В город вернулось тепло, и мы снова стали гулять с Инжиром.

Обычно мы выходим поздно вечером, ближе к полуночи. Большинство собачни:ц к этому моменту уже, как правило, закончили свой вечерний выгул, а значит, у нас меньше шансов нарваться на собаку без поводка.

В общественных пространствах Берлина (кроме специализированных мест, типа собачьих площадок) это запрещено — штраф до 5 тыс. евро. Но, судя по нашему опыту, кроме нас с мужем и Инжирки, это почти никого не волнует.

За два года выгула мелкого я постоянно сталкиваюсь с людьми, вокруг которых на свободном выгуле бегают их собаки. Инжир при их опасном приближении каждый раз сходит с ума от паники (и обоснованно) — особенно когда какая-нибудь из таких собак, завидев его, бежит к нам вприпрыжку с открытой пастью.

На мне осталось и зажило немало царапин от маленьких инжиркиных коготков, когда я хватала его скорее на руки, а он вцеплялся в меня или агрессивно пытался сбежать в противоположном от пса направлении. Бедного Инжирку я понимаю. На собаку тоже не злюсь — где же её вина, если её человек сам по себе безответственное животное?

Однажды крупная собака без поводка погналась к Инжиру, а потом пыталась на нас (Инжирку в моих плотных объятиях) прыгать. Это была жесть. Собачья хозяйка безразлично отвечала на мои крики вернуть собаку на поводок и увести её: она ничего вам не сделает, она в жизни никого не кусала, она безобидная. Снова и снова. Уберите собаку. Она безобидная. Она бросается на нас. Она вас не укусит. Уберите собаку...

В общем, мы бежали.

Позже я написала об этом случае в одной мигрантско-берлинской группе на фейсбуке: подскажите, что в таких ситуациях делать. Мой кот имеет такое же право на выгул, мы гуляем только во дворах (которые = общественное пространство), естественно на поводке, так какого хрена собачни:цы позволяют себе такую небезопасность? Меня всё ещё жёстко трясло, когда я писала тот пост. К счастью, в комментариях к нему (которых было больше сотни) многие писали слова поддержки, выражали негодование и делились своими историями, как из-за отсутствия поводка (а значит, возможности хозяй:ке проконтролировать действия своего питомца) собака нападала на человека / чужую собаку на поводке / чужую кошку / мешала движению на велосипедной дорожке.

Позднее на одном из групповых занятий по немецкому я выучила фразу: "я сообщу о вас в полицию, что вы нарушаете закон". Эту фразу я сейчас здесь не напишу и не скажу, потому что она вылетела у меня из головы тем же вечером при столкновении с безповодочной собакой и её безголовым человеком. В моменты паники или резкого напряжения немецкий покидает меня. Поэтому я говорю это на английском, а мне чаще всего раздраженно отвечают что-то на немецком. И я вновь и вновь проклинаю свою лень, депрессию и отсутствие сил, из-за которых я застряла на своём бытовом А2.

Вместо вывода расскажу, что мы делаем на улице от получаса до часа с мелким:

Инжир гуляет по двору, обнюхивает автомобили (особенно те части возле номеров, где застревают насекомые), валяется в песке как свинья, шебуршит в кустах в поисках мышей (которых на берлинских улицах и подземках довольно много), следит за кролями, иногда агрессивно застывает при виде мимо проходящей лисы, периодически взбирается на дерево и ждёт, пока я помогу ему спуститься... Но это всё — при условии, что рядом не носится собака без поводка.

А в остальном, живёт свою кошачью жизнь.

Вот такая история на сегодня.

Быстрым движением пальцев по клавиатуре возвышенный философский образ башни из слоновой кости превращается в приземлённую, родную баранью ??

Кроме шуток: хочется часто и много здесь писать. Тренировать свободную писательскую мышцу, развивать рефлексию вслух, не оставаться таким стремительно закрывающимся и дичающим человеком, которым я сейчас являюсь.

Пусть этот крошечный ребрендинг, которого так бы никто и не заметил, станет первым шагом на пути к этому

Коротко о том, как я простояла много часов в очереди в посольство проголосовать, но оно закрылось и тысячи людей не смогли реализовать своё конституционное право

Например, про то, как российские СМИ годами репрезентировали небелых людей в России, тем самым подпитывая мигрантофобию и, в целом, расизм и шовинизм

Или про то, почему российское общество, в целом, осталось равнодушно к массовому движению скинхедов (или бонов, как хотите) в нулевых. Почему эта проблема откликается, в основном, только у небелых людей, но у остальных россиян вызывает обычно лишь вежливое сочувствие?

Или, например, про то, как менялась федеральная риторика в адрес украин:ок с 2013 года и как так вышло, что большое количество россиян:ок согласились с тем, что "братский народ" нужно "денацифицировать". Почему слюры (х#хлы, х#чи, ч#рки, чёрнож#пые и т.д.) до сих пор считаются нормальными словами и как белые россияне упорно защищают своё "право" их продолжать употреблять?

В общем, тем — немерено, а самих текстов — почти нет. Конечно, можно помогать (спасать?) коренные народы России со своей привилегированной белой позиции, но зачем, если куда эффективнее будет вскрывать ксенофобные нарывы российского общества изнутри?

Где проекты в стиле "как мы докатились до жизни такой" и исследовательскими текстами про то, как же так вышло в России настолько высокий уровень ксенофобии, что приходится "спасать" коренные народы?

Возвращаясь к моей аналогии с фем-проектом, созданным мужчинами. Вместо того, чтобы писать про положение женщин, мужская команда могла бы писать про то, что такое мужская гендерная социализация, про статистику мужских самоубийств и деструктивного поведения как результат патриархата, про развенчивание мифов о том, что "нас воспитывают одни женщины (семья, образование, медицина), поэтому такой результат" и т.д. Чтобы мужчины писали для мужчин про вред патриархата — откуда, как и какие установки в них проявляются и почему и как с этим стоит бороться

Кстати, таких проектов в русскоязычном пространстве я тоже, кажется, не видела. Если пропустила, пожалуйста, напишите в комментах

Подытоживаю!

Если вы — проект, который пишет про коренные народы России, задайтесь вопросом: есть ли у нас в команде достаточно людей с самым разным опытом "коренности" (включая небелость), чтобы об этом писать?

Если нет и вы не можете решить эту проблему, то следующий вопрос, который я предлагаю вам себе задать: почему нам хочется писать про коренные народы, когда мы можем писать про проблемы российского ксенофобного общества и тем самым вносить вклад в про-коренное движение?

Думаю, пора нам всем брать за себя ответственность, не ждать спасител:ьниц и не играть в них. Всем: белым, небелым, мужчинам, кому угодно — просто всем людям из России

За последние два года полномасштабного вторжения появилось немало медиа-проектов, посвящённых коренным народам России

Часть из них делается людьми, никак к этим народам не относящимся. Давно хотела поговорить на эту тему, но не была уверена, как подступиться. Однако говорить об этом надо. Только общественная дискуссия поможет нам находить общий язык и точки пересечения. Так что поехали

С одной стороны, у подобных проектов есть неплохие тексты, у команды есть ресурсы этой работой заниматься, они иногда приглашают коренных писать материалы. Казалось бы, чем больше проектов на эту тему, тем лучше. Никто никому ничего не должен, все делают то, чем хочется заниматься, да

С другой стороны, я не вижу в таких случаях соблюдения принципа "ничего о нас без нас". Принципа, который так важен в нашей деколониальной деятельности. А ещё — не совсем понимаю мотивацию этих людей делать такие проекты. Не просто проекты за всё хорошее и против всего плохого, а именно и исключительно ПРО коренные народы

Несколько раз из любопытства я спрашивала, есть ли у них в команде коренные и/или небелые люди. Мне отвечали: "у нас полностью анонимная команда, мы не знаем, кто есть кто, мы не занимаемся политикой идентификации", "большинство команды нет, но у нас есть два человека родом из Коми и Карелии, но мы не можем о них говорить, потому что они в России", "нет, но я много лет профессионально занимаюсь исследованием этих тем", "нет, но у меня бабушка-татарка", "нет, но я родился у Кыргызстане, поэтому знаю, о чём пишу", "да, пара человек-волонтёро:к /фрилансеро:к" и ещё разные любопытные вещи

Почему я задаю такой вопрос про команду? (не внештатных пишущих и волонтёро:к, а именно про core-команду)

Давайте представим фем-проект, который делают мужчины. Или окей, допустим, не исключительно мужчины, а скажем, 5 мужчин и 1 женщина, или 4 мужчины, один из которых гей, 1 женщина и 1 небинарная персона. Причём, проект этот посвящен не просто борьбе с патриархатом (который, как известно, вредит вообще всем — и мужчинам и женщинам), а именно положению женщин. Вызывает ли это вопросы? У меня — однозначно

Положение представител:ьниц коренных народов России, помимо очевидного большого пласта проблем в виде русификации, языковой дискриминации и т.д., также включает в себя множество нюансов, которые "проживаются кожей". Иногда — буквально. Например, тема расизма и связанной с этим дискриминации

Большое количество коренных народов — небелые, поэтому многих из них приходится регулярно испытывать на себе все прелести жизни в большом российском городе. Это сложно составленный букет из проявлений расизма, шовинизма, мигрантофобии, лукизма, обычного хамства и стеклянного потолка

И нет, я не занимаюсь сейчас олимпиадой страданий — эта тема всё ещё нуждается в широком освещении и дискуссии, и мы всё ещё недостаточно про это говорим

Команда, которая пишет про коренные народы и в которой нет ни одного небелого человека, — это команда, которая не может знать проблемы расиализированных людей, а значит, не может об этом качественно писать. Я знаю случаи, когда редакторские группы отказывали текстам расиализированных людей, проблематизируя их тексты. Или проводили необоснованно большую редактуру над этими текстами. Я знаю, как этот "внутряк"  сказывается на редакторской политике и работе

Отсутствие в основной команде людей, про чьи проблемы вы хотите писать, делает вашу команду нечувствительной к этим проблемам. Какими бы вы супер образованными и эмпатичными ни были, unconscious bias (неосознанную предвзятость) никто не отменял, на то она и неосознанная. Эти невидимые пятна дискриминационного, расиализированного опыта белому человеку в России никогда не получится самостоятельно увидеть, потому что этот опыт, к сожалению, чертовски многогранен и разнообразен, и каждый из этих опытов важен и нуждается в проговаривании

Окей, но что тогда делать, если в команду не набираются небелые коренные люди, а бороться с проблемой расизма хочется, ведь это очень плохо?
???

Ответ прост: пишите про эту проблему с вашей позиции!

За последний год я поправилась на 20 кг

20 КГ КАРЛ! ?

Причём, как-то внезапно — основной набор случился с августа по январь. Я замечала изменения в теле ещё летом, но более менее успешно успокаивалась, говоря себе, что это тело, оно может меняться...

...пока в январе перед походом к своей терапевтке не встала на весы. А там 76 кг

Не то, чтобы меня очень волнуют цифры, честно — за прошедшие десять лет мои отношения с телом, внешностью, РПП и сознанием вокруг всего этого успели стать куда более здоровыми. Однако +20 кг ощущаются уже другим телом. Новым телом — большим, массивным, широким

Из зеркала на меня смотрит другая женщина. Ей малы все вещи, кроме бывшего оверсайза, который теперь просто сайз. И с этой женщиной я пытаюсь заново строить жизнь

Мой рацион, образ жизни и условия не особо поменялись, ничего сильно нового в моей жизни не было, что могло бы сказаться на весе. Предполагаю, что основная причина такого резкого изменения — антидепрессанты, которые я принимаю с февраля 2023. Они здорово помогали мне с тревожностью, но, как говорят в интернетах, также у многих вызывают сильный набор веса. Терапевтка в курсе и уже назначила мне замену, я в процессе плавного пересаживания на новые антидепрессанты. И я очень надеюсь, что они будут не менее эффективные в плане борьбы с тревожкой

Между тем, мне нужно начать регулярно заниматься спортом (для того, чтобы чувствовать себя лучше в этом новом теле), так что я ищу занятия, на которые бы мне хотелось ходить, несмотря на депрессию. Мне страшно делать что либо, связанное с корректировкой питания, потому что у меня долгая история РПП и любые пищевые ограничения вызывают у меня стресс и тревожку. Этого хочется меньше всего. Хотя подспудно я понимаю, что нормальное, регулярное, сбалансированное питание — это очень важно для здоровья ментального и физического

Вчера я проснулась с ощущением, что у меня так много кожи, что меня, в принципе, стало так много в моей постели. Мне казалось, что я захватываю кровать и скоро на ней не останется ничего, кроме моего тела, потому что оно займёт всё место. Пугающее чувство, которое не проходило до самого вечера, пока я не обсудила его с Сашей

Поэтому этот текст здесь. Про тело, страхи и уязвимости

С родными родителями. В родной культуре. Где она не другая и не барыня и даже не уважаемая и без авторитета, хлебосольного дома и приходского учителя. Она, наверное, сама учительница. И дом у неё — не квадратный, а круглый, не из брёвен, а из кожи, не с кошками, а с лошадями. Или, может быть, с одной кошкой — она любит кошек

И она даже иногда играет в теннис за 10 евро и болеет не за Медведева, а за Одучу на Грэмми. И пытается после игры рассказать своей спарринг-партнёрке, почему это для неё гораздо важнее

Недавно я играла в теннис со своей постоянной спарринг-партнёркой (теннис тут, кстати, стоит сравнительно с Москвой дёшево — 10 евро за час за корт с человека, если на двоих), и мы обсуждали игру Медведева (российская какая-то топ ракетка мира) с кем-то

И вот, моя партнёрка говорит:
"блин, так жаль, что он проиграл!". Спрашиваю: "почему?"
"Ну он же наш, россиянин. Конечно, я болела за него. А тебе не жалко?"
"Неа, мне, вообще, на него глубоко наплевать, у меня как будто с ним нет ничего общего"
"А страна? А происхождение?"
"Так он, наверное, русский , а я тувинка. Что у нас общего?"
"Ну как же, сограждане..."

И после этого фоново, практически без моего активного вмешательства, пока мы с ней играли, в моей голове сгенерировалось следующее сравнение

Как будто русская культура — это мачеха, в некотором смысле отнимавшая меня у живой матери (которая тувинская культура) на девять месяцев года. Отнимавшая, как отнимали раньше, при живых родителях и семьях, в интернаты для русификации. Для обучения русского языка, грамоте и всем другим вещам, которые должны были сделать из абориген:ки "нормального человека"

Вот я была очень удобная системе. И очень нормальный человек

А потом как будто начала задавать неудобные вопросы: а если ты тоже как бы моя "мама", почему мы не похожи? Почему дети во дворе говорят, что я другая? Почему я не росла с родителями? Не со своей семьёй? Почему ты меня оттуда забирала, хотя мне там было бы лучше? Я ведь оттуда! И внешне на них похожа! И все это видят!

Почему я была воспитана тобой?

Эта мачеха, в целом, наверное, даже хороший человек в обществе. Её уважают, у неё есть социальный статус, авторитет. Она сильная, уверенная в себе, из хорошей, благополучной семьи. Барыня, которую боятся и одновременно уважают в народе. Она хочет, может быть, даже искренне помочь бедным детишкам, которые не сироты, но их класса люди не выберутся по-настоящему "в люди", и поэтому она здесь. Помочь...

После неё и её хлебосольного дома, в котором лучше кормят и есть свой приходской учитель, в доме, в котором нужно всего лишь соблюдать правила, носить нужную одежду, вести себя до‌лжным образом, говорить до‌лжные вещи, учить уроки, убирать за собой, не отличаться, быть хорошей послушницей, благодарной благодетельнице. Тогда всё будет хорошо, родная моя. Ты уедешь в большой город, там у тебя будут большие возможности, большая жизнь. Там ты заживёшь, как до этого не жила, и сможешь помогать тем самым родным, но аборигенным, бедным людям. Отправлять деньги! Тоже стать уважаемой барыней! Там не смотрят не происхождение, если ведёшь себя по правилам — точно тебе говорю, это же большой город!

И девочка уезжает в большой город и ведёт себя по правилам и становится уважаемой барыней. Уважаемой несчастной барыней. Отправляющей деньги своим родным, бедным, дорогим, любимым аборигенам. Которых она навещает каждый год, и там становится собой и не ведёт себя по правилам. Потом возвращается в большой город и снова становится уважаемой несчастной барыней. И пишет письма родным аборигенам, что теперь может поддержать их детей, своих племянников, пусть присылают, тут прекрасно, нужно лишь вести себя по правилам, но это ничего, к этому привыкаешь, зато большие возможности, большая жизнь...

Однажды эта барыня — кризис ли среднего возраста, деколонизация или менопауза — перестаёт вести себя по правилам. Уезжает к "аборигенам". Без статуса, без денег, без уважения. Без больших возможностей и большой жизни

И живёт свою маленькую жизнь. Счастливую маленькую жизнь. Там тоже есть правила, но они не для того, чтобы уехать в большой город. А для другого. Для чего другого женщина — которая перестаёт мгновенно быть барыней — всё время торгуется, спорит, ругается. Но ничего. Ничего. Так в маленьком городе люди создают новые правила. Новые счастливые правила. В маленьком счастливом городе

Сегодня в дороге слушала эпизод одного подкаста, где ведущие обсуждали темы нации и национализма. В целом, норм, неплохой выпуск, интересный. С чем-то согласилась, с чем-то — нет. Но сейчас не об этом

В процессе прослушивания не могла отделаться от мысли, что для меня тема национализма идёт исключительно в связке с массовыми ультра правыми проявлениями, которые царили в России в нулевых

То есть я не то чтобы приравниваю это, конечно, нет. Но это уже почти физическая ассоциация, без которой я не представляю обсуждение национализма. Я даже пришла к такой мысли, что, наверное, это так для большинства небелых русскоязычных людей. Потому что "культура" бонов/скинов для нас — не явление, не феномен, не что-то социологическое, что остальные изучают через статистику, общественное мнение и историю, а это, блин, просто была наша реальность

Для многих из нас это — физическое, а для многих белых русскоязычных — это что-то более абстрактное. Поэтому высокие, оч интеллигентные разговоры о национализме часто происходят в рамках концепта, всяких учёных-социолог:инь, конструкта, дискурса и т.д.

Нет в этом ничего плохого, разумеется. Но эта пропасть абсолютно не воспринимаемого/не понимаемого опыта, который на грани травмы и экзистенции (потому что есть какие-то "ОНИ", которые определяют твою [не]безопасность, а фактически — жить тебе или нет, и если да, то как) — вот как её преодолеть?