazione delle onde (cioè la Legge che governa l'Evoluzione Temporale della Funzione d'Onda o del vettore nello Spazio di Hilbert) sia lineare (sono state proposte equazioni non-lineari per gli operatori di campo, ma anche qui si tratta pur sempre di una non-linearità limitata, nel senso che l'equazione fondamentale per il vettore di stato nello Spazio di Hilbert viene sempre assunta lineare). Questa linearità delle equazioni ci permette di considerare i vettori di stato come dotati di una sorta di esistenza autonoma (simile per certi versi a quella attribuita dalle Teorie dei Campi Classiche ai modi normali, benché più astratta*).

Questa completa autonomia dello stato quantico di un sistema viene ritenuta valida solo quando il sistema non viene osservato. Un'osservazione viene descritta in termini di due sistemi inizialmente autonomi che entrano in interazione. Uno di essi è descritto dal 'vettore di stato del sistema osservato', l'altro dal 'vettore di stato dell'apparecchio di misura'.

In questa interazione vengono introdotte certe caratteristiche che consentono la possibilità di realizzare certe potenzialità del sistema osservato, a scapito di altre che non possono essere realizzate simultaneamente (matematicamente si parla di 'riduzione del pacchetto d'onda' o di 'proiezione del vettore di stato').
Il modo in cui ciò precisamente avviene è oggetto di accese controversie, perché i concetti fondamentali non sembrano chiari.

Tuttavia non è nostro compito qui criticare in dettaglio questi tentativi. Piuttosto, vogliamo solo sottolineare che tutto questo approccio ricostruisce al livello astratto delle potenzialità statistiche lo stesso tipo di analisi in componenti autonome interagenti che era stato rifiutato al livello più concreto dei singoli oggetti. È precisamente questa analisi astratta che non combacia con l'ordine descrittivo sottostante alla Teoria della Relatività, che, come abbiamo visto, è incompatibile con un'analisi del mondo in componenti separate.

La Relatività suggerisce piuttosto che tali 'oggetti' debbano fondersi l'uno nell'altro (come le singolarità del campo) a formare un tutto indivisibile. Analogamente possiamo allora concepire la possibilità che, attraverso una radicale non-linearità o in altro modo, la Teoria Quantistica cambi in modo tale che la nuova teoria risultante implichi a sua volta una totalità indivisa non solo a livello degli effettivi singoli fenomeni, ma anche a quello delle potenzialità trattate in termini di insiemi statistici.

In questo modo quegli aspetti della Teoria Quantistica che restano validi potranno armonizzarsi con quelli della Teoria della Relatività che restano validi.
Abbandonare il ruolo fondamentale delle idee sia di segnale sia di stato quantico non è tuttavia cosa da poco. Per trovare una nuova teoria che possa fare a meno di entrambe occorreranno evidentemente nuovi concetti di Ordine, Misura e Struttura.

Possiamo qui suggerire che ci troviamo in una posizione per certi versi simile a quella in cui si trovava Galileo all'inizio delle sue ricerche. È stata fatta una notevole mole di lavoro che ha dimostrato l'inadeguatezza delle vecchie idee, che permettono solo di far combaciare matematicamente i nuovi dati sperimentali (questo lavoro è analogo a quello fatto a suo tempo da Copernico, Keplero e altri), ma non ci siamo ancora liberati completamente dal vecchio ordine di pensiero, dal vecchio modo di usare il linguaggio e di osservare. Dobbiamo perciò ancora arrivare a percepire un nuovo ordine.*

*La Pietà, di Michelangelo Buonarroti

La Pietà di Michelangelo è una delle statue più note e di valore dell’arte occidentale. Il maestro la scolpì quando aveva poco più che vent’anni e fu una delle sue prime commissioni alla corte di papa Alessandro VI.

Maria siede su una struttura rocciosa che rappresenta il monte calvario. La giovane Madre di Cristo tiene tra le braccia il corpo del figlio morto. L’aspetto della Vergine è quello di una ragazza, molto più giovane di Gesù. Indossa una veste mossa da molte pieghe. Una fascia traversa il busto. Su di essa vi è la firma di Michelangelo: MICHEL.A[N]GELVS BONAROTVS FLORENT[INVS] FACIEBAT, traducibile in italiano corrente come “Lo fece il fiorentino Michelangelo Buonarroti”.

Un ampio mantello copre le spalle e la schiena. Il capo di Maria è coperto da un velo ugualmente molto panneggiato. Con la mano destra sorregge Cristo. Le sue dita stringono il torace sotto la spalla destra proteggendolo con un lembo del mantello. La mano sinistra invece è posta in basso all’altezza del ginocchio di Gesù ed è aperta con il palmo in alto. Cristo è magro, glabro e il suo corpo è abbandonato sulle gambe della Madre. La parte inferiore della schiena si appoggia alla gamba destra sollevata mentre il bacino è sorretto dalla gamba sinistra. Il capo è abbandonato all’indietro e il viso esanime è rivolto verso l’alto. Il braccio destro ricade verso il basso. Quello sinistro invece è disteso sul ventre di Maria. Il corpo nudo di Gesù è coperto da un panno annodato sul bacino.

Michelangelo scolpì La Pietà, che si trova esposta nella Basilica di San Pietro al Vaticano, all’età di ventiquattro anni. La commissione gli venne fatta dal cardinale francese Jean de Bilhères. Il religioso era ambasciatore di Carlo VIII presso la corte di papa Alessandro VI. La statua era destinata alla cappella di Santa Petronilla dove probabilmente sarebbe stata il monumento funebre del cardinale.

Il panneggio di Maria è molto complesso e crea un elaborato chiaroscuro. Le pieghe infatti sono più sottili e fitte nel busto. In basso invece, sotto il corpo di Cristo, il panneggio è più ampio e disteso. Il volto della Vergine è levigato come il corpo morto di Gesù. Nella tradizione cristiana il tema della Pietà era rappresentato con la Vergine seduta con il busto verticale. Il cadavere di Gesù invece era orizzontale e piuttosto rigido. Michelangelo interpretò il momento umanizzando ulteriormente i corpi e i sentimenti della Vergine.

Il gruppo statuario ha una composizione piramidale che dona una forte stabilità ma anche un movimento verso l’alto. Il naturalismo introdotto da Michelangelo si coglie nel panneggio degli abiti, nella piega che si forma nella presa di Maria e nel corpo morbidamente modellato di Cristo. Le fisionomie infine sono frutto di una idealizzazione rinascimentale. Soprattutto la Vergine ha tratti delicati e regolari che esprimono una forte carica espressiva del viso chinato sul corpo di Gesù.*

https://www.analisidellopera.it/michelangelo-pieta/

Nel 1989 Gustavo Rol lesse al telefono a Giuditta Dembech un brano autobiografico, in terza persona, destinato ad essere pubblicato nel libro della giornalista “Quinta Dimensione”. Si tratta di un riassunto molto importante del pensiero di Rol, che allora…

https://siviaggia.it/notizie/tomba-nefertari-luxor-riaprira/489064/amp/#amp_tf=Da%20%251%24s&aoh=17305637095866&csi=0&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com

Buona domenica a tutti 🙏

https://www.romanoimpero.com/2018/12/i-campi-elisi.html?m=1