- الجوع لابن أبي الدنيا (151)📚

ثق أنَّ قلبك لن يمتلئ إلَّا بما ملأته به!

فما دُمتَ تستزيدُ من الدُّنيا وإن كان ما تستزيدُ منه مُباحًا ثق أنَّ سعيك لها سيزيد ورغبتك لها ستكون أطلب، وكذلك الحال مع من يستزيد من اللَّهو واللَّغو وما يصدُّه عن ذكره الله وطاعته، فإنَّ ذلك يعرقل القلب عن سيره إلى الله، بل ويغفله عن الدَّار الآخرة، وكفى بهِ سوءًا أن يطيل الأمل فينتج عن ذلك سوء العمل.

أمَّا من امتلأ قلبه بالله وما أعدَّه لأوليائه في الدَّار الآخرة، لا يكادُ ينفكُّ عن ذكره لها وسعيه لأجلها، فإنَّما علم مسكنه وقراره فاشتدَّ طلبه له ولعمارة داره الأُخرى، لا يعبأ بالدُّنيا وما فيها من ملذَّات وشهوات فقد امتلأ القلب بما هو أعلى وأسمى من ذلك.

وكُلُّ منَّا أعلمُ بحاله، فانظر أيَّهما أكثرت من ذكره، وأيُّهما انشغل قلبك به، وما هو الغالب على يومك أهو عمارةُ الدُّنيا أم عمارةُ الآخرة!

إعداد البيوتات المسلمة

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ: الأصل في المرأة الصالحة وفي المرأة المسلمة أن تلزم بيتها, إلا لما لا بدّ لها منه, ولو نظرت المرأة إلى هذه الحياة الدنيا, وأنها ميدان للتسابق في إعداد المنازل في الآخرة, لاستوحشت من الخلق, وأقبلت على ربها عز وجل, وهذا كمال.

﴿فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الَّذينَ ظَلَموا وَالحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾

"على ما قضاه وقدره، من هلاك المكذبين؛ فإن بذلك، تتبين آياته، وإكرامه لأوليائه، وإهانته لأعدائه، وصدق ما جاءت به المرسلون."

- تفسير السّعدي

قال ابن القيّم رحمه الله:

"وكذلك محبّة ذكره سبحانه وتعالى من علامة محبّته، فإنّ المُحبّ لا يشبع من ذكر محبوبه، بل لا ينساه فيحتاج إلى من يذكّره به!"

[روضة المُحبّين ونُزهة المُشتاقين (صـ١٤٢)]

حسبُهم من الشَّرف قوله سُبحانه!
‏﴿وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ﴾

قال ابن كثير: (يَعْنِي: يُقْتَلُون فِي سَبِيلِهِ، ويَبْذُلون مُهَجهم فِي مَرْضَاتِهِ.)

اللهُ عزّ وجلّ اصطفاهم واتّخذهم لبذل أنفسهم في مرضاته، فأيُّ شرفٍ قد ألمّ بهم!

والله إنَّ العزاءَ لنا نحن فيما نعيشه من جهادٍ هوًى فلا نقدر عليه، وهم يعيشون جهاد نفسٍ وعدوٍ وصبرٍ وتهجيرٍ وفقدٍ وأشدَّ أنواعِ الامتحان، ثمّ لا نرى منهم إلَّا الرِّضى واليقين بوعد أحكم الحاكمين..

قال الله سُبحانه وتعالى: ﴿مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ في حَرثِهِ وَمَن كانَ يُريدُ حَرثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنها وَما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَصيبٍ﴾

ومن كان إنَّما سعيه ليحصُل له شيءٌ من الدُّنيا، وليس له إلى الآخرة همَّة ألبتَّة بالكُلية، حرمه الله الآخرة والدُّنيا إن شاء أعطاه منها، وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه، وفَاز هذا السَّاعي بهذه النِّية بالصَّفقة الخَاسرة في الدُّنيا والآخرة.

[تفسير ابن كثير | سورة الشُّورى]

قال ابن القيّم -رحمه الله-: "والنفس خلقت متحركة بالطبع كحركة النار فالحب حركتها الطبيعية فكل من أحب شيئا من الأشياء وجد في حبه لذة وروحا فإذا خلا عن الحب مطلقا تعطلت النفس عن حركتها وثقلت وكسلت وفارقها خفة النشاط ولهذا تجد الكسالى أكثر الناس هما وغما وحزنا…

إلى من ظنَّ أنَّ البلاء قد ألمَّ به، هذا نصٌّ بديعٌ من ابن القيِّم فيه مواساةٌ لك!

من تربَّى في العافية لا يعلم ما يقاسيه المُبتلى ولا يعرف مقدار النِّعمة فلو عرف أَهل طاعة الله أنَّهم هم المُنعَم عليهم في الحقيقة وأنَّ لله عليهم من الشُّكر أضعافُ ما على غيرهم وإن توسَّدوا التُّراب ومضغُوا الحصى فهم أهل النِّعمة المُطلقة وأنَّ من خلَّى الله بينه وبين معاصيه فقد سقط من عينه وهانَ عليه وأنَّ ذلك ليس من كرامته على ربَّه وإن وسع الله عليه في الدُّنيا ومدَّ له من أسبابها فإنَّهم أهلُ الابتلاء على الحقيقة!

فإذا طالبتِ العبد نَفسه بما تُطالبه من الحُظوظ والأقسام وأرتهُ أنَّه في بليَّة وضائِقة تداركه الله برحمته وابتلاهُ ببعض الذُّنوب فرأى ما كان فيهمن المُعافاة والنِّعمة وأنَّه لا نسبة لِما كان فيه من النِّعم الى ما طلَبته نفسه من الحظوظ فحينئذ يكُون أكثر أمانيه وآماله العود إلى حَاله، وأن يمنعه الله بعافيته.

- مفتاح دار السَّعادة.