يوم اعترافك بحُبَّك لي..
غَسلت جميع أطباق مطبخنا من دون تذمُر،
وقفت فراشة بنفسجية أعلى وجهي،
استقبلت عِراك أمي بصدر رَحب،
غَردت العصافير فوق شُرفتي،
وُلِد مولود جديد بمدينتنا،
وأخيرًا لم أستطع النوم حتى الآن،
قد تبدو لك أشياء عادية صارت مميزة-فقط-بإعترافك لي.

اليوم صار العيد عيدين؛
لأني استيقظت على صوت
حبيبي وهو يُخبرني أني العيد
خاصته، حينها-فقط-أدركت معنى
فرحة العيد.

عائدٌ من خطوةٍ خاطئة، أحمل تعب الطريق كلّه معي.

منذ أن وقع بصري عليك، لا أفكر في أن أستردّ عيوني.

‏"إنه الوحيد الذي يحاول
‏وباستمرار أن يدفع عني الأسى
‏الوحيد الذي يجعلني أتجدد
‏وكأن الأرض كلها لي.

حسبي ربي وكفى)

أدركت أني لن أموت إن لم أحقق حلمًا تمنيته طوال عمري ولوّح لي مُغادرًا غُرفتي وهي يبتسم،
نسيت أمس فقط الدعوة التي كُنت أدعو بها الله لمدة سنوات بدايتها كان أول يوم لي في الصف الأول الإبتدائي، الأمكنة التي لم أألفها يومًا مضت ثلاث سنوات وأنا مغموسة بها، أيقنت أني أمة من بين ملايين الإماء التي خلقها الرّب، لا يضيرها إن لم تُحقق غاية واحدة تمنتها أو أن تحظى-على الأقل-بمُكالمة هاتفية من والدتها، العناقات الباردة والتساؤلات الروتينية عن الحال صارت مُقرفة، تُصيبني بالاشمئزاز؛ لأني أكره التصنع وإدعاء الحُب، وجهي حينما يلمس الوسادة لن ينقص منه شيء إن ذهبت لفراشي خالية الأحلام ومسلوبة نتائج السعي، حسبي من الدُنيا أن ينظر لي الرّب نظرة رحمة ويدخلني الجنة، حسبي ربي وكفى.

ولنبونكم بشي وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}

البلاء: المبالغة في الاختبار، كأنك [أبليته] وأخلقته من كثرة ما اختبرته به، ولذلك يقال: بليت فلاناً أي خبرته، والكلام في نسبة الابتلاء إلى- عز وجل- كما تقدم في قوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ} وإنما يراد به ظهور الفعل دون حصول العلم، والخوف توقع مكروه، والجوع استدعاء البدن عوض ما تحلل عنه، ونقص الأموال: ذهاب بعض ما حوته اليد، ونقص الأنفس: افتقاد الإنسان بعض قواه في ذاته، أو بعض جوارحه [أو سمعه أو بصره] أو بعض أقاربه وأخلائه، ونقص الثمرات: فقد المتوقع من الدخل والربح، وهذه الجملة مشتملة على محن الدنيا كلها....

فالعاقل بتفكره يعلم أن ماله وبدنه وذويه ونعمه عارية مستردة، فإذا عرضت له نائبة كان له من الصبر مطية لا تكبو، ومن الرضا بقضاء الله سيف لا ينبو، وإما بنظر أعم من ذلك، فإن الله تعالي لا أجرى عادة الدنيا أن لا تنفك من هذه الآفات المذكورة، وأنها قد تنال الأخيار كما تنال الأشرار، جعلها ابتلاء لأوليائه لكي إذا تلقوها بالصبر حط بها وزرهم، وإلا عظم به أجرهم....

إن قيل: لم فصل بقوله: (لا تقولوا) الآية بين هذه الآية والتي قبلها من قوله: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ} وهي بمعزل منهما؟ قيل: بل هي متصلة بهما، لأنه لما حث على الصبر وأكثر الصبر إنما لطلب الحياة ولما يعين علي الحياة، بين تلك الآية أن ذلك الصبر يوصل إلى حياة باقية كما قال: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} وكما قال- عليه السلام: " اللهمَّ لا عيشّ إلا عَيشُ الأُخرةِ "
(الراغب الأصفهاني)

كي أبقى مُخلصًا لك...