حُسنُ الظنِّ باللّٰه سُبحانَه جلَّ شأنُه ؛ كامنٌ بينَ خوفِ الفوات ورجاءِ التحصيل.

• لا تيأس من رَوْح اللّٰه

؛ يُصبح أقوامٌ منذ عرَفةَ يدّعون أنّ اليأس إحدى الراحتين، فيجعلُون مِنَّةَ الرحمٰن عليهم بالدُّعاء أنّهم يُقنِّطون النّاس من الرَّجاء، فإذا أشرَف عليهم يومُ عاشوراء تَقلْقَلوا يبغون صيامه استنانًا، فهل هُم إلّا قومٌ لا يفقهون، فذلك يومٌ نجَا فيه نبيٌّ بحُسن ظنّه برَبّه تعالَى، وإنّما يستحبّون اليأس في الخيار على سبيل التعقُّل، ويأبَى اللّٰهُ أن تلينَ قناةُ اليقين فيه، فاليوم يُجمَع لهم ساعةٌ تُرجَى للاستجابة آخر الجمعة، ويُجمع لهم صيامُ يومٍ جرَت أحداثُه باليَقين لا بالقنوط، فهم يصومونه إيمانًا ويدعُون ربَّهم فيه رجاءً، يُحبِّون أن يُقسَم لهم من الفَضل ما قُسِمَ لمُوسى – عليه السَلام –، ليجعَلَ اللّٰهُ عقلانيّةَ يأسِهم أسفلَ من حقائقِ إيمانهم، فهلَّا كانوا مُوقنين.

؛ فعلَى أنّ بني إسرائيل يئِسُوا لمَّا تراءَت لهم جموعُ فرعون، إلَّا أنَّ الرحمٰن حفَّهم بالنجاةِ أمام البحرِ بيَقين مُوسى، مع أنَّ العدلَ في شأنهم أن يُتركُوا لظنِّهم ليَعبُرَ مُوسَى من دونهم، فسبقَت إليهم الرحمةُ فكانوا من السَالمين، فلو قد سمِعتَ رحمةً مِن قبلُ، لقد علِمتَ أنَّ هذه فوقَها.

؛ ما يُدرك المُقنِّطون بقنوطِهم عُشرَ عُشَيْر ما ينهَل المُوسَوِيُّون بظنونهم، فعددُ مَن خرَج مع موسى من مِصر ستمئة ألفٍ وعشرون ألفًا فصاعدًا ؛ فكانَ ظَنٌّ حَسَنٌّ واحدٌ باللّٰه العَزيز، يَفي عنده – سبحانه – بنصفِ مليون ظنٍّ عقلانيٍّ كانَ به سيئًا .. فتعالَى اللّٰهُ المَلكُ الحَقُّ.

.

حِكمةُ اللّٰه البالغة تقتضي التدبير، وتدبيرُه يقتضي التقديمَ والتأخير، ورحمتُه تقتضي المنعَ رحمةً، وكرمُهُ يَقتضي الوَصْلَ عطاءً، ومَا كانَ عطاءُ رَبّك مَحظُورًا.

عيدُكم مُبارك وتقبَّل الرحمٰن منا ومنكُم العمل والدعاء بأحسن قَبول، جعلنا اللّٰه وإيّاكم في أفواج حُجَّاجه العامَ القادم في خيرٍ وعافية وفضلٍ منه ؛ آمين.

؛ متى استشعَرت نزولَ الرَّحمٰن هذه العشيّة وُهِبت الافتقار، ومتى أدركت قُدرتَه كما أدركت عجزَك رُزِقت حُسنَ الظنِّ فيه ؛ فإذا خشِيت فاخشَ إقلال الطلب لا إكثاره وإعظامه، فهذا يومُ أُعطياتٍ وهِبات، وابدأ بما تظنّه بعيدًا محالًا، فإنّه وما فوقه على اللّٰه أهونُ من خلق السماوات وأيسرُ من بسط الأراضين، واللّٰه على كلِّ شيءٍ قدير.

؛ لا تنسَ من دعائك هؤلاء: مرضى المسلمين، وأسرى المسلمين وأهلَ الثغور المجهولين، ولا تغفل سؤال التيسير لكلّ مسلمٍ ومسلمة، واعلم أنّ دعاءَك للمسلمين خصوصهم وعمومهم إحسانٌ، وأنّ اللّٰه -عزَّ وجلَّ- يُجازي على الإحسان بالمِثل، وإحسانه أجزَلْ، فأقلِل من هذا أو فأكثِر، فإنّ مقدارَ غُنمك بقدرِ ما تجوُد، واللّٰه لا يُجاودُه الثَّقلان وإنْ تظَاهَروا .. أكرمنا الرَّحمٰن وإيّاكم.

·

قال عبد اللّٰه بن مسعود رضي اللّٰه عنه :

" إذا أراد أحدُكم أن يسألَ اللّٰه تعالَى فليبدَأ بحمدهِ والثناءِ عليه بما هو أهلُه، ثم يصلّي على النبي صلَّى اللّٰه عليه وسلم ثم يسألُ بعدُ فإنه أجدر أن ينجح أو يُصيب " .

عسَى ما ترَى أنْ لا يدومَ وأنْ ترَى
لهُ فرَجًا ممَّا ألَحَّ بهِ الدَهرُ

عسَى فرَجٌ يأتي بهِ (اللّٰهُ) إنَّهُ
لهُ كلَّ يومٍ في خَلِيقَتهِ أمرُ

إذا لاحَ عسرٌ ، فارجُ يُسرًا فإنَّهُ
قضَى (اللّٰهُ) أنَّ العُسرَ يتبعهُ اليُسرُ.
٭

الشِّدّة بتراء، والعُسر ترمُقهُ أعينُ اليُسرَين، ذلكَ (صدقٌ) أنزَله الرَّحيم في كتابه الكَريم، فإمّا يضيقنَّ بك المدَى فاللّٰه يأبَى أن يُخرجك إلاَّ مخرجًا لا حَوْل لغيره فيه ولَا طَوْل، واللّٰه رحمٰنٌ رحيم، فاستعن به ولا تعجَز، فاليأسُ من العجز.

( عَسَىٰ اللّٰهُ لا تيأس مِن اللّٰه إنَّهُ
يَهُونُ عليه ما يجِلُّ ويكبُرُ. )

• بكَّة .. ولِما شُرِبَ له

شكوتُ علّةً حجزتني عن خيراتٍ متفرّقة لسنين، كابدتُها مكابدةَ الأسدِ الضَاري للوحشِ الأَرِنْ، حتّى أشفيتُ واللِّياذ باللّٰه على شَفا جُرفٍ من يأسٍ منها، وإنّما كنتُ أعتصم بالدُّعاء وأتوكَّأُ أخبار الرحمٰن في العافية، ولم أزَل أقعدُ لليأس كلَّ مرصدٍ حتَّى آيسَهُ الرحمٰن منِّي. أمّا العلّة فأطمَّت بي منذُ عامين، وعادت على عملي السابق ومهامي الضروريّة بالتَرك في الغالب، وقد عاقرتُها زيدًا على عشرة أعوام، فبلغتُ من مُصابرتِها ما بلغه الخِضْرُ من لدُن موسى عليهما السلام، فاعتزَمتُ إن منَّ عليّ رَبّي (سُبحانه) بوصول الموضع بعد أن أفرُغ من الطواف، أنْ أشرب من زمزم بنيَّة الشِّفاء منها ففعلتُ ذلك، وتضلَّعتُ من الشرب حتّى غلَبَ على ظنِّي أنَّ قدر أُنمُلَةٍ تزيد قد يتفجّر جوفي معها، فتأشَّب منذ أوانه شعورٌ بالغثيان والرغبة في الاستفرَاغ لكثرة ما شربت، فكان الجلوسُ اليسير لبعض الراحة يصعِّد الرغبةَ في التقيُّؤ، فتجَشَّأتُ مرّتين أو ثلاثة ممّا بلغه الماءُ من الاحتجاز، فلمّا فرغتُ من العمرة ولم أكُن ذكرتُ الأمر منذُ الشُرب وعقدِ النيَّة، برَقَ بارقٌ في نفسي أنَّ ( عددَ الأقداح التي شربتَها في يومين جاوَزْن العشرين بالتقدير، فما ضرَّك احتواشُ هذا القدر الهائل من الشُرب، وما نمتَ الليلة الثالثة إلاَّ على العافية، لا وجع ولا آلام )، فالحمدُ للّٰه وحدَه، وسُبحان اللّٰه العظيم، فإنِّي لم أكُن أنوي باديَ الأمر الذهاب لمكَّة لبعض المشاغل، ولأنَّ اصطحاب الصغار يستهلك الجهد ويُنقص من قدر الخشوع، ذلك أنَّ كلَّ طفلٍ منهم يأجوجٌ في ذاته لولا أنّهم لا ينسلون، ناهيك عن حُمَيَّا الطقس التي لابَسَتنِي منذ أيّام، فاستخرتُ الرحمٰن في الأمر وأنا أقطعُ راغبًا عن الذهاب، وعملتُ بفائدةٍ استفدتها من أحدهم مؤخَّرًا بشأن الاستخارة، فيسَّرَ الرحمٰن الأمر كلَّه بعجبٍ عجيب، فلم يُكرم بأداء عمرةٍ واحدة بل أعانني (سبحانه) على عمرتَين، لنفسي وعن والدي أحبَّه اللّٰه، وهذا لعمري تفضُّلٌ بعد التفضُّل، فالحمدُ للّٰه رَبّ العالَمين.

هذه الحَكايا، تُوقظُ في النفس صدقَ قُدرة اللّٰه (سُبحانه وتعالَى)، وقدرَ كرمه العظيم، ومِنَّةَ فضْله المتزايد، ولُطفَ تدبيره الخفيّ، كما وتُشدِّد زنْد اليقين به، وتحفِزُ للصبر على دعائه، وتُظهر عاقبة استخارته، فكتمانُ مثلها مع ما تُرهِجه من جَلائل كِتمانٌ لنافعٍ عامّ، وإنَّ تعليقَ النَاسِ برَبّهم في زمانٍ أطنبَ بالشِّرك والكفرِ من يوقا وطاقةٍ وتمائم وما دونها، عظيمٌ لعَظَمَة الخالق (سبحانه) جَلَّ في عُلَاه، وجليلٌ لشِدّة الجِناية في جنبه الكَريم ؛ وسُبحانه جلَّت حكمتُه، لا يُخلي زمانًا من رسول، ولا قومًا دون إقامة حجّة، يُوقظُ بالقَصَص رواقدَ الآمال، ويُحيي بالفَضل مَوَاتَ ظنِّ المستيئِسين.