•Kibarca konuş. (Bakara/83)
• Gerçeği konuş (Al-i İmran/17)
• Adaleti konuş (Enam/152)
• Zarifçe konuş (İsra/23)
• Dürüst konuş (İsra/28)
• Nazikçe konuş (İsra/28)
• Yumuşak dilli konuş (Taha/44)
• Yalansız konuş (Hac/30)
• Anlamlı konuş (Müminun/3

📜İbnu Kayyım el-Cevziyye rahimehullah el-Cevabu'l-Kafi li men Se'ele ani'd-Deva'i'ş-Şafi isimli eserinde diyor ki:

Allah teala'ya şirk koşma türlerinden biri de Allah'tan başkası adına yemin etmede olduğu gibi konuşmada yapılan şirktir. Nitekim İmam Ahmed ve Ebû Dâvûd, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir:

"Kim Allah'tan başkası adına yemin ederse, şirk koşmuş olur." (307) el-Hakim ve İbn Hibban bu rivayete sahih demişlerdir.

Bir kimsenin, yaratılmış bir varlık için "Allah ve sen neyi dilersen..." demesi de bu kapsamdadır. Nitekim Peygam ber sallallahu aleyhi ve sellem'den sabit olduğuna göre, kendisine "Allah ve sen neyi dilersen..." diyen bir adama, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem "Beni Allah'a eş mi koşuyorsun!? Yanlızca Allah neyi dilerse,' de!" buyurmuştur.(308)

"Sizden, istikamet üzere olmak isteyenler için de... (Tekvir, 28) ayetinde olduğu gibi Allah teâla'nın insan için de meşietin var olduğunu belirtmiş olmasına rağmen bu böyledir.

Hal böyleyken "Ben Allah'a ve sana dayanıyorum." Benim için Allah ve sen yetersin," "Allah'tan ve senden başka bir şeyim yok," "Bu, Allah'tan ve sendendir," "Bu. Allah'ın ve senin bereketindendir," "Benim için gökte Allah, yerde sen," "Allah'a ve falanın hayatına yemin olsun ki." "Allah ve falan için adak olsun ki," "Allah ve falan için tevbekârım ki," "Allah'tan ve falandan ümidim o ki..." gibi sözler hakkında durum nasıldır bir düşünün!

Bu lafızlarla "Allah ve sen neyi dilersen." sözünü karşılaştırın, sonra da hangisinin daha çirkin olduğuna bakın! Böylelikle bu sözlerin sahibi olan kişinin Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yukarıdaki sözü söyleyene verdiği cevaba ne kadar müstahak olduğu görülecektir. Ayrıca yukarıda işaret edilen kimsenin, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i Allah teâlâya denk tutarken, bu sözleri söyleyen kimsenin hiçbir şekilde Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e yakın olamayacak birini -hatta belki de düşmanlarından olan birini- âlemlerin Rabbine eş koşmuş olduğu görülecektir.

Secde, ibadet, tevekkül, gönülden yönelme, takva, haşyet, tevbe, adak, yemin, tesbih, tekbir, tehlil, tahmid, istiğfar, boyun eğmek ve ibadet maksadıyla başı tıraş etmek, Beytullah'ı tavaf, dua vb. hepsi, sırf Allah için yapılacak olan, O'ndan başkasına, mukarreb melek için de, gönderilmiş bir peygamber için de yapılması yakışmayan ibadetlerdir.

İmam Ahmed'in, Müsned'inde geçtiği üzere günah işleyen bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e getirilmis. adam "Allah'ım, ben Muhammed'e değil Sana tevbe ediyorum." demişti. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem "Hakkı, sahibi için itiraf etti (sahibine teslim etti. buyurdu.(309)

📚(307)- Ebú Dávid, H.No: 3251; Temiz, H. No: 1535.

📚(308)- Buhâri, el-Edebu'l-Mufred, H. No: 783; Nesaï, 'Amelu'l-Yevm ve'l-Leyle, H. No: 988; İbn Mâce, H. No: 2117.

📚(309)- Ahmed, Müsned, 3/435; el-Hâkim, el-Mustedrek, 4/255.

*📚Kaynak: Kalbin İlacı/ed-Dau ve'd-Deva, Guraba yayınları, Türkçe baskı sayfa* 280-281-282.

***Usâme ibnu Zeyd  (رضي الله عنه)  şöyle dedi:

"Allah Rasûlü ﷺ yüksek bir yerden, Medine’nin taştan yapılmış yüksek binalarına baktı ve şöyle buyurdu:

“Sizler benim görmekte olduğum tehlikeleri görüyor musunuz?

Şüphesiz ben fitne ve felaketlerin evlerinizin yanlarına yağmur sularının düştüğü yer gibi düştüğünü görüyorum.”

"(Buhari 1878), "(Muslim 7427, 2885/9).***

"وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا" الأحزاب ٣٦

"Allah ve rasulu bir şeye hükmettiği zaman, ne mü'min bir erkek ne de mü'min bir kadın için o işlerinde artık hiçbir seçim hakkı yoktur!

Kim Allah'a ve rasulune isyan ederse şüphesiz ki apaçık bir sapıklıkla sapmış olur."

Ahzab Suresi 36. ayet

Tevhidi öğrendin lakin müslümanları veli edinmekten, onlara olan velanın gereklerini yerine getirmekten uzak duruyorsan öğrendiğin Tevhid'in sana bir faydası olmaz. Çoğu insanın en çok gaflette olduğu ve önem vermediği mesele bu meseledir.

İSİM VE SIFATLAR KONUSUNDA AKİDEMİZ

“En güzel isimler Allâh’ındır. O halde O’na o güzel isimleriyle dua edin. O’nun isimleri hakkında yanlış yola sapanları bırakın. Onlar yaptıklarının cezasına çarptırılacaklardır.”
“Allah’ın sıfatları konusundaki hadîsler, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’den tevatürle Kitab’a uygun olarak gelmiştir.
Önceki nesillerde sonrakilere, sahabelerden ve tabiinden başlayarak günümüze kadar bu hadisleri nesillerden nesillere nakletmişlerdir. Kur’an ve Sünnet’te bildirilen sıfatları Allah’ın hakkında kabul edip te’vilden ve inkardan sakınmış teşbihi ve keyfiyet yorumunu terk ederek o sıfatlarla Allah’ı tanımış, O’na inanmış ve Allah’ın Kitabı’nda bildirdiği, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in de o Kitab’takileri açıklama saadetinde verdiği bilgilere teslim olmuşlardır. ”
el-Hucce fi Beyani’l-Mahacce''Ehl-i

Sünnet Kur’an ve Sünnet’te yer alan tüm sıfatların kabul edilmesi, onlara iman edilmesi ve onların mecaz anlama değil, gerçek anlama hamledilmesi konularında icma etmiştir.''  

İbn Teymiyye rahimehullah ise şöyle demiştir: “

Sıfatlar konusundaki tevhide gelince, bu konuda takib edilmesi gereken esas şudur: Allah’ın bizzat kendisi ve Rasullerinin gerek isbat ve gerekse nefyetme açısından vasıflandırdıkları şeylerle vasıflandırılmasıdır
. Kendisinin, kendisi hakkında isbat ettiğinin kabul edilmesi ve nefyettiğinin de reddedilmesidir. Şu bir vakıadır ki, ümmetin selefi ve imamlarının yolu, tekyif (keyfiyetlendirme), temsil (benzetme), tahrif (değiştirme) ve ta’til (işlevsizleştirme) olmaksızın Allah’ın kendisi hakkında isbat ettiği (bildirdiği) sıfatları isbat etmektir. 
(Mecmuul fetava)
İmam Tirmizi İshak İbn Rahaveyh'nin şöyle dediğini nakletmiştir: 

Allah’ın eli bildiğimiz bir el gibidir veya elin aynısıdır işitmesi başkasının işitmesi gibidir ve işitmenin aynısıdır dediği zaman bu bir teşbih/benzetme olur. Fakat Allah’ın eli vardır Allah işitir Allah görür gibi şeyler söylediği zaman bunların nasıl olduğu konusunda yorum ve benzetme yapmazsa bu teşbih olmaz Bu Allah’ın şu sözü gibi olur:O’nun benzeri hiçbir şey yoktur O işitendir görendir.(
 İmam Tirmizi söyle demiştir: Bu ve benzeri sıfatlar ve Rab Teala’nın her gece dünya semasına inmesi gibi rivayetler hakkında ilim adamları şöyle demişlerdir:Bu tür hadislere yorum yapmaksızın verhme kapılmaksızın ve nasıl diye sormaksızın inanırız. Ehli Sünnet ve’l-Cemaatin ilim sahipleri de böyle demişlerdir Cehmiler ise bu rivayetleri inkar etmişler ve bu bir teşbihtir demişlerdir. 
 Muhammed b. Hasan şöyle demiştir

:Doğudan batıya kadar bütün fıkıhçılar Rab Teala’nın sıfatları konusunda Kur’an’a ve güvenilir raviler yoluyla Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem’den gelen sahih hadislere Te’vil nitelendirme ve teşbih yapmaksızın iman etme konusunda ittifak etmişlerdir. 
Lalekai Şerhu İtikad
Nuaym bin Hammad, şöyle demiştir

: “Kim Allah’ı yaratıklarından bir şeye benzetirse o kafir olur. Kim de Allah’ın kendi zatını nitelendirdiği sıfatlarından birisini inkar ederse o da kafir olur. Allah’ın da, Rasulü’nün de Allah’ın zatını vasfettigi sıfatların hiçbirisinde teşbih yoktur.”
Şerhul Akidetil Tahaviye“
O’nun hiçbir dengi yoktur.” (İhlas 4)

‼️Onlar Quranı hissələrə böldülər (bir qisminə inanıb, digər qismini inkar etdilər).
فَوَرَبِّكَ لَنَسْـَٔلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
Rəbbinə and olsun ki, Biz onların hamısından soruşacağıq –
عَمَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
törətdikləri əməllər barəsində.
Hicr 89-93