⭐️⭐️⭐️
Дорогие отцы, братья и сёстры, приглашаем вас на торжественную встречу иконы Божией Матери "Знамение" Серафимо-Понетаевской в кафедральный собор г. Луганска**💒*

👼**✝*✝✝✝✝👼

💖Икона Богородицы "Знамение" Серафимо\-Понетаевская была написана монахиней одноименной обители (сейчас скит Дивеевского монастыря) в конце XIX века.

Через несколько лет сестры стали свидетельницами произошедшего с образом чуда: лик Богоматери засветился, а Сама Она, как живая, то смотрела на монахинь, то поднимала глаза вверх.

Икону поместили в храм для всеобщего поклонения и вскоре заметили, что многие верующие по молитвам перед ней получали помощь.
〰️〰️〰️〰️
😇Пресвятая Богородице, спаси нас!

🗓4 декабря Православная Церковь отмечает праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
😇✝✝✝😇
В этот день в Церкви вспоминают о том, как Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию – будущую Богородицу – в Иерусалимский храм. Это событие не описано в Евангелиях. По церковному Преданию, у пары долго не было детей, они молилась Богу о продолжении рода. Когда Он даровал им🙏 первенца, уже пожилые родители посвятили дочь Богу – во исполнение данного Ему обета.

😇Иоаким и Анна привели трехлетнюю Марию в главный для иудеев храм, где она должна была жить до совершеннолетия в молитве и трудах во славу Божию. Повествуется, что в тот день будущая Богородица смогла самостоятельно взойти по 15 высоким ступеням к храму.

☦️Встретив ее, первосвященник (на тот момент Захария, отец Иоанна Крестителя) провел Марию в "Святая святых". Вскоре после этих событий Иоаким и Анна умерли, а Мария жила и воспитывалась при Иерусалимском храме до 12 лет.

🤩То, что первосвященник провел Марию в святое место храма – само по себе событие экстраординарное, но оно также символически обозначает "один из шагов при переходе от Старого к Новому Завету". Введение во храм – это приготовление к Новому Завету, а именно – приготовление Той, которая станет Матерью Бога. В православном понимании Бог соединяет свою волю с человеческой свободой. Эта свобода – с одной стороны всех прародителей Спасителя по плоти, в которых выковывалась, как бы отбиралась Та, которая станет в результате😇Матерью Бога, а с другой – свобода Ее личной святости, которая так же, как в любом человеке, воспитывалась у Неё, начиная с детского возраста.

🙏Воспитание Богородицы при Иерусалимском храме с самого юного возраста имело очень большое значение для взращивания Ее личности, которую сейчас верующие называют "Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим"😇 (достойна почитания больше херувимов и по славе несравненно выше серафимов; херувимы и серафимы – высшие ангелы), то есть лучшая представительница человеческого рода, избранная из поколения в поколение, из рода в род.

👨‍👩‍👧‍👦Для родителей и для всех нас эта история говорит о важности воспитания в детях здорового и правильного религиозного чувства – сознательной религиозности. Библейское понимание не коррелируется с логикой о том, что ребенок "сам дорастет до совершеннолетия, а потом выберет, каких взглядов ему держаться". Конечно, выберет, когда дорастет до возраста сознательного принятия решений. Но, если мы хотим, чтобы эти решения были правильными, добрыми, с благим результатом для жизни нашего ребенка, то мы должны воспитывать его в традиции приобщения к религиозной жизни.

🤰И родители Пресвятой Богородицы нам этот пример дали.
🟠🟠🟠🟠🟠
С Праздником, вас, дорогие друзья!

Мне очень нравится толкование на молитву Господню "Отче наш" свт. Кирилла Иерусалимского.

И на каждом богослужении, когда под храмовыми сводами соборно и велегласно звучат её слова, да и в частной молитве когда она многократно произносится, лично я склонен осознавать одно из её словосочетаний "Хлеб наш насущный, даждь нам днесь" именно в духе этого толкования.

Согласно последнему, под "хлебом" "насущным" в молитве, данной нам непосредственно Господом, - подразумевается не столько материальный (вещественный) аспект, - что мы привыкли понимать прежде всего, в данном случае, - сколько духовный, и, даже, - исключительно духовный.

❗️В данный момент молитвы, мы испрашиваем у Бога не хлеб обыкновенный, а то, чтобы мы никогда не были лишены возможности приобщаться Святых Христовых Таин, - ни в силу нездоровья, или географического расположения, ни по каким-либо иным причинам.

А материальное❓

Так посмотрите на безмолвную природу, а именно на то, какую заботу о ней проявляет её Творец! Стоит ли говорить о том, на каком уровне осуществляется попечение Божие о человеке, ради спасения которого Он им Сам стал?!

Приоритеты, о которых человеку возвестил Бог, известны и предельно ясны. И сводятся они к единому: прежде всего, - необходимо искать Царствия Небесного, остальное же (необходимые жизнеобеспечивающие материальные блага) - приложится, и поэтому, беспокоиться о том не зачем.

А теперь перейдем к толкованию данной части молитвы Господней упомянутым святителем:

"Хлеб обыкновенный не есть насущный, а сей святой хлеб есть насущный, то есть ☝️имеющий действие на сущность души. Сей хлеб не во чрево вмещается и потом выходит из него (Мф. 15:17), но сообщается всему твоему составу, к пользе души и тела. А слово «днесь» употреблено вместо «ежедневно», как и Павел сказал: «заставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить ныне (Евр.3:13)".
Отец Иоанн Мейендорф поясняет эти слова святителя: «Насущный» по-гречески эпи`усиос, то есть буквально «надсущный» или «сверхсущный». Св. Кирилл считает, что этот хлеб, «имеющий действие на сущность души», есть не что иное, как евхаристия."

Об этом, дорогие, и не будем забывать молиться, в первую очередь!

Притча про Ад и Рай

Однажды человеку посчастливилось увидеть Бога. Пытаясь узнать самое важное, человек попросил:

– Господи, я бы хотел увидеть Рай и Ад.

Господь взял человека за руку и подвел его к двум дверям. Открыв одну, они увидели большой круглый стол с огромной чашей в центре. Чаша была наполнена пищей, которая пахла настолько аппетитно, что заставляла рот наполняться слюной.

Вокруг стола сидели люди – казалось, что они были обессилены, больны или умирали от голода. У каждого к руке была прикреплена ложка с длинной-предлинной ручкой. Они легко могли достать еду, но не могли поднести ложку ко рту. Вид их несчастья просто поражал.

– Только что ты видел Ад, – сказал Господь.

Они подошли ко второй двери. Открыв её, они увидели такой же круглый огромный стол, такую же большую чашу, наполненную вкусной едой. И даже у людей вокруг стола были точно такие же ложки. Но все выглядели довольными, сытыми и счастливыми.

– Я не понимаю, – сказал человек.

– Это просто, – ответил Господь. – Эти научились кормить друг друга. Те же думают только о себе.

?Уже как неделю перечитываю свой семинарский конспект по "Святоотеческому богословию", и к слову говоря в связи с днем памяти Отцов 1-го Вселенского собора, которых Святая Церковь воспоминает завтра, хочу поделиться следующим малоизвестным фактом по этому поводу.

✅ Из общецерковной истории мы знаем, что:

1⃣Собор этот прошёл в Никее в 325 г..

2⃣Что созван он был против ереси Ария, считавшего Христа творением Божиим. Данное заблуждение было опровергнуто.

3⃣На Соборе также был утвержден догмат о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении;
составлен Никейский Символ веры. И ещё на нем было установлено время празднования Пасхи. Это - ключевые постановления/решения.

4⃣В работе Собора принимали участие патриархи, представители Поместных Православных Церквей.

5⃣Присутствовавших на мероприятии было 318 делегатов, из них – 220 епископов.

6⃣Свою работу Собор начал 20 мая, 19 июня было принято главное постановление, а 25 августа состоялось его торжественное закрытие.

❗️А теперь перейду к факту, которым заинтриговал.

☝️Знали ли вы, что в IV веке никейское вероопределение еще не было обязательным для всех церквей?

⛪️В каждой местной церкви существовал свой собственный текст.

Например, в "Огласительных словах" свт. Кирилла Иерусалимского (ок. 315-387 гг.) приводится символ, которым пользовались в Иерусалимской Церкви.

?И вот часть его текста, что до второй Ипостаси Пресвятой Троицы - Господа нашего Иисуса Христа:

"...Веруй же и в Сына Божия, единого и единственного Господа нашего Иисуса Христа, Бога, рожденного от Бога, жизнь, рожденную от жизни, свет, рожденный от света, по всему подобного Родившему, не во времени получившего бытие, но рожденного от Отца прежде всех веков предвечно и непостижимо, Божию премудрость и силу, ипостасную правду, прежде всех веков сидящего одесную Отца. Ибо не по страдании, как бы увенчанный, от Бога (как думают некоторые) за терпение получил престол одесную, но с самим бытием (а рожден Он предвечно) имеет царственное достоинство, совосседая с Отцом, так как ... Он Бог и премудрость и сила. Со Отцом Он царствует и через Отца зиждитель всего: но не имеет недостатка в достоинстве Божества и знает Родившего, как и сам познается Родившим... Не отчуждай Сына от Отца и не производи смешения, веря в сыноотечество, но веруй, что единого Бога един есть единородный Сын, прежде всех веков Бог-Слово, слово не произносимое, разливающееся в воздухе, не уподобляющееся словам не осуществленным, но Слово-Сын, Творец словесных существ, Слово, слушающее Отца и самоглаголющее...".

Не правда ли, как глубоко и, в то же время, доходчиво, изящно, витиевато и благородно, изъясняли своё Вероисповедание, и, тем самым, защищали его и формулировали, дабы сделать непрекосновенным в веках - эти великие умы, люди?!

Не под силу им бы это было, не будь они воистину лицезретелями и созерцателями Бога, быть каковыми могут быть только святые, чью память в завтрашний день да почтим!

С Воскресным днем вас, дорогие друзья!

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9). Такое странное на первый взгляд событие — шествие Царя не на коне, а именно на осле, объясняется древним обычаем: цари ездили на осле для того, чтобы показать, что они не желают войны. Осел представлялся животным, символизирующим состояние мира; поэтому и Христос въезжает в Иерусалим на осле, знаменуя тем самым, что Он будет царствовать не силой оружия, но Духом Господним. Именно так вступал в Иерусалим и предок Спасителя — по Его человечеству — царь Давид.

Праздник Входа Господня в Иерусалим посвящен последним дням земной жизни Спасителя. Вскоре после чуда воскрешения Лазаря Царь Мира — как Властитель, приходящий к Своим подданным с миром — въезжает в Иерусалим на подъяремной ослице и молодом осленке. По мысли толкователей, подъяремная ослица здесь — символ евреев, находящихся под ярмом закона, а необъезженный осленок — символ еще непросвещенных язычников; Господь же пришел воцариться и над теми и над другими.

Навстречу Ему выходят толпы людей, наслышанных о Его удивительных чудесах, о Его вдохновенных проповедях. Жители города бросают под копыта ослика — в знак уважения ко Христу, в знак своего преклонения перед Ним — собственные одежды, они радостно размахивают зелеными ветвями финиковых пальм, они возглашают Ему славословия. Люди встречают Иисуса Христа — как Царя и как Мессию.

Однако, христиане всегда помнят и о том, как тот же самый народ, который в час Входа Господня в Иерусалим встречал Его с такой радостью и с такими великими почестями, — всего несколько дней спустя в ярости кричал, обращаясь к римскому своему правителю Понтию Пилату: «распни, распни Его».

Ныне каждый христианин, наученный горьким опытом предательства иерусалимских жителей по отношению ко Христу, стремится к тому, чтобы не оказаться в том же самом положении, что и древние иудеи. Ведь и каждый приходящий в этот день в храм и воздающий в нем хвалу Богу может тут же вновь предать Его на страдание и смерть: и не обязательно через прямое отречение от Него, порой — просто через свой грех, неблаговидный поступок, проявление личной ненависти к ближнему. После согрешения, обладающий подлинным покаянным чувством, христианин всякий раз ощущает себя в роли распинателей Спасителя — как вновь и вновь причиняющий Ему мучения.

Вход в Иерусалим знаменует собой близость победы над смертью и грехом, исполнение обетований Божиих всем верующим в Него. Одновременно это событие являет собой и начало завершения столь краткой земной жизни Спасителя, а значит — и многовекового пути человеческого рода к своему спасению во Христе. Конечно же, христиане помнят, что торжественный Вход в Иерусалим предваряет собой смерть Иисуса, Его распятие. И тем не менее, радость этого дня дарует им некий твердый залог скорого наступления пасхального торжества.