Тәуір жігіт аз болса, көбісі маменькин сыночек болса, елімізде матриархат қой. Феминистер неменеге онсыз да аз патриархатпен күресіп жүр?

Что за двойные стандарты?) Или "логика покинула чат" па? ?

_____________
Подсказка: феминизм мен матриархат орнаған сайын маменькин сыночек көбейе береді)

ДҮМШЕ МОЛДА Алғаш рет 2014-2016 жылдары ұстаздар тарапынан мынадай әңгіме айтылды: "Қазақ өзінің жақсы оқитын, болашағынан мол үміт күттірер баласын финансы, юридический, мұнай, т.б. салаларға бағыттайды. Қолдау білдіреді. Грантқа қол жеткізе алмаса, малын…

Таксиде, магазинде, базарда, хоть везде қызметақысын Kaspi-ден әйелдерінің номерлеріне аударып жатқанда, Қазақстанды шынымен патриархат деп ойлайсыңдар ма?

Мен мысалы патриархат деп ойламаймын ???

Бұл сұрақтың дұрыс жауабы — "міндетті емес" болатын. Бұл сау ақыл мен шариғатқа негізделген жауап. "Ердің жақсысы елімен санасады" дегендей, мынадай бір хабар келеді. Адам ата жемісті жегеннен кейінгі бір өкінішінде "неге періштелермен ақылдаспағанын" ойлап қынжылады. Бұл әйелдің рөлін кемсіту мен менсінбеушілік емес. Ойларын тыңдап, елеп-ескеруге болады. Бірақ оны орындауға міндетті емес.

Ал қалған екі жауаптағы "міндетті" мен "міндетті емес, бірақ ескерту керек" деген жауапты белгілеген адамдарда қандай да бір деңгейде, белгілі бір мөлшерде Батыстың теңдік, либерализм, феминизм құндылықтары ықпал етіп, сау сана емес, гибрид сана қалыптасқан. Гибрид сана деген — исламнан да, өзге -измдерден де құралған қоспа. Ол толық тазармайынша, өзге -измдер міндетті түрде в той или иной степени адамның дініне кері әсерін беріп, зардабын сөзсіз тигізеді.

Әрине, кімнің болса да өз таңдауы. Өзіне екі бұрыс жауап — норма болса да ерікті. Бірақ "болмасаң да ұқсап бағу" үшін жеткіліксіз. Аллаһтың жәрдемін Оған ұнайтын жолмен күткен жеңілірек, чем қоспа, таза емес жолмен күткеннен гөрі. Ойлануға азық болсын.

П.С. Әйелдің де, баланың да ризығы әкесіне берілетіні рас. Бірақ шариғат міндеттеген "асырау" деңгейінен артық жұмсауға міндетті емес, ерікті, жұмсаса ихсан, жақсылық жасаған, садақа еткен боп саналады. Яғни, жинаған ақшасына үйі болмаса да, пәтер жалдап жүрсе де, Бентли сатып алса, оған сөгіс жоқ. Бастысы жалдап болса да, баспанамен қамтамасыз етіп, әдейілеп отбасын қиыншылыққа ұрындырмағаны. Аллаһу аьлам

"Қыз товар" деп айтқаны үшін изгойға айналған бір кісі бар. Абайтанушы, филолог, "би". Айтылу формасында қоғаммен санаспай, деликатно жеткізе алмаған ғой. Бірақ маркетиң көзімен қарасақ бәрібіз белгілі бір деңгейде тауармыз. Құнымыз ақшамен емес, қарым-қатынаспен өлшенеді.

Біреу сапалы бренд, біреу бренд болмаса да сапалы. Біреу бренд, бірақ сапасыз. Біреу бренд те емес, сапасы да жоқ.

Біреулер бренд үшін ғана ақша төлейді. Біреулерге сапасы маңызды. Біреулер подделкаға ұрынып та жатыр.

"Қоғамда күнә көбейсе, бағалар ар-ұяттан безгендей өседі" деген ғалымдар сөзі бар еді. Қазір солай боп кетті. Көптеген тауарлардың сапасы сын көтермейді, бірақ сапалы бренд құнын талап етеді.

#әңгіме_тауарда_емес

ПАЙҒАМБАРЫМЫЗ [ﷺ] БЕН АЙША [رَضِيَ اللَّهُ عَنْها] АНАМЫЗДЫҢ КЕЛІСПЕЙ ҚАЛУЫ

Бір күні Пайғамбарымыз [ﷺ] бен Айша [رَضِيَ اللَّهُ عَنْها] анамыз бір мәселеде өзара келісе алмай қалады. Сол кезде Аллаһ Елшісі [ﷺ]: «Арамызға үшінші біреудің төрелік еткенін қалаймысың?» деп сұрайды. Айша анамыз: «Иә» дейді. Кімді қалайтынын сұрағанда әкесі Әбу Бәкрді [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] айтады.

Хазіреті Әбу Бәкр келгенде Пайғамбарымыз [ﷺ]: «Айша, мен айтайын ба әлде сен айтасың ба?» деп сұрайды. Айша анамыз: «Сен айт, бірақ тек шындықты (Ақиқатын) айт» дейді. Әбу Бәкр қызының сөзіне таңданып: «Уа Айша, Аллаһ Елшісі Ақиқаттан өзге нәрсе айтушы ма еді?» қызын ұрмақшы болады.

(Басқа риуаятта Әбу Бәкр ашуланып «Әй, Умму Румманның қызы!» деп айтады. Табараниден [رَحِمَهُ اللَّه] келген риуаятта Әбу Бәкр шыдай алмай қызын соғады, Айша анамыздың аузы қанап қалады)

Бірақ Айша анамыз дереу Пайғамбарымыздың [ﷺ] артына барып тығылып қалады. Сонда Пайғамбарымыз [ﷺ]: «Уа, Әбу Бәкр, біз сені бұл үшін шақырмадық, арамызға төрелік ет және бізді жарастыр. Ал сен болсаң, оны ұрғың келеді» дейді. Әбу Бәкр абдырап қалып, үйден шығып кетеді. Біраздан соң қайта оралады. Келіп қараса, Пайғамбарымыз [ﷺ] бен Айша анамыз күліп жайнап отыр. Сонда Әбу Бәкр «Мені қуаныштарың мен күлкілеріңнің куәгері еткендеріңдей татуласуларыңның ортақтастырыңдар (менің көзімше жарасыңдар)» дейді.

_____________
Бұл хадисте әрбір деталь идеально:
1. Отбасылық өмірде келіспей қалу мүмкін нәрсе.
2. Төрелікке шыншыл, жанашыр, жақсы көретін, жақын кісіге жүгіну
3. Қыздың уәлиі, әкесіне шағымдануы
4. Күйеуінің келісуі
5. Екі жақтың да версиясын тыңдау, біржақты үкім беріп зұлымдық жасап қоймау үшін.
6. Айша анамыздың [رَضِيَ اللَّهُ عَنْها] Пайғамбарымызға [ﷺ] "шындықты айт" деуі. ?*?? Әй, күллі адамзат баласында Пайғамбарымыздан артық шыншыл адам бар ма екен?)) Әйел адамның фитратынан хабар беріп тұрған жоқ па?))
7. Әбу Бәкрдің [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] қызын жөнге салуы (жанашырлықпен)
8. Айша анамыздың күйеуінің артына тығылып паналауы. Хотя негізі келіспей қалған. Бірақ сонда да ҚОРҒАНЫ екенін естен шығарған жоқ))
9. Пайғамбарымыздың [ﷺ] әйелін қайын атасынан қорғауы ❤️❤️❤️
10. Көп уақыт өтпей тез татуласа қалуы. Ренжісіп жүру деген жоқ. Ештеңе болмағандай ойнап-күліп кетуі. ???
11. Қайын атасының көзінше татулығын көрсетіп, қуаныш сыйлап, көңілін жайландыруы.
12. Қызының ерсі қылығын көрген әкесінің «Әй, Умму Румманның қызы!» деп айтуы. Жалпы еркектердің баласынан бір жағымсыз іс көрсе «Саған тартқан», «нағашыларына тартқан» деп айтуы қазір де бар. Ол, әу бастан бар дүние екен ғой ???*

P.S. Алсаңдар, шариғаттан, сүннеттен үлгі алыңдар. Феминистердің әйелдерге объективті тұрғыда шын жаны ашымайды, тек нәпсәни, эмоциялық тұрғыда өзіне жайлы боп көрінген (именно көрінген, асылында жайсыз болса да) істерге ұмтылады.