dorar-mobile.pdf

لماذا يستثني العلماء بعض المسائل من القواعد الفقهية؟

قال الطوفي: واعلم أن قول الفقهاء: ‌هذا ‌الحكم ‌مستثنى عن قاعدة القياس، أو خارج عن القياس، أو ثبت على خلاف القياس؛ ليس المراد به أنه تجرد عن مراعاة المصلحة حتى خالف القياس.

وإنما المراد به = أنه عُدل به عن نظائره لمصلحة أكمل وأخص من مصالح نظائره على جهة الاستحسان الشرعي. فمن ذلك أن القياس عدم بيع المعدوم، وجاز ذلك في السلم والإجارة توسعة وتيسيرا على المكلفين. ومنه: أن القياس أن كل واحد يضمن جناية نفسه، وخولف في دية الخطأ رفقا بالجاني، وتخفيفا عنه؛ لكثرة وقوع الخطأ من الجناة، وكذلك الكلام في المصراة؛ لما كان اللبن المحتلب منها مجهولا، فلو وجب ضمانه بمثله، لأفضى إلى النزاع لجهالة القدر المضمون، فقطع الشارع النزاع بينهم بإيجاب صاع تمر باجتهاده، لأنه مضبوط معلوم...

والغرض أن كل خارج عن القياس في الشرع في غير التعبدات، فهو لمصلحة أكمل وأخص، وهو استحسان شرعي.

شرح مختصر الروضة.

[قال الشافعي رضي الله عنه للزعفراني رحمه الله :
تعلَّم دقيق العلم كي لا يضيع].

«المنثور» (1/ 70- 71).

في عاميتنا: فلان بِيقُن -بيؤُنّ-:
وجدت في القاموس قول الفيروزأبادي: (القَنُّ: ‌تَتَبُّعُ ‌الأخْبارِ، والتَّفَقُّدُ بالبَصَرِ، والضَّرْبُ بالعَصا) ص: 1225

فلعلها والله أعلم هي هي، لكن بالقاف لا الهمزة المصرية، يعني أنه ماش يتتبع الأخبار ويتحسسها ويلتقط إشاراتها فيستفصل ويجمع الخيوط.

وعكر عليّ بعد ذلك تعقب الزبيدي في تاج العروس:

قيل: الصواب فيه القس بالسين.

«فلا يوجد عالم إلا وقد خالف من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أدلة كثيرة ولكن لمعارض راجح عليها عند مخالفها».

«الذخيرة للقرافي» (1/ 154).

«لا ينبغي لأحد أن يترك طلب العلم وإن كان قد بلغ نهايته وأحاط بأكثر ما يدركه أهل زمانه»

معاني القرآن، لأبي جعفر النحاس (4/ 267)

«ورطـانـة الأعـاجـم مكــروهة».

«الذخيرة للقرافي» (2/ 129).

اعذروني لهذا الكلام..

طالب العلم إذا زها وأعجب بنفسه واغتر بهذه الفجاجة، وصار علمه وبالاً عليه ولم يعتبر بمن انحط حاله من الهدى والاستقامة وعفة اللسان = هلك.. وجعل الله فرحته وبالاً عليه.. وجعل أعز ما يملك ذلاً له..