الصافي من الشوائب والأكدار.

ولن ينغصّ على الكتاب أو يغضّ منه ما يُقال أو يحتمِل إيراده من وصمه بالتشدد أو علو الكعب وصعوبة المراد؛ فاللغة عزيزة، وسمة المطالب أن تكون عالية رفيعة كي يقترب منها المستجيبون، ويدنو إليها الواحد منهم بلا بُعد عن حدودها، أو انحراف عن سبيلها. ومن البدهي أن في جزء من آراء الكتاب أقوال أخرى واجتهادات مخالفة، ولا يسلم من اعتراض كتاب بشري البتة، وإنما المقصد التنبيه إلى الغاية التي انبعث المؤلف لتجليتها، والغرض المأمول من الكتاب بلوغه.

لذا فإني أدعو نفسي، وجميع الكتّاب والمترجمين، وأيّ محبٍّ للعربية ومعتن بها أو دارس لفنونها، أن ينظر في هذا الكتاب الفينة تلو الفينة، والكرة بعد أختها، عسى أن يكون سببًا في إصلاح الذهن واللسان والقلم والذوق، والخلوص من “عرنجية” قديمة بعد الاستغفار منها؛ فالعربية مقدسة مقدمة، وليس حسنًا أن تدهمها العجمة الظاهرة أو الخفية؛ فاللهم سلّمنا ومن يقرأ من صفات “العرنجية” ومسالكهم، ولا تجعلنا من زمرتهم لا في قليل ولا في كثير، وهذا الدعاء قلته لنجلي سعود إبان حديثنا عن الكتاب فأمن الفتى الفصيح وهو يبتسم!

العرنجية…!
سبتمبر 12, 2022

Print Friendly, PDF & Email
قال لي ابني سعود -حفظه الله ووقاه-: إن عنوان هذا الكاتب لافت؛ فعمّا يتحدث؟ فأخبرته. ومن عادتي مع مَنْ حولي من أطفال أن أجعلهم يقرأون عنوان الكتاب الذي أحمله، واسم المؤلف والناشر، والهدف تدريبهم على القراءة وتصحيحها لهم، وتعريفهم بالعناوين والمؤلفين والناشرين، وتقريبهم من الكتاب والقراءة. وقد سألت أحد الأطفال عن معنى كلمة “هجين” بعد أن أقرأته العنوان واسم المؤلف والناشر؛ فقال: نص ونص!

حديثي هنا عن كتاب اعتزاز وبيان وديانة ودفاع عن العربية الفصيحة، عنوانه: العرنجية بلسان عربي هجين، تأليف: الترجمان أحمد الغامدي، صدرت الطبعة الأولى منه عن تكوين للدراسات والأبحاث عام (1443=2021م)، ويقع في (224) صفحة مكونة من مقدمة ثمّ أربعة أبواب فالمراجع. وقد أحسن مصمم غلاف الكتاب حين اختار رجلًا يخلط في لباسه العربي بالإفرنجي، ولم يكن زيه خالصًا في صورة واحدة. ومن حسنات الغلاف تعريف المؤلف للقراء بأنه ترجمان كي لا يظن ظانّ أنه هاوٍ عرف شيئًا وغابت عنه أشياء، وهذا صنيع حكيم لا يُستغرب؛ لأن “تكوين” دار نشر متميزة.

كتب المؤلف الترجمان أحمد الغامدي مقدمة فيها قصة الكتاب ومضمونه، وبعدها يأتي الباب الأول من “العرنجية” عن معنى العربية الفصيحة، وبيان حقيقتها، وعظيم شأنها، ومغبة هجرها، ويتبعه ستة عناوين يقول آخرها: إن العربية ديانة وليست “هُوية ولا تراثًا”، ويبين ما قبله معنى العربية الفصيحة، ومحمدة الثبات عليها، ويوقفنا على بليّة التدوين بعربية لا عامية ولا فصيحة. أما عنوان الباب الثاني فهو: نشأة الفصحى المعاصرة وتاريخها، ويضم ستة عناوين تصف لنا فساد الذوق، ودهشة علماء العربية من هذا التبدل، ويدحض بعض المزاعم عن التجديد والتيسير.

ثمّ يجيء الباب الثالث وهو أوسعها؛ لأن فيه البرهان على عجمة عربية هذا الزمان، وهذا البرهان فيه أمثلة وافرة من النحو، والإماتة والتغليب والاستحياء، والصرف، ومتن اللغة، وأساليب الكلام وتراكيبه. ولكل عنوان مما سلف مسائل، وفيها جميعها أمثلة وشروحات، ونصوص من القرآن والسنة وكلام العرب الفصحاء، فترجمات عن الإنجليز، ونقولات من لغة العرنجية من المترجمين والكتّاب أنجانا الله وإياكم من دروبهم المردية؛ وحري بالقارئ الناصح لنفسه أن يديم النظر في هذا الباب والتقييد منه، وتكرار العودة إليه.

ويختم المؤلف كتابه بالباب الرابع عن تقويم اللسان وفيه نصائح علمية وعملية لتعلّم اللسان بالقراءة والسماع، مع الدلالة على كتب منشورة أو مسموعة، وقنوات مرئية على الانترنت، وأردفها بنصائح تعين على تقويم لسان الترجمان برًا بالعربية، وبأصحاب الصنعة، وبالقراء، ومما أحال إليه معاشر المترجمين موقع فريد بديع عنوانه “الرصائف”، وهو أشبه بتطبيق عملي يساعد الترجمان على معرفة العربي الفصيح، والإنجليزي الخالص؛ كي ينجو من “التعرنج”، ويسلم قراؤه لاحقًا من وحل هذه المنقصة. ويا ليت أن تجد هذه المشروعات وأضرابها من يتكفّل بها خدمة للعربية الفصيحة، وتعبدًا لله رب العالمين قبل ذلك، وقمين بأقسام اللغة والترجمة في الجامعات أن تولي هذا الكتاب ما يستحقه من قدر عليّ، وأن تنسج على غراره مع لغات أجنبية أخرى.

وفي الكتاب جمل مهمة يكاد أن يدور عليها، منها أن الترجمة منذ قرن ونصف تقريبًا لم تراع الفرق بين لغة العرب ولغة الإنجليز؛ فأثرت على لغة المترجمين والكتّاب والقراء حتى جعلتها عربية المظهر إفرنجية الباطن. ومنها أن النحو على أهميته فليس بأهم من تقويم الأساليب والتراكيب والكلمات وحفظها من أخطاء أشنع من اللحن؛ فالمراد بالكلام الفصيح ما وافق كلام العرب في قوانينه وأساليبه واستعمالاته وليس في ضبط نحوه وإعرابه فقط.

كما نبه المؤلف الترجمان إلى أنه مع خطر التدوين بالعامية إلّا أن الكتابة بلغة “العرنجية” أسوأ مغبة منها لما فيها من خفاء على جمهرة القراء، وإيهام بأنها صواب مبين خاصة عندما يحكيها أديب أو يكتبها لغوي أو مؤرخ، وخطر لي حين قرأت ذلك التفريق بين البدعة والمعصية. ومما ورد في كتابنا الجميل أن الذوق هو الملكة المتحصلة في النفس؛ فيميز بها صاحبها الخطأ من الصواب، ويصل له المرء بكثرة القراءة في الأصول مثل القرآن والسنة وإرث العرب الأوائل. ولم يملّ مؤلفنا الموفق من التذكير بأن الخلاف ليس في ألفاظ وتراكيب فقط؛ وإنما في عربية تبدلت حتى لو قيل لكثير من كلام المعاصرين: ارجع إلى أصلك لما بقي منه شيء!

وقد شكر المؤلف الغامدي في المقدمة علماء ومترجمين وشعراء أعانوه بالمراجعة والتسديد والاقتراح، وخلع عليهم من الأوصاف ما هم أهل لها وزيادة، وهم المترجم يحيى فتحي، والمترجم علي أدهم، والشيخ سالم القحطاني، والشاعر أيوب الجهني، والشيخ فيصل المنصور، وأسأل المولى أن يجزيهم والمؤلف أحسن الجزاء على غيرتهم، وبيانهم، ومصابرتهم، فهم من الأسماء المعروفة، ولبعضهم حسابات وقنوات نافعة مفيدة، تجاهد من أجل سلامة اللغة وتنقيتها، وإبقاء الذوق العربي

📌بشرى، إطلاق خدمة الباحث العربيّ -بعد جهد كبير- عبر تلغرام للبحث عن أيّة كلمة تشكل عليك:

اشترك، وجرّب، وشارك؛ ليعمّ الخير. 📒

فقط أدخل كلمة البحث وسيصلك معناها من كل قواميس العربية دون الإحالة إلى المتصفح.

https://t.me/bahethubot 😊📎

‏زوجة تشكو من ضعف شخصية زوجها، وتطلب الرأي.
رسالتها أمامكم بعد تصرفي في صياغتها ولغتها.

-----
مساء الخيرات د. فواز
أبلغ الآن الثامنة والثلاثين من عمري، ومتزوجة من أربعة أعوام، ولي طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة، وأحمل شهادة بكالوريوس، ولم أكن بحاجة إلى وظيفة أول زواجنا، وزوجي لم يكن يقصر، ثم تيسرت لي وظيفة مناسبة قبل عام أملأ بها وقت فراغي، وأزداد بها رفاهية.
كل أمور حياتنا على ما يرام ولله الحمد، ولا أعاني إلا من مشكلة صارت تضايقني مؤخراً بكثرة، وهي ضعف شخصية زوجي، وإليك بعض المواقف وأنت الحكم:
ما طلبت منه أمراً إلا وهز رأسه بالموافقة، حتى لو كان هذا الأمر مرفوضاً عند كثير من الرجال الذين تسميهم (قداميس).
تعرضتُ أكثر من مرة لمضايقات عملاء وزملاء، فأخبرتُه ليفعل شيئا، فقال: طنشي.
لا يسألني أين أذهب، ولا متى أعود.
أنا التي أطلبه لأداء الواجب الشرعي.
يأخذ رأيي في عمله وشؤونه الخاصة.
يتحاشى مواجهتي، ويخاف مني.
لا يتصرف جيدا، وأي أحد يمكن أن يستغله ويوجّهه.
وهذه حياة مملة أشعر فيها مؤخراً بثقل الحِمل عليّ، وصرتُ أنفر منه، وأفكر في الطلاق بشكل جِدّي، وأرى أن من حقي أن أعيش في ظل رجل قوي أشعر معه بالأمان، ويشعرني بأنوثتي.. ينهى ويأمر برفق، ويدافع عني، ويوجهني، وأخشى منه إذا أخطأتُ كما كنتُ مع أبي رحمه الله.
صرت كثيرة التفكير في الطلاق، وفيما بعد الطلاق، وأتخيلني زوجة أحد ذوي الشخصيات القوية، وأنا لا أريد أن أغضب الله بتقصيري مع زوجي، ولا حتى بتخيلاتي، وقد تضحك مني يا قدموس إذا أخبرتك أني كدتُ أحسد زميلتي التي جاءت مرة وعلى جبينها أثر كدمة من زوجها الذي رفعتْ صوتها عليه، فرمى عليها ريموت التلفاز، فظلت صامتة حتى وهي معنا في العمل.
فبالله عليك هل تظنني قادرة على الاستمرار مع هذا الزوج وأنا بهذه الصورة والتطلعات؟
أكثر ما يحزنني أن أكسر قلبه بالطلاق وهو متعلق بي، وفي الوقت نفسه يحزنني أن أبقى معه وأكسر قلبي!
فقل لي ما العمل؟
-----

رأيي الشخصي:
أولا: صحيح أن الاقتران بزوج ضعيف الشخصية لا يعجب المرأة السوية القوية، لكنني أخشى أنك تبالغين في وصف ضعف شخصية زوجك بعد أن صرتِ موظفة، وبدا لكِ أنكِ أكثر استغناءً، أو بدا لكِ أن لديكِ فرصاً مثلى تنتظرك، ولا سيما أنكِ صرتِ تسبحين في عوالم التخيلات.
ثانيا: أنتِ الآن على مشارف الأربعين، ولديك طفل يحتاج إلى اهتمام خاص، وفي ظني أن فكرة اقترانك بزوج على مواصفاتك قد تكون فكرة صعبة، ولن يتيسر لك في الغالب إلا زوج معدد منشغل بعوالمه، ولذا ضعي هذه الأمور في حسبانك قبل اتخاذ أي قرار.
ثالثا: يمكن تمضية العيش مع زوج ضعيف الشخصية إن كان ضعف شخصيته لا يتجاوز المألوف، ولا يخرج عن المألوف؛ كأن يكون مسالِماً أكثر مما يجب، ومطاوِعاً في معظم الأمور، لكن إن كان ضعف شخصيته يشمل موت غيرته، وعجزه عن حمايتك، فالأمر حينئذ يحتاج إلى إعادة نظر، وتدخل أهل أو مستشارين أو تسريح بإحسان، وشخصيّاً لا أرضى لابنتي زوجاً كهذا، وسأخلعها منه مباشرة.
رابعا: هذا رأيي من وجهة نظر اجتماعية، فإن لم تجدي فيه ما يقنعك فتواصلي مع أهل الاختصاص من فقهاء ومستشارين وقانونيين.
وفقك ربي، وأصلح أحوالك.

هذا رأيي الشخصي، والله أعلم وأحكم، ولعل لدى القداميس والقدموسات ما يودون قوله.

ثم ماذا أيها السلفيون المباركون؟!

أيها السلفيون قد صُرفتم عن المعركة، وانشغلتم بما هو خلاف الأولى، وبالمفضول عن الفاضل، وبمسنون الوقت عن واجبه!

كفى ما كان، فقد باتت الدعوة قطعانًا مفرقة، أو أكوامًا في حلبة صراع منهكة، إن لم تشفقوا على أنفسكم وشبابكم، فأشفقوا على دعوتكم، فكم نفر الناس عنها، واستطاع المخالف أن يشوه جمالها بسبب تصرفاتكم، وسوء تقديراتكم، ومبالغاتكم في النقد والتوجيه عند الخلاف!

وإلى العقلاء الحكماء الذي عرفنا فيهم الحكمة والوسطية؛ انصرفوا عن مواجهة من لم تربه الأيام والتجارب، ولم تصقله الأحداث والكوارث، ولم تغيره مؤامرات الأعداء وكيدهم، انصرفوا!  فالمواجهة هنا خسارة للعمر، وإتلاف للأخلاق، وتعوير للإيمان، وإفساد للقلب، وإن مصلحة الحفاظ على ذلك، أولى من مصلحة فرد في شرق الدنيا أو غربها، ليس له هم سوى نقل الأخبار، والقدح في الأشخاص، وتتبع ما قال فلان في فلان، وما ذا كان رد علان على علان؟! 

لقد جرب العقلاء من مشايخنا - حفظهم الله ونفعنا بعلمهم- ثمرة الانصراف إلى العلم والدعوة والتأليف، وجربوا ثمرة الانشغال بالخلاف وأهله، فوجدوا فرقًا عجيبًا في النفس والعبادة والعمل، فبين الثمرتين بون شاسع؛ طعمًا وأثرا، فلم العودة وقد وضحت لنا السبيل، واستعضنا بالعلم ونشره عن القدح والجَرح ونزفه، لم العودة مرة أخرى، ما الجديد؟

مؤسف والله أن نجعل الناس يظنون أن السلفيين هذه بضاعتهم (خلاف،ومهاترات، وقدح ورد)، بل قال بعض الناقمين: "إنك لن تجد السلفيين أمام عينك بارزين كالشمس في كبد الضحى؛ حتى توجد لهم ميدان خلاف ومهاترة، وإلا فلن تسمع لهم ركزا، ولا تجد لهم أثرا! هذا قوله، وإن جار وخالف الحق والإنصاف"  لكن من الذي جعله يقول ذلك؟!

خلال السنوات الماضية رأيت دعاةً كثر من إخواننا، ولم أجد لهم كلمة واحدة في حق مبتدعة ثبتت بدعتهم بالحجة والبرهان، حتى إذا حل الخلاف بين إخوانه؛ كشر نيبه، وصقل لسانه، وأحد قلمه، وبدأ يجِرِّح ويشرِّح بلا تردد، فيا وجعي!

كنت أظن أن الأيام غيرت في إخواننا الكثير، فأغلقوا دونهم هذا الباب بلا رجعة، فإذا تربية الجرح لا زالت فيهم كما هي، تعض وتنهش، والجديد أن الفرصة كانت متوارية بسبب الأوضاع، أو لم يجدوا من يشجعهم كي يظهروا مواهبهم في التجريح والتشريح.

إني لأعتب على العقلاء كيف لهم أن يرضوا بإحراق أوقات الناشئة مرة أخرى، وقد ذاقوا ألم ما احترق من أعمارهم في تلك المهاترات الزائفة، والخلاف الذي لا طائل من ورائه!

هذه كلمة لإخواني الذي عرفت فيهم العقل، أما الذين عرفنا منهجهم الغالي في الجرح، أو من يسميهم شيخنا أبو الحسن السليماني الماربي #غلاة_التجريح، فأنشد لهم قول من قال:

يا ضَيعَةُ العُمرِ في قَومٍ تَخالُهُمُ
          ناساً وَلا غَيرَ أَثوابٍ عَلى صُوَرِ!

لَو أَنَّ ذا الحِلمِ قَيساً حَلَّ بَينَهُمُ
         لَوَدَّ مِنهُم ذَهابَ السَمعِ وَالبَصَرِ!

اللهم هذا جهدنا في النصيحة والتذكير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

#رشيد_العطران

وسعى الجولاني وهيئة تحرير الشام إلى التوصل إلى اتفاق من شأنه أن ينهي تصنيف الجماعة السورية كمنظمة إرهابية منذ إدارة ترامب الأولى، التي تفاوضت على صفقة مع طالبان في أفغانستان.
ولكن من غير الواضح إلى أي مدى كان تحول الجولاني حقيقيا، وإلى أي مدى تهدف نداءاته إلى الاعتدال إلى تهدئة السوريين الآخرين والغرب في الرضا عن النفس بينما يواصل سعيه لاستبدال نظام الأسد.
كانت حركة طالبان في أفغانستان قد وعدت بإقامة حكومة تعددية واحترام أكبر لحقوق المرأة قبل الاستيلاء على السلطة في عام 2021، لكنها منذ ذلك الحين طردت النساء من أماكن العمل والتعليم، وعادت إلى الطريقة التي حكمت بها قبل الغزو الأمريكي عام 2001.
يقول فابريس بالانش، المتخصص في الشأن السوري بجامعة ليون 2: "التحول من جهادي سوري صغير في العراق إلى زعيم الثورة السورية؟ أنا أشك في ذلك إلى حد ما.. نعم، ربما أصبح الجولاني أكثر برجوازية مع تقدمه في السن، وربما تخلى عن جزء من أيديولوجيته المتطرفة.. لكنني أعتقد أنه من المرجح أنه يلعب دور التقية اي إخفاء نواياه الحقيقية".
واتهمت جماعات حقوق الإنسان هيئة تحرير الشام باحتجاز الناشطين والصحفيين وغيرهم من المدنيين الذين عبروا عن آراء انتقادية بشكل تعسفي، وزعمت التعذيب وسوء المعاملة للمحتجزين، وهي الاتهامات التي ينفيها الجولاني.
ويقول باحثون إنهم انتقلوا من الجهاد العالمي إلى النظام المحلي - والآن أصبحوا مشابهين للعديد من الأنظمة في العالم العربي في ميولهم الاستبدادية.
في أعقاب اجتياح حلب، طرق مقاتلو الجولاني أبواب بعض المنازل المسيحية وأخبروا السكان أنهم جاؤوا بسلام، وفقًا لجورج منيشيان، وهو محلل للسياسة الخارجية مقيم في أثينا وله أقارب في المدينة.
وقال: "قالوا لهم، يمكنكم الاحتفال بعيد الميلاد"، ويمكن رؤية شجرة عيد الميلاد في مقطع فيديو تم تصويره في سوق في حي يغلب عليه المسيحيون بعد استيلاء هيئة تحرير الشام على المدينة ولكن يظل الكثيرون حذرون على الرغم من هذه التأكيدات.
وقال منيشيان: "حتى لو قالت قيادتهم إنهم سيحترمون الأقليات، فلا يمكنك السيطرة على كل مقاتل فردي".
في الواقع، يمثل وجود مئات، إن لم يكن آلاف، من المقاتلين الأجانب في صفوف هيئة تحرير الشام ــ الشيشان والأتراك والعراقيين وأبناء آسيا الوسطى وخاصة الأويغور من شينجيانغ في الصين ــ قضية رئيسية للمجتمع الدولي.
عندما سُئل الجولاني في اجتماع مع مجموعة الأزمات الدولية في عام 2020 عن هؤلاء الرجال، قال إنهم لا يشكلون تهديدا لأحد خارج سوريا.
وقال: "باعتبارهم من الأويغور، فإنهم يواجهون الاضطهاد في الصين ــ وهو ما ندينه بشدة ــ وليس لديهم مكان آخر يذهبون إليه.. بالطبع، أتعاطف معهم.. لكن كفاحهم في الصين ليس كفاحنا، لذلك نقول لهم إنهم موضع ترحيب هنا طالما أنهم يلتزمون بقواعدنا، وهو ما يفعلونه".
وفي مقابلة أجريت معه عام 2021 مع برنامج "Frontline" على قناة PBS في إدلب بسوريا، قال الجولاني إنه لا يشعر بأي ندم بشأن الاحتفال بهجمات 11 سبتمبر 2001 على أمريكا من قبل تنظيم القاعدة، أو بشأن القتال ضد القوات الأمريكية في العراق.
وقال عن العراق: "لو لم يكن هناك وجود أمريكي، لما كانت هناك مقاومة.. أي شخص عاش في العالم الإسلامي أو العربي في ذلك الوقت ويقول لك إنه لم يكن سعيدًا بهجمات 11 سبتمبر سيكون كاذبًا.. لكن الناس يندمون على قتل الأبرياء، بالتأكيد".
إن السيطرة على حلب ــ التي يبلغ عدد سكانها المتنوع أكثر من مليوني نسمة ــ سوف يشكل تحدياً هائلاً للجولاني، وخاصة مع رد النظام السوري وحلفائه.
وقال محمد عيشة، وهو ناشط عاد في الأيام الأخيرة إلى حلب ــ التي رآها آخر مرة قبل 14 عاماً ــ ويعيش في إدلب التي تديرها هيئة تحرير الشام: "الوضع فوضوي حقاً".
وقال إن الأمن والإدارة أفضل في المناطق الخاضعة لسيطرة الجولاني مقارنة بتلك التي تسيطر عليها فصائل متمردة أخرى في شمال سوريا.
وقد تدخلت المجموعة في السنوات الأخيرة، بشكل أقل في حياة الناس.
وعلى النقيض من تنظيم الدولة، الذي كان يفرض تفسيراً متشدداً للإسلام، لم تحظر هيئة تحرير الشام تدخين النرجيلة أو تجبر الرجال على ارتداء ملابس وتصفيف شعرهم بطريقة معينة، كما قال عيشة، وتدير المنظمة غير الحكومية التي يعمل بها عدة ملاجئ للنساء دون تدخل من هيئة تحرير الشام ــ في الوقت الحالي.
وقال عيشة: "نحن دائماً خائفون، بشأن ما إذا كانوا سيبقون على هذا النحو أم لا".

ZaidBenjamin زيد بنيامين
@ZaidBenjamin5
Born journalist, went the extra mile with panoply of radios, newspapers and TVs. Believe social media is the future.

-

محمدو لد صلاحي عفا ليرتاح| فايز الكندري.

http://telegra.ph/نعم-عفا-ليرتاح-10-18

-
رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى
فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ

فَصِرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ
تَكَسَّرَتِ النِصالُ عَلى النِصالِ

وَهانَ فَما أُبالي بِالرَزايا
لِأَنّي ما اِنتَفَعتُ بِأَن أُبالي

#المتنبي